Die Leere des transhumanistischen Ideals

Albrecht Dürer Hase (Feldhase) hängt an einer Wand in der Albertina in Wien. Dieses Bild, oder zumindest Ausdrucke davon, hatten mir seit meiner Kindheit viel bedeutet. Ich war mit einer Liebe zur Kunst aufgewachsen, lebte aber weit entfernt von solchen Meisterwerken; 10,000 Meilen vom nächsten Kunstmuseum und etwa XNUMX von Wien entfernt. Der junge Hase ist exquisit, und Dürer liebte das Thema offensichtlich – die Details und die Schönheit der Natur, die weit über uns hinausgehen. Ich hatte keine Ahnung, dass es sich in der Albertina befand, daher bedeutete es etwas, bei einem zufälligen Besuch von der Realität überrascht zu werden.

Was wir in meiner Kindheit zur Hand hatten, war etwas Ähnliches. Schillernde Weihnachtskäfer, Bergschwalbenschwänze und Ebereschen, die mehrere hundert Meter über den Waldboden ragen. Breite Strände mit azurblauem Wasser und die Überreste tausender Jahre menschlicher Vorgeschichte im Hintergrund. Von den Hügeln hinter der Stadt hatte man einen atemberaubenden Blick auf die Bucht, Buchten und Inseln mit den Bergen des Vorgebirges dazwischen. Nachts war es von der Milchstraße bedeckt, so klar, dass es tatsächlich wie mit Diamanten besetzte Milch aussah.

Das war es. Kindheit stapfte auch durch Schlamm, um Aale aus dem Bach zu fischen, wanderte den ganzen Tag allein im Busch umher, spielte einen Ball und schleppte Heu. Eine Variante der Kindheit für die meisten Pre-Screening-Teilnehmer. Als würde man Dürers „Junger Hase“ anstarren, das alles war eine sinnlose Übung im Hinblick auf das bloße Überleben oder die Generierung künftigen Einkommens.

Es war, ist und war über Hunderttausende Jahre menschlichen Bestehens immer etwas völlig anderes. Wir gehen an den Strand, weil es dort etwas gibt, das uns erfüllt; Aus dem gleichen Grund hören wir ein Konzert oder betrachten eine Landschaft. Wie die Schönheit der Liebe in engen menschlichen Beziehungen gibt es Dinge, die unantastbar größer sind als das bloße Überleben oder die Anhäufung von Dingen während des flüchtigen Moments, den wir alle auf der Erde haben.

Man lehrt uns auch, solche Sinnlosigkeit zu verachten. Viele Menschen protestieren derzeit dafür, Menschen zu töten, denen sie noch nie begegnet sind. Sie beanspruchen Tugend für die Unterstützung solcher Taten und verurteilen diejenigen, die Frieden über die Verstümmelung von Kindern suchen. Politiker fordern, als tugendhaft angesehen zu werden, wenn sie den Tod einer Seite oder den Tod der anderen Seite verteidigen. Andere suchen Erfüllung oder Reichtum durch die Herstellung und den Verkauf von Bomben und Raketen – der Massentod von Menschen ist sowohl ein gutes Geschäft als auch eine Karriere.

Es ist möglich, eine solche Zerstörung anderer zu rationalisieren. Wir sind schließlich Massen von organischem Material, das durch DNA kodiert ist, und die meisten Zellen, die mit uns reisen, sind nicht einmal unsere eigenen, sondern einfache Bakterien. Wir sterben und verschmelzen mit dem Dreck und leben in den Köpfen der Lebenden nur noch als vergangener Sonnenuntergang oder als Kindheitserinnerung an ein Gemälde weiter.

Diese Erinnerungen an andere sind irgendwie in unserem Gehirn kodiert, solange unser physischer Körper intakt und funktionsfähig bleibt. Wenn Schönheit lediglich eine Codierung chemischer Substanzen ist und allein im Auge des Betrachters liegt, dann ist sie wirklich nichts. Wenn das Kind unter der fallenden Bombe oder Rakete einfach nur flüchtiges organisches Material ist, dann ist die ganze aktuelle Begeisterung und Profitgier rund um den Tod genauso gültig wie jeder andere Ansatz. Nichts davon ist wirklich wichtig, ebenso wenig wie ein Sonnenuntergang, ein Gedicht oder ein Akt der Liebe. Es ist alles nur vorübergehende Bedeutungslosigkeit.

