Wie wir unsere Post-Reue-Kultur reparieren können

Vor ein paar Tagen, in einem Kolumne, die im selben Bereich veröffentlicht wurdeJeffrey Tucker fragte sich laut, ob wir jemals eine öffentliche Aufarbeitung der zahlreichen Verbrechen erleben werden, die im Namen des „Kampfes gegen Covid“ gegen die Bürger und unsere Verfassung begangen wurden. 

Als jemand, der wie er sofort entsetzt war über die Tötung Unschuldiger und die Zerstörung wichtiger Grundsätze unseres Justizsystems, die im Namen des Schutzes der Menschheit durchgeführt wurden Heimat Auch ich habe in den Tagen nach dem 9. September lange auf eine kathartische Darstellung der vielfältigen Arten gewartet, mit denen die Führung unseres Landes unter überwiegend passiver Akzeptanz der Bürger Massenmorde und Verstümmelungen an 11 % des Volkes begangen hat im Irak, in Libyen und in Syrien, um nur einige zu nennen, die keinem von uns etwas angetan hatten. 

Mein Warten war vergebens. 

Und ich fürchte, das Warten wird für diejenigen von uns, die auf ein Schuldeingeständnis der Regierung, ihrer Pharmapartner und der Millionen unserer Mitbürger hoffen, die sich freudig in die Vollstrecker ihrer größtenteils illegalen und sicherlich unmoralischen Erlasse verwandelt haben, ebenso vergeblich sein . 

Ich denke, viele dieser Menschen wissen in gewisser Weise, dass sie falsch lagen und dass ihre Handlungen andere Menschen ernsthaft verletzt haben. Aber ich glaube auch, dass die meisten von ihnen es niemals offen zugeben und sich auf die notwendigen Versöhnungshandlungen einlassen werden, weil sie, wie die meisten von uns, jetzt in einer Kultur nach der Reue leben. 

Ich erinnere mich noch gut daran, wie meine Mutter an einem Samstagnachmittag im Monat – mitten in der Hauptspielzeit am Wochenende – meine vier Geschwister und mich in den Kombi packte und uns zur Beichte in die St.-Birgitten-Kirche in der Nähe des Zentrums brachte der Stadt. Und erinnere mich auch noch lebhaft daran, wie sehr ich es hasste und dass das Schlimmste darin bestand, mir als 8- oder 9-Jähriger ein paar Sünden auszudenken, die ich dem Priester beichten sollte. 

Je älter ich wurde, desto ärgerlicher wurde das Ganze, vor allem angesichts der Tatsache, dass nur sehr wenige meiner mittlerweile jugendlichen Freunde einer derart erzwungenen Revision ihres moralischen Verhaltens ausgesetzt waren. Sie schienen hauptsächlich das zu tun, worauf sie Lust hatten. Und ich würde lügen, wenn ich sagen würde, dass es keine Zeiten gab, in denen ich ziemlich neidisch war auf ihre scheinbar viel unbeschwertere Art, sich in der Welt zu bewegen und zu verhalten. 

Aber im Guten wie im Schlechten hatte sich Mamas Selbstbeobachtungs- und Reuehaken festgesetzt, und so sehr ich es auch versuchte, ich konnte mich nie ganz von der Linie lösen. 

Im Nachhinein erkenne ich die Weisheit der erzwungenen Samstagsmärsche meiner Mutter zur Beichtkabine. Als intelligente Person hatte sie einige Zweifel an der bestehenden katholischen Lehre und musste wissen, dass wir als neugierige und sehr temperamentvolle Kinder mit der Zeit viele eigene Lehren haben würden. 

Dennoch hielt sie es für wichtig, dass wir uns darauf einlassen, unsere eigenen Handlungen im Lichte moralischer Grundsätze zu überprüfen – seien sie nun katholisch oder nicht –, die über die Grenzen unserer unmittelbaren Ego-Wünsche hinausgehen und die, was vielleicht noch wichtiger ist, die wir verinnerlichen die Idee, dass wir, sollten wir zu der Erkenntnis kommen, dass wir jemanden durch unsere Taten verletzt haben, unbedingt versuchen müssen, das, was wir getan haben, wiedergutzumachen. 

