Ich erinnere mich an das echte Weihnachten

Die Sache ist, ich erinnere mich an Weihnachten.

Ich meine, echt Weihnachten.

Ich wurde 1962 geboren. Das bedeutet, dass mir etwa 1966 oder 1967 bewusst war, dass der Welt, zumindest unserer Welt in Amerika, mitten im Winter etwas Magisches widerfuhr.

Als ich im Kindergarten war, hatte ich einige Namen für das, was in diesen wunderbaren Zeiten um mich herum geschah, und ich verstand den Grundriss der Geschichte.

Auf einmal schien es triste Innenräume zu geben – das Lebensmittelgeschäft mit seinem beigen Linoleumboden und seinen tristen Wänden; die institutionell-grünen Hallen meiner Grundschule; das Schaufenster der Metzgerei, in dem früher nur Würstchen und Kalbskoteletts zur Schau standen; Das Schaufenster des Baumarkts, in dem bis dahin nur unauffällige Behälter mit Mörtel, Bohrern und Farbdosen ausgestellt waren – ja, die Kreuzungen selbst, die bis dahin nicht weniger interessant hätten sein können –, brach plötzlich in einem drei- dimensionaler Schaum aus Glitzer und Glanz, fröhlichen Bildern und strahlenden Farben.

Erinnert sich noch jemand an die Weihnachtsdekorationen der 1960er Jahre? Hergestellt aus farbigem Karton und vielleicht einer Art Aluminium oder Blech und verziert mit Lametta in allen Variationen; Soweit ich mich erinnere, entfalteten sich diese Wanddekorationen; und könnte mit Klebeband oder drapiert oder aufgehängt werden.

Und so hatten Sie im Handumdrehen einen riesigen lächelnden Weihnachtsmann – nicht gruselig, nicht ironisch, nicht betrunken; nur der Weihnachtsmann mit den roten Wangen, dem breiten Grinsen und dem flauschigen weißen Bart. Sie hatten wehende Wedel aus gelbgoldenem Lametta und leuchtend grünem Lametta, und Sie hatten rotes Lametta, das immer die Farbe eines Zuckerapfels oder eines Feuerwehrautos hatte. Du hattest riesige Schlittenglocken – immer zwei davon, freundlich und kollegial, mit einer karierten Schleife gebunden; Sie hatten Ausschnitte von roten Schlitten voller Geschenke. Die Schaufenster glänzten mit glitzernder Sprühfarbe, die „Frohe Weihnachten!“ verkündete. Oder die Mottos lauten: „FRIEDEN AUF ERDEN.“ An den Kreuzungen selbst war ein weißes Lametta-Dekor aus kreuzförmigen vierzackigen Sternen zu sehen … Straße für Straße hing ein Stern nach dem anderen.

Und es gab Kinderkrippen. Ich habe sie geliebt. Loved ihnen. Früher wurden diese auch „Krippen“ genannt.

In den 1960er Jahren gab es zur Weihnachtszeit viele Kinderkrippen. Ja, sogar in Kalifornien.

In den Schaufenstern von Süßwarengeschäften standen winzige Kinderkrippen neben Stapeln vergoldeter Pralinenpackungen. Es gab Kinderkrippen außerhalb der Kirchen; diese waren etwa einen Meter hoch. Was für eine Veränderung der Alltagswelt, die sie repräsentierten – einer Welt, die ich schon mit fünf und sechs Jahren sehen konnte, war stressig und manchmal langweilig und verletzend, besonders für Erwachsene.

Wie außergewöhnlich ist es für ein Kind, eine ganze Welt zu sehen, die ungefähr so ​​hoch ist wie dieses Kind und so breit wie ein Kleinwagen, wie ein Barbie-Spielhaus, aber größer, ernster und offener; und zu sehen, dass in dieser Welt eine wunderschöne Mutter und ein sanfter älterer Vater mit einem Stab und Kamelen, Kühen und Schafen waren; und Hirten. Im Mittelpunkt stand ein Baby, von dem es überall um mich herum hieß, er sei auch der König der Welt; und dass wir seinen Geburtstag feierten.

