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Brownstone Institute – Sie nähern sich der totalen technologischen Kontrolle

Sie nähern sich der totalen technologischen Kontrolle

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Es scheint, als wäre es Martin Heideggers Warnung gegen das „Wesen der Technik“ – Gestelloder Enframing – eine Denkweise, die alles, woran wir denken, tun und was wir anstreben, in Bezug auf Parameter einer optimalen Nutzung oder Kontrolle formuliert, war keine Illusion, wenn man die Beweise für solche Versuche heute betrachtet. Offenbar ist es Ingenieurforschern der Northwestern University gelungen, das erste zu entwickeln und zu bauen fliegender Mikrochip in der Welt. Doch anstatt diese erstaunliche Leistung zur Verbesserung des Lebens der Menschen umzusetzen, scheint das Gegenteil der Fall zu sein. 

In einem Zug, der George Orwells Rolle spielt 1984 In einem deutlich in Vergessenheit geratenen Licht werden diese nahezu unsichtbaren Flugobjekte von Organisationen wie dem Weltwirtschaftsforum (WEF) programmiert und zur Bevölkerungsüberwachung eingesetzt, um sogenannte „Gedankenverbrechen“ von Bürgern aufzudecken. Es versteht sich von selbst, dass dies mit dem Ziel geschieht, Menschen auf ausfallsichere Weise zu kontrollieren und vermeintliche „kriminelle“ Handlungen vorherzusehen, bevor sie begangen werden. 

Diese Nachricht unterstreicht einen der Werte der Science-Fiction: die Vorwegnahme dessen, was im realen sozialen Raum passieren kann und oft passiert, wie es hier der Fall ist. Jeder kennt Steven Spielbergs schwarz Science-Fiction-Film von 2002, Minority Report, würde hier das reale Gegenstück zur Erzählung des Films erkennen, bei der es genau um die Fähigkeit geht, „kriminelle“ Gedanken und Absichten in den Köpfen von Einzelpersonen zu erkennen, bevor diese Verbrechen – insbesondere Morde – begangen werden. Der Unterschied besteht darin, dass in Spielbergs Film die Fähigkeit, zukünftige Verbrechen zu spüren und zu antizipieren, nicht technischen Geräten, sondern drei hellseherischen Menschen („Precogs“) gehört, auf deren übersinnliche Vorhersagefähigkeiten die Mitglieder der Polizeieinheit „Precrime“ setzen abhängen. 

Offensichtlich wollen die Kontrollfreaks von heute nichts so potenziell Fehlbares wie Menschen, egal wie übersinnlich begabt sie sind, um wankelmütige, potenziell rebellische Menschen zu überwachen und zu kontrollieren – in Minority Report Unter den „Precogs“ gibt es einige unterschiedliche „Berichte“ über die prognostizierten Verbrechen, die eine absolute Kontrollsicherheit ausschließen; daher der Titel des Films. Als ob die vollständige Überwachung durch „fliegende Mikrochips“ nicht ausreichen würde, wird berichtet (siehe Link für „fliegende Mikrochips“ oben), dass Bill Gates sein „exklusives Recht“ patentiert hat, „den menschlichen Körper zu computerisieren“, damit er dazu in der Lage ist „wie ein Computernetzwerk“ fungieren kann voll ausgenutzt werden. Darüber hinaus sieht das Patent vor, menschliche Körper als Energiequellen für mit ihnen gekoppelte Geräte zu nutzen. Wie in der Patentanmeldung angegeben,

Es werden Methoden und Geräte zur Verteilung von Strom und Daten an Geräte beschrieben, die mit dem menschlichen Körper verbunden sind. Der menschliche Körper dient als leitfähiges Medium, z. B. als Bus, über den Strom und/oder Daten verteilt werden. Die Energieverteilung erfolgt durch die Kopplung einer Stromquelle über einen ersten Satz Elektroden mit dem menschlichen Körper. Ein oder mehrere mit Strom zu versorgende Geräte, z. B. periphere Geräte, sind ebenfalls über zusätzliche Elektrodensätze mit dem menschlichen Körper verbunden. 

