Sie nähern sich der totalen technologischen Kontrolle

Martin Heideggers Warnung vor dem „Wesen der Technik“ – dem Gestell , der alles, was wir denken, tun und anstreben, in Bezug auf Parameter optimaler Nutzung oder Kontrolle einordnet – scheint angesichts heutiger Versuche dieser Art keine Illusion gewesen zu sein. Offenbar ist es Ingenieuren der Northwestern University gelungen, den weltweit ersten fliegenden Mikrochip zu entwickeln und zu bauen . Doch anstatt diese erstaunliche Leistung zur Verbesserung des menschlichen Lebens einzusetzen, scheint das Gegenteil der Fall zu sein.

In einer Entwicklung, die George Orwells „ 1984“ in einem völlig überholten Licht erscheinen lässt, sollen diese nahezu unsichtbaren Flugobjekte von Organisationen wie dem Weltwirtschaftsforum (WEF) programmiert und zur Bevölkerungsüberwachung eingesetzt werden, um sogenannte „Gedankenverbrechen“ von Bürgern aufzudecken. Selbstverständlich dient dies dem Zweck, Menschen ausfallsicher zu kontrollieren und vermeintliche „kriminelle“ Handlungen zu verhindern, bevor sie begangen werden.

Diese Nachricht unterstreicht einen der Vorzüge der Science-Fiction: die Antizipation dessen, was im realen Leben geschehen kann und oft auch geschieht, wie auch in diesem Fall. Wer Steven Spielbergs Noir- Science-Fiction-Film „ Minority Report“ aus dem Jahr 2002 kennt , erkennt hier das reale Gegenstück zur Filmhandlung, die sich genau um die Fähigkeit dreht, kriminelle Gedanken und Absichten im Kopf von Individuen zu erkennen, bevor diese Verbrechen – insbesondere Morde – begangen werden. Der Unterschied besteht darin, dass in Spielbergs Film die Fähigkeit, zukünftige Verbrechen zu spüren und vorherzusehen, nicht technischen Geräten, sondern drei hellseherischen Menschen (sogenannten „Präkognitiven“) zukommt, auf deren psychische Fähigkeiten die Mitglieder der Polizeieinheit „Precrime“ angewiesen sind.

Offenbar wollen die Kontrollfreaks von heute nichts so potenziell Fehlbares wie Menschen, egal wie hellseherisch begabt sie sein mögen, um launische, potenziell rebellische Menschen zu überwachen und zu kontrollieren. In „ Minority Report “ gibt es unter den „Precogs“ einige voneinander abweichende „Berichte“ über die vorhergesagten Verbrechen, was eine absolute Kontrolle unmöglich macht; daher der Filmtitel. Als ob die totale Überwachung durch „fliegende Mikrochips“ nicht genug wäre, wird berichtet (siehe Link zu „fliegendem Mikrochip“ oben), dass Bill Gates sein „exklusives Recht“ patentiert hat, den menschlichen Körper zu „computerisieren“, um dessen Fähigkeit, „als Computernetzwerk“ zu fungieren, voll auszuschöpfen. Darüber hinaus sieht das Patent vor, menschliche Körper als Energiequellen für daran angeschlossene Geräte zu nutzen. Wie in der Patentanmeldung angegeben,

Es werden Methoden und Geräte zur Verteilung von Strom und Daten an Geräte beschrieben, die mit dem menschlichen Körper verbunden sind. Der menschliche Körper dient als leitfähiges Medium, z. B. als Bus, über den Strom und/oder Daten verteilt werden. Die Energieverteilung erfolgt durch die Kopplung einer Stromquelle über einen ersten Satz Elektroden mit dem menschlichen Körper. Ein oder mehrere mit Strom zu versorgende Geräte, z. B. periphere Geräte, sind ebenfalls über zusätzliche Elektrodensätze mit dem menschlichen Körper verbunden. 

