Eine Ideologie und Agenda der Entfremdung 

Marxismus beinhaltet geistiges Unwohlsein. Es erfordert mentales unGesundheit. Das ist keine Übertreibung oder Rhetorik. Geistig unGesundheit ist heute Teil der Logik der marxistischen Theorie und Praxis – also der Praxis. Und diese Logik basiert auf den Schriften von Karl Marx sowie späteren Marxisten und marxistisch inspirierter Literatur. 

Die Logik marxistischer Praktiker lautet wie folgt: Wir müssen die Menschen von der Gesellschaft entfremden, weil die Gesellschaft entfremdet. Wir müssen die Menschen von den Institutionen und Praktiken der Gesellschaft entfremden, weil die Gesellschaft sie von sich selbst entfremdet, von dem, was Marx ihr eigenes „Artwesen“ nannte. 

Die Logik ist schädlich und zirkulär, aber nicht so schwer zu verstehen. Es geht wiederum so: Wir müssen die Menschen von ihren sozialen Bindungen entfremden, weil diese Bindungen eine bürgerliche Ordnung aufbauen, die sie voneinander und, was am wichtigsten ist, von sich selbst entfremdet. Daher Marx' Beschreibung der bürgerlichen Ordnung in seinem Ökonomische und philosophische Manuskripte (1844): „Der eine Mensch ist dem anderen entfremdet, da jeder von ihnen von der Wesensnatur des Menschen abweicht.“

Die sozialen Bindungen eines Menschen sind unterschiedlich und reichen von Familie und Freunden bis hin zu Institutionen, Kultur und sozialen Praktiken. Die wichtigste dieser Bindungen ist jedoch die Familie. Es ist die grundlegende Bindung. Als der privateste aller Bereiche ist die Familie der Beginn der Bindungserfahrung selbst, die die tiefsten Gefühle der Liebe, Loyalität und des Vertrauens auslöst und formt. 

Die Familie ist das Fundament der bürgerlichen Ordnung. Als private Domäne verkörpert es die Trennung von der Gesellschaft, eine intime Sphäre von Beziehungen, die innerhalb eines autonomen souveränen Raums angesiedelt ist und von anderen als Privateigentum anerkannt wird. Doch als Beginn der Bindungserfahrung selbst bietet die Familie auch einen moralischen Kompass, der den Einzelnen in seiner sozialen Entwicklung unterstützt. Es stellt die Fähigkeit dar, aus der sich gesunde private Bindungen zu umfassenderen sozialen Verbindungen und Affinitäten entwickeln. Die Familie ist sowohl eine Domäne des Privateigentums als auch ein moralischer Kompass für soziale Stabilität. Es ist die Grundlage der bürgerlichen Ordnung. 

Nach marxistischer Praxis ist die bürgerliche Ordnung jedoch eine entfremdende Welt falschen Bewusstseins. Es erzeugt bei jedem Mitglied ein verzerrtes Selbstverständnis, wobei jedes Mitglied ein Produkt und Gefangener bürgerlicher Konstruktionen ist. In objektiver Form liegen diesen Konstruktionen soziale Spaltungen zugrunde, die ursprünglich im Hinblick auf Arbeit und dann im Hinblick auf Rasse, Geschlecht usw. konzipiert wurden.

In subjektiver Form erzeugen diese Konstruktionen eine innere Spaltung und entfremden das Selbst von sich selbst. Das Ergebnis ist eine Gesellschaft voller Widersprüche, die sich als soziale Konflikte manifestieren und ohne Entfremdung – „Befreiung“ – von der entfremdenden Ordnung selbst unlösbar sind. Als Mao Zedong erklärtIn der kapitalistischen Gesellschaft „äußern sich Widersprüche in akuten Gegensätzen und Konflikten“, die „vom kapitalistischen System selbst nicht gelöst werden können“. 

Mit anderen Worten: Die bürgerliche Ordnung ist systemisch entfremdend. Es schafft seine eigenen Konflikte, kann diese jedoch nicht lösen, weder in objektiver noch in subjektiver Form. Eine Lösung erfordert die Negation des bürgerlichen Denkens, die Transzendierung des bürgerlichen Bewusstseins, was heute oft als „Neuinterpretation“ bezeichnet wird. 