Laut dem Videobericht (über den „fliegenden Mikrochip“) haben Bürgerrechtsgruppen, die Innovationen in der Technologie überwachen, verständlicherweise ihre Besorgnis über den Versuch geäußert, menschliche Körperteile, „in diesem Fall Haut“, zu patentieren, und argumentiert, dass dies „nicht der Fall sein sollte“. in irgendeiner Weise patentierbar sein.' Sie haben auch die Frage aufgeworfen, ob Einzelpersonen das Recht hätten, den Einsatz dieser Technologie abzulehnen. Wie das Sprichwort sagt, wäre ich bereit, auf eine solche Weigerung derjenigen zu wetten, die die technokratischen Neofaschisten (einschließlich Gates) sehen als „kleinere Sterbliche“ würde von ihnen nicht toleriert werden (wenn sie in der Lage wären, über die Angelegenheit zu entscheiden, was, wie ich aufrichtig hoffe, im Ernstfall nicht der Fall sein wird). 

Auch hier manifestiert sich die Voraussicht der Science-Fiction, insbesondere in Bezug auf die Verwendung menschlicher Körper zur Energieerzeugung. Erinnern Sie sich an den Cyberpunk-Science-Fiction-Film, Die Matrix (1999), inszeniert von den beiden Wachowskis (als sie noch Brüder waren; jetzt sind sie Transgender-Schwestern), mit seiner hypertechnologisierten Darstellung einer dystopischen Zukunft, die unheimlich dem ähnelt, was in letzter Zeit um uns herum Gestalt annimmt. Der relevante Aspekt von Der Cavalon Sentinel ist das AutoGyro-Premiummodell mit nebeneinander angeordneten Sitzen, verfügbar mit dem neuen hochmodernen und kraftstoffsparenden Rotax XNUMX iS-Motor. MatrixIn seiner Erzählung – die sich auf die Nutzung der in menschlichen Körpern erzeugten und gespeicherten Energie bezieht und die Gates patentieren lassen will – geht es um die Spaltung zwischen zwei Klassen von Menschen, der Sorte mit der „blauen Pille“ und der weitaus weniger zahlreichen Klasse mit der „roten Pille“. Gegenstücke. 

Ersteres umfasst die überwiegende Mehrheit der Menschen, die in einer KI-generierten, simulierten Realität leben, während sie in Kapseln liegen, von wo aus sie die Welt, die von der innerfilmischen „Matrix“ gesteuert wird, mit Energie versorgen. Im Gegensatz dazu besteht die Gruppe mit den roten Pillen, die sich des Schreckens ihres Zustands mit den blauen Pillen bewusst geworden ist, aus den Rebellen, die einen unerbittlichen Kampf gegen die „Matrix“ begonnen haben, die sich als umfassendes Computerprogramm herausstellt Halten Sie (mit blauen Pillen versehene) Menschen gefangen und nutzen Sie gleichzeitig ihre physische und psychische Energie, um diese aufwändige Simulation am Laufen zu halten. 

Die Ähnlichkeit mit dem gegenwärtigen Stand der Dinge in der heutigen Welt sollte nicht übersehen werden: Wir liegen möglicherweise nicht buchstäblich in Schoten, während unsere Lebensenergie heimlich abgesaugt wird, um die Welt mit Strom zu versorgen, sondern – insbesondere seit 2020, obwohl es viel weiter geht Zurück – die meisten Menschen wurden von den Technokraten erfolgreich mit blauen Pillen belegt. Diese virtuellen Schlafwandler gehen ihrem Tagesgeschäft nach und sind sich glücklicherweise nicht bewusst, dass die Medien (die „Matrix“ der realen Welt) ständig die Illusion aufrechterhalten, dass die Dinge nach einer bestimmten Kausalität geschehen, von der Menschen mit roten Pillen wissen, dass sie nicht der Fall ist. 

So wie im Film Neo (ein offensichtliches Anagramm des „Einen“) von Morpheus („Modeer“, ironischerweise dem Gott des Schlafs und der Träume, der hier als Agent für das Aufwachen fungiert) aus seiner Gefangenschaft mit der blauen Pille gerettet wird, Wer ihm eine rote Pille anbietet, die es ihm ermöglicht, sich der Revolte gegen die „Matrix“ anzuschließen, muss auch den Massen, die sich des Status ihrer „Realität“ als mediengenerierte Simulation heute noch nicht bewusst sind, eine gegeben werden „rote Pille“ zum Aufwachen. Zu ihrem Glück ist eine Organisation wie Brownstone genau dafür da, rote Pillen an diejenigen zu verteilen, die für ihre Verfügbarkeit empfänglich sind.

Der Unterricht? Selbst wenn die technologische Kontrolle (unter anderem über die Medien) ständig auf das Optimum zusteuert, ist es unwahrscheinlich, dass dies jemals erreicht wird, da zumindest einige Menschen angeboren sind, sich einer solchen vollständigen Kontrolle zu widersetzen. 