Vielleicht bin ich blind für ihre Existenz, aber außerhalb der weitgehend narzisstischen und angenehm unpersönlichen Wachrituale der Reue (es ist eine Sache, sich bei Mutter Erde dafür zu entschuldigen, dass man beim Einkaufen zu viele Plastiktüten verwendet, und eine ganz andere, jemandem in die Augen zu schauen und … Geben Sie zu, dass Ihre Unwissenheit, Panik und Ihr Wunsch, sich in die Masse zu integrieren, während Covid dazu beigetragen hat, die Lebensgrundlage von jemandem zu zerstören), ich sehe in unserer Kultur kaum institutionellen Druck für junge Menschen oder irgendjemanden, den ernsthaften und stets folgenreichen Akt der Untersuchung ihrer eigenen zu unternehmen Verhaltensweisen im Lichte moralischer Prinzipien. Genau das Gegenteil ist der Fall. 

Ein offensichtlicher Grund dafür ist der Niedergang genau der religiösen Institutionen, unter deren Ägide ich zu solchen Aktivitäten gezwungen war. 

Aber wenn man sich auf dieses Problem fixiert, kann es tatsächlich sein, dass Ursachen mit Ergebnissen verwechselt werden. 

Schließlich kann es doch nicht sein, dass wir religiöse Institutionen in großer Zahl aufgegeben haben weil Sie zwingen uns unaufhaltsam zu einer moralischen Selbstbeobachtung einer Art, die den breiteren und stärkeren Strömungen unserer Kultur unangenehm zuwiderläuft. 

Und was könnten das sein? 

Vor allem ist es die Religion des Vorwärtskommens, die sich in unserem postindustriellen und in vielerlei Hinsicht postmateriellen Zeitalter von einem Drang, Dinge zu schaffen und zu tun, die der Kultur insgesamt zugute kommen, in ein unerbittliches Spiel des Verfassens und Neuschaffens verwandelt hat. Das Selbst erschaffen, oder um es noch genauer auszudrücken, das Erscheinung des Selbst,  um zu den vorübergehenden und zynisch produzierten, von der Elite erzeugten Vorstellungen davon zu passen, was wichtig ist. 

Morris Berman hat argumentiert, dass Amerika schon immer ein „Land der Stricher“ gewesen sei. 

Der angesehene französische Historiker Emmanuel Todd hat beschrieben, dass die gesamte Entwicklung des sogenannten Westens von einem ähnlichen Drang zur Selbstvergrößerung durch den hektischen Erwerb materieller Vorteile geprägt sei, wo immer man glaubte, dass solche Vorteile verfügbar seien. 

Was diese Hektik so lange „funktionieren“ ließ wie für den Westen, war laut Todd die Tatsache, dass sie – so widersprüchlich sie auch für die Ziele ihrer Plünderungskampagnen erscheinen mag – von einem moralischen Imperativ angetrieben wurde. 

In Anlehnung an Weber argumentiert er, dass der Protestantismus dem westlichen Kapitalismus, insbesondere in den USA, eine transzendente Mission verliehen hat, mit allem, was dazu gehört, die Grundsätze einer universellen kulturellen Matrix zu etablieren und zu institutionalisieren und eine Kultur der Exzellenz zu schaffen, die auf Nichts reagiert - wiederum transaktionale Konzepte von Tugend, wie eigennützig dieselben Konzepte von „Tugend“ auch in Wirklichkeit gewesen sein mögen. 

Das sei jetzt alles weg, argumentiert er, aufgrund der Auflösung dessen, was er Amerikas grundlegende WASP-Wertematrix nennt.

Man könnte sagen, dass wir heute eine Nation von – um einen Ausdruck zu verwenden, der in den letzten dreißig Jahren nicht zufällig häufig verwendet wurde – „unabhängigen Auftragnehmern“ sind, deren Existenz sich nicht auf jemand anderen verlassen kann, um zu überleben Der ständige Stress, der dadurch entsteht, und die Notwendigkeit, sich selbst ständig anderen zu vermarkten, um zu überleben, haben zunehmend die Fähigkeit verloren, in etwas anderem als den banalsten utilitaristischen Begriffen zu denken. 