Diese Logik der marxistischen Praxis bedeutet, dass die Fragen oder Verwirrungen eines Kindes über sein Selbstverständnis – über seine eigene Identität – nicht im Rahmen der bürgerlichen Familie gelöst werden können, in der die Eltern die Hauptverantwortung für die körperliche und emotionale Entwicklung des Kindes tragen. Diese Familie ist nur ein Konstrukt und ein Teil des bürgerlichen Spaltungssystems, das ihr „Selbst“ von Anfang an verzerrt hat. Bürgerliche Familien verkörpern als private Domänen Spaltung – voneinander getrennte souveräne Räume. Die bürgerliche Ordnung ist ein System solch entfremdender Privatsphären. Der Marxismus erfordert seine Negation. 

Deshalb Marx beschrieben die „Transzendenz des Privateigentums“ als „die wirkliche Aneignung des menschlichen Wesens“. Die Verwirklichung dieses Wesens, erklärte Marx, erfordert die Negation aller Unterscheidungen „zwischen Mensch und Natur und zwischen Mensch und Mensch“, „zwischen Existenz und Wesen, zwischen Objektivierung und Selbstbestätigung, zwischen Freiheit und Notwendigkeit, zwischen dem Individuum und der Gattung“. ” Betrachten Sie das letzte Beispiel sorgfältig. 

Der Anspruch, die Unterscheidung zwischen Individuum und Art aufzuheben, wurde im 20. Jahrhundert rücksichtslos und mit verheerendem Ende verfolgt. Es bedeutete und bedeutet, die privaten Bereiche souveräner Räume zu negieren – diese entfremdenden Privatsphären im Herzen der bürgerlichen Ordnung. Und jetzt hier, im 21. Jahrhundert, machen wir weiter hören Dieser Unsinn, „dass wir unsere private Vorstellung, dass Kinder zu ihren Eltern oder Kinder zu ihren Familien gehören, durchbrechen und anerkennen müssen, dass Kinder zu ganzen Gemeinschaften gehören.“ Wir haben prominente Politiker sagen„Wenn Sie unsere Kinder sehen, und ich glaube wirklich, dass sie unsere Kinder sind, dass sie die Kinder unseres Landes, unserer Gemeinschaften sind …“ Und wir haben Sprecher verkünden„Das sind Kinder. Das sind unsere Kinder. Sie gehören uns allen.“ 

Die Botschaft ist klar. Die bürgerliche Familie steht im Weg. Es verkörpert Privatsphäre, Getrenntheit und souveränen Raum und verhindert dadurch die Negierung von Unterscheidungen. Es verzerrt das Selbstverständnis eines Kindes, indem es es systemischen Unterscheidungen unterwirft – die es von sich selbst, von seinem eigenen Wesen entfremden. Es schließt eine echte Erkundung „seines“ Selbst durch die Vermittlung der sexuellen Unterscheidung im Herzen der bürgerlichen Familie, der Geschlechterbinärität, aus. 

Diese Binarität kann innerhalb der bürgerlichen Ordnung nicht gelöst werden. Es muss negiert werden. . . durch die „Vermittlung“ von Geschlecht und sexueller Identität an Kinder in Schulen. Neue Vorstellungen versprechen schutzbedürftigen Kindern die Lösung ihrer Verwirrungen mit preis- und fahnenwürdigen Identitäten – um sie von ihnen zu entfremden entfremdende Binärdatei. Die Familie des Kindes, zu der dieses Binärsystem gehört, wird dann zu einem heiklen Terrain. 

Entweder folgen elterliche Bestätigung und Pharmakologie, oder es entstehen Brüche im tiefsten Gefühl der Liebe, Loyalität und des Vertrauens, das wir Menschen als Kinder erfahren – mit den Eltern. Diese Brüche entreißen einen Teil der Seele. Sie brechen einen Teil der Psyche. Es ist so, als ob ein hingebungsvoller Ehepartner die systemische Untreue eines Partners erkennt, den daraus resultierenden Bruch aber nur mit der emotionalen Reife eines Kindes erleben muss. 

Auf wen das Kind das nun gebrochene Gefühl von Liebe, Loyalität und Vertrauen überträgt, ist wichtig, aber zweitrangig. Es ist die Erfahrung des Bruchs selbst, die den mentalen Prozess in Gang setzt unGesundheit – das Aufbrechen grundlegender Bindungen und die daraus resultierende Korrosion der Bausteine ​​einer gesunden Entwicklung. Das ist die Logik der marxistischen Geistespraxis unGesundheit heutzutage. 

Der Prozess, grundlegende Bindungen zu lösen, ist genau das, ein Prozess. Es entfaltet sich im Laufe der Zeit in Etappen als allmählicher Übergang von einem Bewusstsein zum anderen. 