Man fragt sich vielleicht, warum manche Menschen dem Sirenenruf der Technologie zu widerstehen scheinen, der den Benutzern scheinbar mehr Macht bietet, als sie jemals genossen haben (obwohl sie ihnen am Ende tatsächlich oft ihre Macht entzogen), während andere sofort nachgeben Diese Versuchung zeigt ihr verführerisches Haupt. Der poststrukturalistische Philosoph Jean-Francois Lyotard könnte hier Klarheit schaffen. 

In einem faszinierenden Buch übersetzt als Der Unmensch (1991) stellt dieser scharfsinnige Denker zwei Arten von „Unmenschlichkeit“ gegenüber; Die dank One ist in dem seiner Meinung nach damals „unmenschlichen“ System der (technologischen) „Entwicklung“ spürbar, das die Wirkung hat, die Köpfe der Menschen zu „kolonisieren“ (kommt Ihnen das bekannt vor?), während das andere Unmenschliche paradoxerweise retten konnte uns vor einer solchen psychischen Kolonisierung. Ein bisschen wie die roten und blauen Pillen Die Matrix. So formuliert Lyotard den Unterschied zwischen diesen beiden Arten von „Unmenschlichkeit“ (1991: 2): 

Was zweierlei unmenschlich machen würde. Es ist unabdingbar, sie dissoziiert zu halten. Die Unmenschlichkeit des Systems, das derzeit (unter anderem) unter dem Namen Entwicklung konsolidiert wird, darf nicht mit dem unendlich Geheimnisvollen verwechselt werden, dessen Geisel die Seele ist. Zu glauben, dass das erste das zweite übernehmen und ihm Ausdruck verleihen kann, wie es mir passiert ist, ist ein Fehler. Das System hat vielmehr die Konsequenz, dass es das Vergessen dessen verursacht, was ihm entgeht. Aber die Angst ist die eines Geistes, der von einem vertrauten und unbekannten Gast heimgesucht wird, der ihn aufwühlt, ihn ins Delirium versetzt, ihn aber auch zum Nachdenken bringt – wenn man behauptet, ihn auszuschließen, wenn man ihm keinen Ausweg gibt, verschlimmert man ihn. Mit dieser Zivilisation wächst die Unzufriedenheit, mit der Information wächst auch die Abschottung. 

Wenn man sich nicht mit der Psychoanalyse auskennt, wird einem die volle Bedeutung dieser Passage, die sich in der relativ kurzen, aber intellektuell dichten Einleitung des Buches befindet, wahrscheinlich entgehen. Der letzte Satz ist eine komprimierte Anspielung auf eines von Freuds Meisterwerken: Zivilisation und ihre Unzufriedenheit (1929), wo letzterer argumentiert, dass im Verlauf der ZivilisationsgeschichteDennoch besteht die Unzufriedenheit der Menschheit angesichts des Konflikts zwischen menschlichen Trieben oder Instinkte (die befriedigt werden müssen, damit sie keinen anderen, verhängnisvollen Ausdruck finden), einerseits und andererseits Repression davon, was unweigerlich mit „zivilisiert“ einhergeht. Die Parallele, die Lyotard hier zieht und die die „Abschottung“ von „Informationen“ impliziert, beinhaltet eine kompromisslose Kritik der sogenannten Informationsgesellschaft (unserer). 

Was bedeutet das? Erstens ist „Zwangsvollstreckung“ in der Psychoanalyse ein stärkerer Begriff als „Unterdrückung“. Letzteres bezieht sich auf den Prozess, durch den Materialien, die für die Psyche inakzeptabel sind, ins Unbewusste verbannt werden, aber welche kann, mit Hilfe eines erfahrenen Psychoanalytikers, zum Bewusstsein gebracht werden. „Abschottung“ hingegen bezeichnet den Prozess, durch den eine Erfahrung nicht nur im Unbewussten verstaut, sondern in ihrer Gesamtheit unwiederbringlich aus der Psyche verbannt wird. 