Laut dem Videobericht (über „fliegende Mikrochips“) haben Bürgerrechtsgruppen, die technologische Innovationen beobachten, verständlicherweise ihre Besorgnis über den Versuch geäußert, menschliche Körperteile, „in diesem Fall Haut“, zu patentieren, und argumentiert, dass dies „auf keinen Fall patentierbar sein sollte“. Sie haben auch die Frage aufgeworfen, ob Einzelpersonen das Recht hätten, die Nutzung einer solchen Technologie abzulehnen. Wie man so schön sagt: Ich würde alles darauf verwetten, dass eine solche Ablehnung von jenen, die die technokratischen Neofaschisten (einschließlich Gates) als „minderwertige Sterbliche“ betrachten , von ihnen nicht toleriert würde (wenn sie in der Lage wären, über diese Frage zu entscheiden, was ich inständig hoffe, dass es im Ernstfall nicht der Fall sein wird).

Auch hier zeigt sich die Weitsicht der Science-Fiction, insbesondere im Hinblick auf die Nutzung des menschlichen Körpers zur Energiegewinnung. Man denke an den Cyberpunk-Science-Fiction-Film „ Matrix “ (1999) der Wachowski-Geschwister (damals noch Brüder; heute sind sie Transgender-Schwestern), dessen hypertechnologisierte Darstellung einer dystopischen Zukunft unheimlich an die Entwicklungen unserer Zeit erinnert. Der relevante Aspekt der „ Matrix “ -Erzählung – die Nutzung der im menschlichen Körper erzeugten und gespeicherten Energie, die Gates patentieren lassen will – betrifft die Spaltung zwischen zwei Bevölkerungsgruppen: den „blaupilligen“ und den weitaus weniger zahlreichen „rotpilligen“.

Ersteres umfasst die überwiegende Mehrheit der Menschen, die in einer KI-generierten, simulierten Realität leben, während sie in Kapseln liegen, von wo aus sie die Welt, die von der innerfilmischen „Matrix“ gesteuert wird, mit Energie versorgen. Im Gegensatz dazu besteht die Gruppe mit den roten Pillen, die sich des Schreckens ihres Zustands mit den blauen Pillen bewusst geworden ist, aus den Rebellen, die einen unerbittlichen Kampf gegen die „Matrix“ begonnen haben, die sich als umfassendes Computerprogramm herausstellt Halten Sie (mit blauen Pillen versehene) Menschen gefangen und nutzen Sie gleichzeitig ihre physische und psychische Energie, um diese aufwändige Simulation am Laufen zu halten. 

Die Ähnlichkeit mit dem gegenwärtigen Stand der Dinge in der heutigen Welt sollte nicht übersehen werden: Wir liegen möglicherweise nicht buchstäblich in Schoten, während unsere Lebensenergie heimlich abgesaugt wird, um die Welt mit Strom zu versorgen, sondern – insbesondere seit 2020, obwohl es viel weiter geht Zurück – die meisten Menschen wurden von den Technokraten erfolgreich mit blauen Pillen belegt. Diese virtuellen Schlafwandler gehen ihrem Tagesgeschäft nach und sind sich glücklicherweise nicht bewusst, dass die Medien (die „Matrix“ der realen Welt) ständig die Illusion aufrechterhalten, dass die Dinge nach einer bestimmten Kausalität geschehen, von der Menschen mit roten Pillen wissen, dass sie nicht der Fall ist. 

So wie im Film Neo (ein offensichtliches Anagramm des „Einen“) von Morpheus („Modeer“, ironischerweise dem Gott des Schlafs und der Träume, der hier als Agent für das Aufwachen fungiert) aus seiner Gefangenschaft mit der blauen Pille gerettet wird, Wer ihm eine rote Pille anbietet, die es ihm ermöglicht, sich der Revolte gegen die „Matrix“ anzuschließen, muss auch den Massen, die sich des Status ihrer „Realität“ als mediengenerierte Simulation heute noch nicht bewusst sind, eine gegeben werden „rote Pille“ zum Aufwachen. Zu ihrem Glück ist eine Organisation wie Brownstone genau dafür da, rote Pillen an diejenigen zu verteilen, die für ihre Verfügbarkeit empfänglich sind.

Der Unterricht? Selbst wenn die technologische Kontrolle (unter anderem über die Medien) ständig auf das Optimum zusteuert, ist es unwahrscheinlich, dass dies jemals erreicht wird, da zumindest einige Menschen angeboren sind, sich einer solchen vollständigen Kontrolle zu widersetzen. 