Der Marxismus ist eine Philosophie des Bewusstseins. Marx‘ Ablehnung des Idealismus verschleiert diese Tatsache manchmal. Marx beschrieben Der Mensch erschafft sich selbst, verdoppelt sich selbst und stellt sich zunächst im Bewusstsein vor, was er dann in der Realität verwirklicht: „Denn er dupliziert sich nicht nur im Bewusstsein intellektuell, sondern auch aktiv in der Realität, und deshalb sieht er sich selbst in einer Welt, die …“ er hat geschaffen.“ Für Marx, Denken schafft Handeln, das Realität schafft: „Die Kritik an der Religion desillusioniert den Menschen, so dass er seine Realität denken, handeln und gestalten kann.“

Nachfolgende Marxisten entwickelten diesen Fokus auf das Bewusstsein. Auf der Suche nach Erkenntnissen darüber, warum sich im Proletariat kein revolutionäres Bewusstsein manifestierte, wandten sie sich dem Studium des Bewusstseins selbst zu. Georg Lukács war eine dieser Figuren. Lukács war ein ungarischer Marxist, der während eines Großteils des 20. Jahrhunderts versuchte, das herbeizuführen, was er wollte namens „ein völliger Bruch mit jeder Institution und Lebensweise, die aus der bürgerlichen Welt stammt.“ 

Lukács verstand die Kraft des sexuellen Bewusstseins, diesen „Bruch“ voranzutreiben. Als stellvertretender Kommissar für Kultur- und Bildungsangelegenheiten in der sozialistischen Regierung Ungarns führte er 1919 Programme zur Sexualerziehung an den öffentlichen Schulen Ungarns ein. Berichten zufolge mit Vorträgen und Literatur zum Thema Liebe und Geschlechtsverkehr. Als Mitreisender , erklärt„Das Kommissariat richtete ein Sexualerziehungsprogramm für Schulkinder ein – das erste seiner Art im zutiefst christlichen Ungarn.“ Das Programm umfasste eine „Fabelabteilung“, die „Wanderpuppentheater“ für die Kinder organisierte, sowie „Fabelnachmittage“, an denen Künstler „Zeichnungen anfertigten, um die verschiedenen Themen zu veranschaulichen“, so dass die Kinder „Schönheit und Lehrreiches“ erleben konnten ' Kultur.“ Klingt bekannt?

Doch Lukács‘ Beitrag zur Bewusstseinsforschung geht weit über das kurzlebige sozialistische Experiment Ungarns hinaus. Lukács untersuchte den Geist und seine subjektiven Zustände. Er beschrieben die bürgerliche Ordnung in subjektiver Hinsicht als geistiges Gefängnis: „alle, die in den Grenzen des kapitalistischen Denkens gefangen bleiben. . . halten an der Notwendigkeit fest, die sie als Naturgesetz betrachten.“ Das Gefängnis verhinderte die Art der Neuinterpretation von sich selbst und der Gesellschaft, die heute so in Mode ist. Infolgedessen lehnen die auf die Bourgeoisie beschränkten Kräfte „die Entstehung von etwas radikal Neuem, von dem wir keine Erfahrung haben können, als unmöglich ab.“

Das Ziel bestand darin, das radikal Neue zu verfolgen, einen Gefängnisausbruch herbeizuführen und die Grenzen des bürgerlichen Bewusstseins zu überwinden. Bewusstseinsveränderung bedeutet, Wahrnehmung und Denken zu verändern. Und dies, so verstand Lukács, erfordert einen kalibrierten Prozess, eine Möglichkeit, den Geist durch Modifikationen – Abstufungen und Stufen der geistigen Umwandlung – zu führen, um von einem Bewusstsein zum anderen überzugehen. Lukács namens Diese Abstufungen der geistigen Reform seien ein „präziser Index“ der „verschiedenen Bewusstseinsstufen“.

Das Studium und die Indexierung von Bewusstseinsstadien erklärt, warum ein prominenter Theoretiker beschreibt Lukács Geschichte und Klassenbewusstsein (1923) als eines der „Gründungsdokumente des Diskurses des marxistischen Humanismus“. Das andere Dokument stammte von Marx Ökonomische und philosophische Manuskripte. Zusammengenommen legten diese Texte den Grundstein für einen Diskurs, der „sexuellen Humanismus“ mit „schwul Marxismus" 

Der Schlüssel, als „Pionier des Queer-Marxismus“ , erklärt, ist „Lukács‘ Definition des Menschen.“ Diese Definition basiert auf dem marxistischen Grundsatz, dass Menschen unvollständig sind und sich in einem kontinuierlichen Prozess der Selbsterschaffung befinden. Der Prozess beinhaltet die dialektische Beziehung zwischen menschlichem Bewusstsein und Gesellschaft. Es klingt komplex, ist aber gar nicht so schwer. Es ist einfach eine Rückkopplungsschleife. Es geht so: Bewusstsein schafft soziale Realität. Es verwirklicht in der Gesellschaft, was es sich zuerst im Kopf vorstellt – wie ein Architekt, der ein Gebäude konzipiert und schafft, ein Ingenieur, der Glasfasern konzipiert und schafft, oder ein Aktivist, der intersektionale Identitäten konzipiert und schafft. 