Lyotards Standpunkt? Die viel gepriesene Informationsgesellschaft ist Zeuge eines kolossalen Verlusts an psychischem Reichtum in den Menschen, da die verarmenden Auswirkungen von Informationsprozessen, die mit zeitsparenden Mechanismen einhergehen, die Fähigkeit des Geistes beeinträchtigen, was zu genießen und darüber nachzudenken konfrontiert es. Lyotard erklärt (S. 3):

Die Entwicklung erfordert Zeitersparnis. Schnell zu gehen bedeutet, schnell zu vergessen und nur die Informationen zu behalten, die später nützlich sind, wie beim „schnellen Lesen“. Aber Schreiben und Lesen, die rückwärts in Richtung des Unbekannten „im Inneren“ voranschreiten, sind langsam. Man verschwendet seine Zeit auf der Suche nach verlorener Zeit. Anamnesis [aus dem Griechischen für Erinnern] ist der andere Pol – nicht einmal das, es gibt keine gemeinsame Achse – die Sonstiges von Beschleunigung und Abkürzung. 

Anamnese ist das, was während der Psychoanalyse geschieht, insofern der Analysand oder Patient durch freie Assoziation Erinnerungen ins Gedächtnis ruft, die für die entscheidenden Ereignisse relevant sind, die er oder er verdrängt hat, und die ausgegraben werden müssen, damit eine Art „Heilung“ eintritt . Die gesamte Tendenz der zeitgenössischen Kultur geht in Richtung ihres Gegensatzes; nämlich radikales Vergessen oder Abschottung, mit der Konsequenz, dass wir, anstatt diesem schwer fassbaren „inneren Ding“ – das Schriftsteller, Künstler und Denker seit Beginn der literarischen Geschichte zu verstehen, zu beschreiben oder zu theoretisieren versucht haben – näherzukommen, es tun es einfach aus dem Bereich unseres Intellekts verbannen. 

 Lyotards Argumentation ist daher eng mit der Zeit verbunden – die das durchgängige Thema von ist Der Unmensch – aber auch zu Ausbildung, das heute zu einem zentralen Thema des Nachdenkens geworden ist, seit die verheerenden Folgen der jüngsten Lockdowns für das Bildungswesen offensichtlich geworden sind. Erinnern Sie sich an die zweite Art von „Unmenschlichkeit“, auf die sich das erste Zitat von Lyotard oben bezieht – „das unendlich Geheimnisvolle, dessen Geisel die Seele ist“, im Gegensatz zum unmenschlichen System der technologischen Entwicklung. Es mag überraschen, dass dies, wie Lyotard in der betreffenden Einleitung erklärt, der Fall ist unmenschlich ist tatsächlich (paradoxerweise) konstitutiv für das, was uns ausmacht human, und zwar in einem sehr vertrauten Sinne, der sich auf Bildung bezieht. 

Es ist kein Geheimnis, dass der Mensch im Gegensatz zu anderen Tieren ein „rationales Tier“ sein muss ausgebildet ihr oder sein Potenzial als Mensch zu verwirklichen. Hunde und Pferde (und einige andere Lebewesen) können trainiert statt erzogen werden, aber wie andere Tiere kommen sie mit einer Reihe von Instinkten auf die Welt, die es ihnen ermöglichen, bereits kurz nach ihrer Geburt zu überleben.

Menschen sind anders und würden zugrunde gehen, wenn ihre Eltern oder Betreuer ihnen nicht über einen längeren Zeitraum gewissenhafte Aufmerksamkeit und Fürsorge schenken würden, und zwar durch das, was man Bildung nennt. Bevor ein Kind eine kommunikative Sprache erlernt, ähneln sie kleinen Freudschen instinktiven „Ids“ auf Beinen – winzige Bullen in Chinaläden, weshalb Lyotard an anderer Stelle wahrscheinlich von der „wilden Seele der Kindheit“ spricht. 

Daher kann man sich die Erziehung eines Kindes nur vorstellen, wenn man davon ausgeht, dass vor den spürbaren Früchten einer solchen Erziehung in jedem Kind dieses „unendlich geheime“ Unmenschliche steckt, das zu etwas Menschlichem geformt werden muss. Außer ... wie Lyotard einen erinnert, kann selbst die durch und durch humanistische Bildung diesen ursprünglichen Unmenschen niemals kolonisieren erschöpfend. Etwas davon muss für immer in den tiefsten Tiefen der menschlichen Psyche bleiben, sonst – und das ist der Trumpf des französischen Denkers – wie könnte man die Fähigkeit des Menschen erklären, Versuchen zu widerstehen, ihn durch Mittel zu unterdrücken oder zu „kolonisieren“. eine interpellierende Ideologie oder dystopische Maßnahmen der (technologischen) Kontrolle? 