Jeder vernünftige Mensch mit dieser Weltanschauung würde sich durch das Leben anderer schleichen, um an die Spitze zu gelangen oder um die Form der Selbstbefriedigung zu erreichen, auf die sein Gehirn eingestellt zu sein scheint. Sie planen, so viel wie möglich zu injizieren, wenn der Verkauf von Arzneimitteln Wohlstand bringt, sie verachten diejenigen, die zum Frieden aufrufen, wenn sie vom Krieg profitieren, und verspotten diejenigen, die für die Wahrheit Opfer bringen und an einem solchen Kreuz sterben würden.

Es ist eine Welt, in der Schönheit keinen Platz hat und in der die Liebe dem Selbst unterworfen ist. Die Allegorie des Gartens Eden zeigt, wohin dies führt und was es hinterlässt, was sich im Laufe der Menschheitsgeschichte in jedem von uns wiederholt.

Dürer lebte in einer schweren Zeit und starb in einer Zeit der Unterdrückung und des Krieges. Es gibt keine Utopie oder gar Frieden, nur weil man etwas sieht, das über sich selbst hinausgeht. Dennoch hat der Künstler Schönheit geschaffen, die Generationen überdauert hat. Meine Vorfahren blickten vor hunderttausend Jahren auf und staunten über die Sterne, die Schönheit der Sphären. Sie liebten und umarmten die Natur um sie herum und legten sie dann beiseite, indem sie ihresgleichen und alle, die anders waren, töteten und misshandelten.

Jetzt wird uns von Narren gesagt, dass sich der Mensch auf eine neue Ebene entwickelt, dass die Verschmelzung von Technologie mit menschlichem Körper und Geist irgendwie eine neue und bessere Menschheit hervorbringen wird, aber wir haben den Garten schon oft verachtet und in Babel gebaut.

Wenn wir denen folgen, die uns führen wollen, müssen wir glauben, dass Lügen rational sind. Wir müssen glauben, dass wir sein können und sind, was auch immer wir sein wollen; dass es keine wirkliche Bedeutung, keine wirkliche Wahrheit jenseits des Augenblicks gibt. Dass Schönheit ein Konstrukt und Liebe eine chemische Reaktion oder eine Botschaft zwischen Zellen ist. Dadurch kann alles getan, jede Lüge erzählt und jede Gräueltat als Tugend dargestellt werden. Es erlaubt, dass jeder versklavt und jedes Kind zerstört wird. 

Es ist einfach eine leere, utilitaristische Lebensweise, die dem Leben keinen Wert beimisst. Die Menschheit ist schon immer diesen Weg gegangen, und wir sollten damit rechnen. Wir sollten es auch nach Tausenden von Jahren der Wiederholung inzwischen erkennen und aufhören, so zu tun, als wäre es etwas Neues oder Kluges.

Irgendwann müssen wir uns alle für die Bedeutung eines tief in uns liegenden Gefühls entscheiden, wenn wir in einen Sonnenuntergang oder in die Augen eines anderen schauen oder das Lachen eines Kindes hören. Die Implikation, dass es etwas gibt, das über unser unmittelbares Selbst hinausgeht, eine gemeinsame Erfahrung über die Zeit hinweg, verändert alles. Es bedeutet, dass es in uns allen etwas gibt, das nicht mehr messbar ist, und dass wir die Ergebnisse unserer Taten oder die, die wir bei anderen gutheißen, nicht länger ignorieren können. 

Es entsteht eine Kluft in der Wahrnehmung zwischen denen, die dies erkennen, und denen, die den Turmbau zu Babel fortsetzen. Sie suchen nicht nach dem, was Sie bereits gefunden haben. Das Erkennen von Schönheit außerhalb der Zeit hindert uns nicht daran, so zu handeln, wie es Menschen immer getan haben, aber es sollte die Art und Weise verändern, wie wir das Richtige und Falsche sehen, das unser irrendes Selbst immer wieder tut. Es impliziert auch, dass es jemanden gibt, der über uns hinausgeht und größer ist als wir, und es wäre irrational, wenn wir nicht zuhören würden.