Die neue Realität gibt den Menschen dann neue Erfahrungen zurück, die ihr bisheriges Bewusstsein verändern. Die neue Realität führt zu neueren Ideen – neueren Bauweisen, neueren Kommunikationsweisen. Es schafft neue Wahrnehmungen und Möglichkeiten – neue Denkweisen und die Schaffung von Identitäten. Die Aktualisierung der Identitäten des letzten Jahres beschleunigt die Konzeption neuer Identitäten in diesem Jahr, wie in diesem „Drei-Geschlecht“ Ankündigung. 

Dieser dialektische Prozess bringt vor allem eine besondere Art von Wissen ins Bewusstsein, das Wissen, eine besondere Art von Wesen zu sein – das Wissen, ein Schöpfer zu sein. Der dialektische Prozess steigert das Bewusstsein im Bewusstsein, dass man die Macht der Schöpfung besitzt, nicht nur um die Gesellschaft zu erschaffen, sondern in der Rückkopplungsschleife auch um neue Formen des menschlichen Bewusstseins zu schaffen – neuere Arten des Menschseins, mit denen wir vorher noch keine Erfahrung hatten. Das meinte Marx, als er sagte des Menschen: „Er wird sich um sich selbst bewegen als seine eigene wahre Sonne.“ 

Marx namens Dieser Prozess der Selbsterschaffung ist die „Rückkehr des Menschen zu sich selbst“. Es war wie eine Rückkehr zu den Anfängen, eine Transzendierung der Geschichte, die die radikale Vorliebe für einen Neubeginn von Kalendern widerspiegelt, von den Jakobinern bis zu den Roten Khmer. Es erforderte die Negierung der im bürgerlichen Unterscheidungssystem verankerten Verzerrungen: „die Rückkehr des Menschen von Religion, Familie, Staat usw. zu seiner menschlichen, d. h. sozialen Existenz.“

In der marxistischen Praxis sind Selbst und Gesellschaft nur Konstrukte. Sie sind von Menschenhand geschaffen. Wir machen uns. Wir verwandeln uns. Die Realität kennt keine Grenzen. Es ist nur das Produkt des menschlichen Geistes und Willens. Gegenteilige Vorschläge sind mentale Gefängnisse, die das Bewusstsein einschränken und das Selbst verzerren, es spalten und es von seinen eigenen Kräften zur Selbstschöpfung entfremden. 

Wenn man Kinder mit einbezieht, ist es nicht schwer zu erkennen, wohin das führt. Kinder sind per Definition gefährdet. Ihr Gehirn und ihr Verstand sind verfrüht, formen und entwickeln sich noch, wachsen immer noch und werfen daher Fragen und Verwirrungen über das Selbstverständnis – über die Identität – auf. Das Bewusstsein eines Kindes ist in einzigartiger Weise empfänglich für Coaching, für Führung durch einen Prozess der mentalen Reform, durch Phasen des Übergangs von einem Bewusstsein zum anderen. Eingebettet in diese „Lehre“ ist die Einweihung in eine besondere Art von Wissen, das Wissen darüber, ein besonderes Kind zu sein, eines mit der Kraft der Selbsterschaffung.

Das Spezialwissen liegt jenseits der Grenzen des bürgerlichen Denkens. Es steht über der Bastille der bürgerlichen Familie mit ihren systemischen Unterscheidungen von Privatsphäre und Getrenntheit. Es erfordert die Überwindung der bürgerlichsten aller bürgerlichen Unterscheidungen, derjenigen, die das Gefängnis zementiert – der Geschlechterbinärität. 