Sie hilft nicht nur dass diese Fähigkeit, die alle Menschen latent besitzen, bei allen Menschen verwirklicht wird – sehen Sie sich die relativ kleine (aber wachsende) Gruppe von Menschen auf der ganzen Welt an, die auf ihr tief verwurzeltes „Unmenschliches“ zurückgegriffen haben, um ihre Menschlichkeit zurückzugewinnen das Gesicht eines unmenschlichen Versuchs, sie ihrer Menschlichkeit zu berauben. In diesem Sinne ist der „unbekannte Gast“ in uns, der uns manchmal „aufregt“ und „in den Wahnsinn versetzt“, die Voraussetzung dafür, menschlich zu bleiben, so absurd es auch erscheinen mag. 

Es überrascht nicht, dass diese Fähigkeit, unsere „Unmenschen“ zu beschwören, auch vorhanden war von Science-Fiction erforscht. Um nur auf ein Beispiel dieser Art zu verweisen, dessen ausführliche Diskussion oben verlinkt ist: Andrew Niccols dystopischer, futuristischer Film: In Time (2011) erzählt die Geschichte eines jungen Mannes, der seine eigene „Unmenschlichkeit“ entdeckt, als er die Gelegenheit erhält, die zeitraubenden Eliten zu vereiteln und sie vor Gericht zu stellen. 

Lassen Sie mich kurz erklären, was das bedeutet. „In der Zeit“ bezeichnet hier eine Welt des 22. Jahrhunderts, in der Geld durch genetisch veränderte Zeit ersetzt wurde, mit einer digitalen Stechuhr am Handgelenk jedes Menschen, die sofort rückwärts läuft (von einem digitalen Jahr, das ursprünglich jedem gewährt wurde). wenn sie 25 Jahre alt werden. Sollte die Uhr Null erreichen, stirbt man, und die einzige Möglichkeit, dies zu verhindern, besteht darin, zu arbeiten und in der Zeitwährung bezahlt zu werden, die zu Ihrer inneren Uhr hinzugefügt wird.

Die Welt ist in einem bestimmten Sinne in „Zeitzonen“ unterteilt, in deren Mitte die Zeitmilliardäre leben, und wenn man sich von dort aus bewegt, durchläuft man Zeitzonen mit abnehmendem Zeitvermögen, bis man in die Zone von gelangt die Ärmsten, die nie mehr als 24 digitale Stunden auf ihrem Konto haben. Wenn eine vollständige technologische Kontrolle der Menschheit denkbar ist, dann ist dies der Fall. Aber unterschätzen Sie nicht das Geheimnis des „Unmenschlichen“, das in der menschlichen Seele steckt …

Als Will, unser Protagonist, von einem zeitreichen, selbstmörderischen Mann 116 Jahre geschenkt bekommt (man kann seine Zeit auf andere übertragen), beschließt er, das scheinbar Unmögliche zu versuchen, nämlich die Zeitgesellschaft zu durchqueren, bis er die zentrale Zone erreicht. wo diejenigen leben, die bis zur virtuellen Unsterblichkeit Zeit angesammelt haben, um Gerechtigkeit zu üben. Ich möchte die Geschichte nicht dadurch verderben, dass ich alle Details seiner Mission verrate – wie immer unterstützt von einer wunderschönen weiblichen Begleiterin.

Es genügt zu sagen, dass angesichts der nahezu unmöglichen Natur seiner Suche – stellen Sie sich vor, wie viele Hindernisse die Eliten jedem in den Weg gelegt hätten, der die Kühnheit besitzt, ihr Zeitmonopol herauszufordern – in Lyotards Worten nur jemand dazu in der Lage ist , um in ihre eigene Psyche einzutauchen und Zugang zur Voraussetzung für die Rebellion zu erhalten – ihrem unbändigen „Unmenschen“ –, der eine scheinbar unmögliche Aufgabe versuchen würde: die tyrannischen, technologisch zeitausbeuterischen Eliten zu stürzen. Hier gibt es für uns heute eine auffällige Lektion.



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Autor

  • Bert Olivier

    Bert Olivier arbeitet am Institut für Philosophie der Universität des Freistaats. Bert forscht in den Bereichen Psychoanalyse, Poststrukturalismus, ökologische Philosophie und Technikphilosophie, Literatur, Kino, Architektur und Ästhetik. Sein aktuelles Projekt ist „Thema verstehen in Bezug auf die Hegemonie des Neoliberalismus“.

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