Man fragt sich vielleicht, warum manche Menschen dem Sirenenruf der Technologie zu widerstehen scheinen, der den Benutzern scheinbar mehr Macht bietet, als sie jemals genossen haben (obwohl sie ihnen am Ende tatsächlich oft ihre Macht entzogen), während andere sofort nachgeben Diese Versuchung zeigt ihr verführerisches Haupt. Der poststrukturalistische Philosoph Jean-Francois Lyotard könnte hier Klarheit schaffen. 

In seinem faszinierenden Buch „ Das Unmenschliche“ (1991) stellt dieser scharfsinnige Denker zwei Arten des „Unmenschlichen“ einander gegenüber: Zum einen das, was er als das „unmenschliche“ System der (technologischen) „Entwicklung“ jener Zeit wahrnahm, welches die Gedanken der Menschen „kolonisierte“ (klingt das bekannt?), zum anderen das Unmenschliche, das uns paradoxerweise vor einer solchen psychischen Kolonisierung bewahren könnte. Ähnlich wie die rote und die blaue Pille in „Matrix“ . So formuliert Lyotard den Unterschied zwischen diesen beiden Arten des „Unmenschlichen“ (1991: 2):

Was zweierlei unmenschlich machen würde. Es ist unabdingbar, sie dissoziiert zu halten. Die Unmenschlichkeit des Systems, das derzeit (unter anderem) unter dem Namen Entwicklung konsolidiert wird, darf nicht mit dem unendlich Geheimnisvollen verwechselt werden, dessen Geisel die Seele ist. Zu glauben, dass das erste das zweite übernehmen und ihm Ausdruck verleihen kann, wie es mir passiert ist, ist ein Fehler. Das System hat vielmehr die Konsequenz, dass es das Vergessen dessen verursacht, was ihm entgeht. Aber die Angst ist die eines Geistes, der von einem vertrauten und unbekannten Gast heimgesucht wird, der ihn aufwühlt, ihn ins Delirium versetzt, ihn aber auch zum Nachdenken bringt – wenn man behauptet, ihn auszuschließen, wenn man ihm keinen Ausweg gibt, verschlimmert man ihn. Mit dieser Zivilisation wächst die Unzufriedenheit, mit der Information wächst auch die Abschottung. 

Wer mit der Psychoanalyse nicht vertraut ist, dem dürfte die volle Bedeutung dieser Passage in der relativ kurzen, aber intellektuell anspruchsvollen Einleitung des Buches entgehen. Der letzte Satz ist eine prägnante Anspielung auf Freuds Meisterwerk „Das Unbehagen in der Kultur“ (1929). Darin argumentiert Freud, dass die Unzufriedenheit der Menschheit trotz des Fortschritts der Zivilisationsgeschichte fortbesteht. Grund dafür ist der Konflikt zwischen den menschlichen Trieben oder Instinkten (die befriedigt werden müssen, um nicht einen anderen, verhängnisvollen Ausdruck zu finden) einerseits und deren Verdrängung andererseits, die unweigerlich mit dem „Zivilisieren“ einhergeht. Die Parallele, die Lyotard hier zieht und die die „Abschottung“ von „Information“ impliziert, beinhaltet eine kompromisslose Kritik an der sogenannten Informationsgesellschaft (unserer eigenen).

Was bedeutet das konkret? Zunächst einmal ist „Verdrängung“ in der Psychoanalyse ein stärkerer Begriff als „Verdrängung“. Letztere bezeichnet den Prozess, durch den für die Psyche inakzeptable Inhalte ins Unbewusste verbannt werden, aber mithilfe eines erfahrenen Psychoanalytikers wieder ins Bewusstsein gerufen werden können . „Verdrängung“ hingegen bezeichnet den Prozess, durch den eine Erfahrung nicht nur im Unbewussten verstaut, sondern vollständig und unwiderruflich aus der Psyche verbannt wird.