Um diese Binarität zu negieren, muss das Kind von der entfremdenden Getrenntheit der bürgerlichen Familie entfremdet werden. Die daraus resultierenden Brüche im tiefsten Gefühl der Liebe, Loyalität und des Vertrauens, das Kinder ihren Eltern gegenüber empfinden, sind nur ein Schimmer des aufkommenden Lichts der Befreiung. Je mehr das Kind diese Brüche erlebt, desto mehr erlebt es diesen mentalen Prozess unJe schlechter die Gesundheit des Kindes ist, desto verzweifelter ist es auf der Suche nach Unterstützung, Verständnis und Freundschaft. Das Kind findet dann „Solidarität“ in einer neuen Gemeinschaft der Eingeweihten, die alle auf partizipative Umarmungen beim Aufbau eines neuen gemeinsamen Bewusstseins bedacht sind. Virtuelle Freunde und eine bestätigende drogeninduzierte Fürsorge verfestigen diesen Zustand der Kindheit unGesundheit.

An diesem Punkt beginnt der nächste Schritt der marxistischen Praxis. Dies ist der Schritt der Inklusion, den der Marxist Herbert Marcuse „repressive Toleranz“ nannte. Es erfordert, wie Marcuse erklärt, strenge Beschränkungen des bürgerlichen Unterrichts in den Schulen: „neue und strenge Beschränkungen des Unterrichts und der Praxis in den Bildungseinrichtungen.“ Marcuse erkannte wie Lukács das Problem: Bürgerliche Ideen seien mentale Gefängnisse, „die durch ihre Methoden und Konzepte dazu dienen, den Geist in das etablierte Universum des Diskurses und Verhaltens einzuschließen.“ Die Lösung sei „der systematische Entzug der Toleranz“ gegenüber unerwünschten Meinungen. Eine Glocke läuten?

Hier sehen wir erneut die Notwendigkeit, sich von der Entfremdung zu lösen. Das Bedürfnis, Menschen zu entfremden, bildet die Bindungen der bürgerlichen Gesellschaft, denn diese Bindungen entfremden die Menschen voneinander und, was am wichtigsten ist, von sich selbst, vom Bewusstsein ihrer selbst als Selbstschöpfer. Denken Sie über diese Logik nach: Das, was existiert, unterdrückt bereits – umschließt den Geist – und muss daher unterdrückt werden. Deshalb plädierte Marcuse für die „militante Intolerante“.

Das ist die Logik der marxistischen Praxis, die von Marx über Lenin bis Mao und darüber hinaus reicht. Die bürgerliche Welt ist eine Diktatur, die eine neue Diktatur zur Unterdrückung der Diktatoren erfordert. Mao verurteilte damit schon früher die „Diktatur der Bourgeoisie“. Erläuterung„Unsere Diktatur ist die demokratische Diktatur des Volkes.“ Sie „erzwingt die Diktatur über die reaktionären Klassen und Elemente und alle, die Widerstand leisten.“

Und jetzt, im 21. Jahrhundert, hören wir dieselbe marxistische Botschaft in der amerikanischen Kultur. Die bürgerliche Familie und ihre binäre Unterdrückung und Misshandlung von Kindern. Es is Diktatur, so scharfsinnig erklärt in der folgenden Sendung: „Es gibt keine GUS-Kinder, okay. Sie sagen Ihrem Kind: „Oh, Sie sind ein Junge, Sie sind ein Mädchen – das ist ein Kind.“ Das ist ein Freigeist, der bis zu Ihnen nichts von diesem Blödsinn gelernt hat zwinge es ihnen auf. Cisness ist also die Wunde. Cisness ist die Täuschung. Cisness ist die Lüge. Cisness ist der Ort des Schmerzes.“ Die Befreiung von dieser Diktatur erfordert jugendliche und vorpubertäre Selbstschöpfer: „Sie zwingen Ihre Kinder, Jungen und Mädchen zu sein. Wir sagen: „Sei, was immer du bist, Baby.“ Sei frei. Sei Wasser. Leicht sein. Sei Himmel. Gott sein."

Das Gleiche Nachricht erscheint auf ABC Good Morning America. Bürgerliche Eltern sind Diktatoren, die die natürliche Menschlichkeit ihrer eigenen Kinder unterdrücken: „Eigentlich sind es die Anti-Drag- und Anti-Trans-Gegner, die versuchen, ihre Kinder so zu erziehen und zu formen, dass sie sich für etwas Unschuldiges, Natürliches und Menschliches schämen, und Drag ist ein Gegenmittel.“ zu dieser Schande.“

Marxismus für Kinder bringt psychisches Unwohlsein mit sich. Es zerstört das tiefste Gefühl der Liebe, Loyalität und des Vertrauens, das Kinder gegenüber ihren Eltern empfinden. Das Erleben dieser Fraktur ist ein mentaler Prozess unGesundheit. Das ist heutzutage die Logik der marxistischen Praxis.