Ein Mensch, der in einem Zustand ständigen Stresses lebt und sich nicht von der Möglichkeit erholt, dass ihm am Ende seiner Mühen eine transzendente Belohnung erwarten könnte, ist weitgehend unfähig, sich auf das Denken zweiter Ordnung einzulassen, ein Bereich, der natürlich nicht möglich ist , beherbergt die Art moralischer Selbstbeobachtung, die ich zuvor beschrieben habe. 

Unsere gegenwärtigen Eliten sind sich des schlechten kognitiven Zustands so vieler unserer Mitbürger bewusst. Tatsächlich tun sie alles, um diesen geistigen Verfall mit ihren eigenen Fähigkeiten zu fördern de facto Kontrolle über die Informationsdiäten aller außer den intellektuell selbstbewusstesten und unerschrockensten Mitgliedern der Gesellschaft. 

Was ihnen besonders gefällt, ist die Art und Weise, wie dadurch die Menschen auf einen im Wesentlichen Pawlowschen Zustand reduziert werden, in dem ihre oft schädlichen und tödlichen Lösungen für die angeblichen Probleme der Gesellschaft (die natürlich von denselben Medien erzählt werden, die sie kontrollieren) von vielen Menschen ohne einen zweiten Gedanken übernommen werden.

Gibt es wirklich eine andere Möglichkeit, das unglaubliche Schauspiel zu erklären, dass Hunderte Millionen Menschen ein völlig unbewiesenes Medikament zur Bekämpfung einer „gefürchteten Krankheit“ einnehmen, die dank Studien von Weltklasse-Wissenschaftlern wie Ioannidis und Bhattacharya mehr oder weniger bekannt war? von den allerersten Monaten des Jahres 2020 an etwa 99.75 % seiner „Opfer“ vollkommen am Leben lassen?

Also, wohin gehen wir von hier aus? 

So verlockend es für die Nostalgiker unter uns auch sein mag, allen Kindern unter 18 Jahren Fahrten zum Beichtstuhl am Samstagnachmittag vorzuschreiben, ich glaube nicht, dass das die Antwort ist. 

Ich denke jedoch, dass diese mittlerweile scheinbar alte Praxis den Kern einer Lösung enthält. 

Der menschliche Geist kann sich selbst, seinen vielen Geheimnissen und seinen unzähligen Fehlern nur dann wirklich ernst und wirklich ehrlich gegenübertreten, wenn er allein und in einem Zustand der Stille ist, wie er in den Kirchenbänken herrschte, als ich mich darauf vorbereitete, mit dem Priester über meine Mängel zu sprechen. 

Da sich unsere Eliten in ihrem rasenden Streben nach persönlicher Vergrößerung gewaltsam von ihrer feierlichen Verantwortung zurückgezogen haben, dem Rest von uns die Umrisse einer Geschichte zu liefern, die die Träume und Sehnsüchte der meisten Mitglieder der Gesellschaft berücksichtigt, haben sie die Lücke gefüllt Lücke, unter anderem mit reichlich Lärm. 

Zwischen dieser ständigen Umgebungsbombardierung, Mobiltelefonen und der beunruhigenden Tendenz der Eltern, jeden Moment ihres Lebens zu planen, in der Hoffnung, ihnen einen Wettbewerbsvorteil zu verschaffen (siehe den Abschnitt über zwanghafte Selbstgestaltung oben), haben Kinder wenig oder gar keine Zeit dafür seien Sie absolut allein mit ihren Gedanken und dem, was Robert Coles als ihre eingebauten „moralischen Vorstellungen“ bezeichnete. 

Ein guter Anfang könnte sein, sich fest und bewusst daran zu machen, allen Menschen, die uns am Herzen liegen, vor allem aber den jungen Menschen, die Erlaubnis zu geben, alleine und ziellos mit ihren Gedanken, Ängsten und ja, auch Gefühlen des Versagens und der Scham herumzutrödeln. 

Wenn wir tatsächlich viel mehr solcher Räume für Selbstbeobachtung schaffen würden, wären wir meiner Meinung nach angenehm überrascht von der fruchtbaren, expansiven und lebenszentrierenden Natur der Gedanken, Handlungen und Träume, die daraus entstehen würden.