Lyotards Standpunkt? Die viel gepriesene Informationsgesellschaft ist Zeuge eines kolossalen Verlusts an psychischem Reichtum in den Menschen, da die verarmenden Auswirkungen von Informationsprozessen, die mit zeitsparenden Mechanismen einhergehen, die Fähigkeit des Geistes beeinträchtigen, was zu genießen und darüber nachzudenken konfrontiert es. Lyotard erklärt (S. 3):

Entwicklung erfordert Zeitersparnis. Schnell zu gehen bedeutet, schnell zu vergessen, nur das später Nützliche zu behalten, wie beim Schnelllesen. Doch Schreiben und Lesen, die rückwärts in Richtung des Unbekannten „im Inneren“ vordringen, sind langsam. Man verliert Zeit mit der Suche nach verlorener Zeit. Anamnese (vom griechischen Wort für Erinnerung) ist der andere Pol – nicht einmal das, es gibt keine gemeinsame Achse –, der andere Pol der Beschleunigung und der Abkürzung.

Anamnese ist das, was während der Psychoanalyse geschieht, insofern der Analysand oder Patient durch freie Assoziation Erinnerungen ins Gedächtnis ruft, die für die entscheidenden Ereignisse relevant sind, die er oder er verdrängt hat, und die ausgegraben werden müssen, damit eine Art „Heilung“ eintritt . Die gesamte Tendenz der zeitgenössischen Kultur geht in Richtung ihres Gegensatzes; nämlich radikales Vergessen oder Abschottung, mit der Konsequenz, dass wir, anstatt diesem schwer fassbaren „inneren Ding“ – das Schriftsteller, Künstler und Denker seit Beginn der literarischen Geschichte zu verstehen, zu beschreiben oder zu theoretisieren versucht haben – näherzukommen, es tun es einfach aus dem Bereich unseres Intellekts verbannen. 

Lyotards Argumentation ist daher eng mit der Zeit – dem durchgängigen Thema von „Das Unmenschliche “ – verknüpft, aber auch mit der Bildung , die heute, angesichts der verheerenden Folgen der jüngsten Lockdowns für das Bildungswesen, zu einem zentralen Reflexionsthema geworden ist. Erinnern wir uns an die zweite Art des „Unmenschlichen“, die im ersten Lyotard-Zitat erwähnt wird: „das unendlich geheime, dessen Geisel die Seele ist“, im Gegensatz zum unmenschlichen System der technologischen Entwicklung. Es mag überraschen, dass dieses Unmenschliche , wie Lyotard in der Einleitung erklärt, paradoxerweise konstitutiv für das ist, was uns menschlich macht , und zwar in einem sehr vertrauten Sinne, der auch für die Bildung relevant ist.

Es ist kein Geheimnis, dass der Mensch, anders als andere Tiere, als „vernunftbegabtes Wesen“ Bildung benötigt , um sein volles Potenzial zu entfalten. Hunde und Pferde (und einige andere Tiere) lassen sich trainieren, nicht im herkömmlichen Sinne erziehen, aber wie andere Tiere kommen sie mit angeborenen Instinkten zur Welt, die ihnen von Geburt an das Überleben sichern.

Menschen sind anders und würden zugrunde gehen, wenn ihre Eltern oder Betreuer ihnen nicht über einen längeren Zeitraum gewissenhafte Aufmerksamkeit und Fürsorge schenken würden, und zwar durch das, was man Bildung nennt. Bevor ein Kind eine kommunikative Sprache erlernt, ähneln sie kleinen Freudschen instinktiven „Ids“ auf Beinen – winzige Bullen in Chinaläden, weshalb Lyotard an anderer Stelle wahrscheinlich von der „wilden Seele der Kindheit“ spricht. 

Daher kann man sich die Erziehung eines Kindes nicht vorstellen, ohne vorauszusetzen, dass jedem erkennbaren Erfolg dieser Erziehung ein „unendlich geheimes“ Unmenschliches in jedem Kind vorausgeht, das zu etwas Menschlichem geformt werden muss. Doch wie Lyotard betont, kann selbst die gründlichste humanistische Erziehung dieses ursprüngliche Unmenschliche niemals vollständig kolonisieren . Etwas davon muss für immer in den tiefsten Winkeln der menschlichen Psyche verbleiben, denn sonst – und das ist der Trumpf des französischen Denkers – wie ließe sich die Fähigkeit des Menschen erklären, sich Versuchen der Unterdrückung oder „Kolonisierung“ durch eine aufdringliche Ideologie oder dystopische Maßnahmen (technologischer) Kontrolle zu widersetzen?

Nicht , dass diese Fähigkeit, die allen Menschen latent innewohnt, bei allen Menschen zum Tragen käme – man denke nur an die relativ kleine (aber wachsende) Gruppe von Menschen weltweit, die auf ihr tief verwurzeltes „Unmenschliches“ zurückgegriffen haben, um angesichts eines unmenschlichen Versuchs, ihnen ihre Menschlichkeit zu rauben, diese zurückzuerlangen. In diesem Sinne ist der „unbekannte Gast“ in uns, der uns manchmal „aufwühlt“ und „in den Wahnsinn treibt“, die Voraussetzung dafür, menschlich zu bleiben, so absurd es auch klingen mag.

Es überrascht nicht, dass diese Fähigkeit, unser „Unmenschliches“ zu erwecken, auch in der Science-Fiction thematisiert wurde . Um nur ein Beispiel zu nennen, dessen ausführliche Diskussion oben verlinkt ist: Andrew Niccols dystopischer Zukunftsfilm „ In Time “ (2011) erzählt die Geschichte eines jungen Mannes, der sein eigenes „Unmenschliches“ entdeckt, als er die Gelegenheit erhält, die zeithortenden Eliten zu stoppen und sie vor Gericht zu bringen.

Lassen Sie mich kurz erklären, was das bedeutet. „In der Zeit“ bezeichnet hier eine Welt des 22. Jahrhunderts, in der Geld durch genetisch veränderte Zeit ersetzt wurde, mit einer digitalen Stechuhr am Handgelenk jedes Menschen, die sofort rückwärts läuft (von einem digitalen Jahr, das ursprünglich jedem gewährt wurde). wenn sie 25 Jahre alt werden. Sollte die Uhr Null erreichen, stirbt man, und die einzige Möglichkeit, dies zu verhindern, besteht darin, zu arbeiten und in der Zeitwährung bezahlt zu werden, die zu Ihrer inneren Uhr hinzugefügt wird.

Die Welt ist in einem bestimmten Sinne in „Zeitzonen“ unterteilt, in deren Mitte die Zeitmilliardäre leben, und wenn man sich von dort aus bewegt, durchläuft man Zeitzonen mit abnehmendem Zeitvermögen, bis man in die Zone von gelangt die Ärmsten, die nie mehr als 24 digitale Stunden auf ihrem Konto haben. Wenn eine vollständige technologische Kontrolle der Menschheit denkbar ist, dann ist dies der Fall. Aber unterschätzen Sie nicht das Geheimnis des „Unmenschlichen“, das in der menschlichen Seele steckt …

Als Will, unser Protagonist, von einem zeitreichen, selbstmörderischen Mann 116 Jahre geschenkt bekommt (man kann seine Zeit auf andere übertragen), beschließt er, das scheinbar Unmögliche zu versuchen, nämlich die Zeitgesellschaft zu durchqueren, bis er die zentrale Zone erreicht. wo diejenigen leben, die bis zur virtuellen Unsterblichkeit Zeit angesammelt haben, um Gerechtigkeit zu üben. Ich möchte die Geschichte nicht dadurch verderben, dass ich alle Details seiner Mission verrate – wie immer unterstützt von einer wunderschönen weiblichen Begleiterin.

Es genügt zu sagen, dass angesichts der nahezu unmöglichen Natur seiner Suche – stellen Sie sich vor, wie viele Hindernisse die Eliten jedem in den Weg gelegt hätten, der die Kühnheit besitzt, ihr Zeitmonopol herauszufordern – in Lyotards Worten nur jemand dazu in der Lage ist , um in ihre eigene Psyche einzutauchen und Zugang zur Voraussetzung für die Rebellion zu erhalten – ihrem unbändigen „Unmenschen“ –, der eine scheinbar unmögliche Aufgabe versuchen würde: die tyrannischen, technologisch zeitausbeuterischen Eliten zu stürzen. Hier gibt es für uns heute eine auffällige Lektion.