Es gab Engel und drei sterbliche Könige in königlichen, schweren, bestickten Gewändern, die Geschenke trugen. Gold. Weihrauch. Myrrhe. Ich habe mich über diese Liste gewundert und erinnere mich, dass ich meine Mutter gefragt habe: „Was ist ‚Weihrauch‘?“ Als sie es mir erklärte, war ich entzückt, dass die Geschichte, die überall um mich herum erzählt wurde, einen kostbaren Duft im Herzen hatte – einen Duft, der, unnötigerweise, ein Geschenk für ein kleines Baby war.

Es war alles verrückt und irgendwie unsinnig; Aber auch auf der Ebene der Logik und der Praxis, in der Engel leben, ergab alles den vollkommensten Sinn.

Die Weihnachtswelt der 1960er Jahre wurde auch durch die plötzliche Präsenz von Weihnachtsliedern überall transzendental. Diese waren größtenteils religiöser Natur, obwohl ich sie nicht als „religiöse Weihnachtslieder“ betrachtete, sondern eher als „Weihnachtslieder“, weil der Feiertag selbst offensichtlich religiös war.

„Kommt alle Gläubigen.“ „Engel, die wir in der Höhe gehört haben.“ "Freude für die Welt." „Wir drei Könige des Orients sind.“ Die Musik wurde überall gespielt, mit allen möglichen Instrumenten; Aber Sie haben es in Drogerien, in Kaufhäusern und in den Häusern Ihrer Freunde gehört. Dies erhöhte die Stimmung, die Schwingung, wenn man so will, von überall auf einmal; weil tausende Menschen in ihrem ansonsten gewöhnlichen Alltag heilige Gedanken hegten.

Überall herrschte dieses warme Leuchten, das man am Valentinstag oder Muttertag manchmal noch in Menschenmengen verspürt, wenn Menschen gemeinsam an jemanden denken, den sie lieben.

Aber dieser Glanz war damals größer und irgendwie höher als bei diesen Beispielen.

Umwälzend war auch, dass die moderne Welt, die normalerweise Musik aus den 1960er Jahren hörte, Melodien und Worte aus dem 17., 18. und 19. Jahrhundert hörte und sogar, wenn sie Weihnachtslieder und Lieder sangen, hörte. Dies gab allen um uns herum ein Gefühl von Andersartigkeit, Kontinuität und Aufregung, da unsere Geschichte reich war und weit in die Vergangenheit reichte und wir Öffnungen für die Klänge anderer Zeiten erlebten, deren Anbetung und Freuden sich darauf erstreckten sehr Tag.

Aber irgendwann wurden die Krippenszenen und Theaterstücke und sogar die Weihnachtslieder „umstritten“.

In den 1960er-, 1970er- und frühen 1980er-Jahren enthielten Weihnachtsfilme immer noch Botschaften der Hoffnung, des Familienzusammenhalts, der Erlösung und der Liebe.

In den 1980er Jahren, als ich ein junger Student und Doktorand war, fiel mir auf, dass Weihnachten immer noch eine so hohe, heilige Qualität hatte. Aber mit der Zeit spürte ich, wie die „Weihnachtsstimmung“ nachließ und starb.

Mir ist aufgefallen, dass die Popkultur dem Weihnachtsfest eine ganze Reihe neuer Persönlichkeiten hinzufügt, indem sie sie in den Vordergrund stellt, andere jedoch herabwürdigt. „Peanuts“, die Zeichentrickserie, war in ihrer Behandlung der Jahreszeit offen spirituell orientiert; „A Charlie Brown Christmas“ kam 1965 auf den Markt.

Doch im Laufe der 1980er und Beginn der 1990er Jahre gerieten „Peanuts“ kulturell weniger in den Mittelpunkt. Ich liebte Dr. Seuss‘ „How the Grinch Stole Christmas“ (Film, 1966), aber das war eine ziemlich neue Figur, die von der Kultur populär gemacht wurde. In der Botschaft ging es um Liebe im Allgemeinen, aber überhaupt nicht speziell um das Baby in der Krippe. Die Whos unten in Who-ville sangen keine erkennbaren Weihnachtslieder – sie sangen ein erfundenes lateinamerikanisches Weihnachtslied, „Dahoo Dores:“

Fahoo fores, dahoo dores
Willkommen alle, die nah und fern sind
Willkommen Weihnachten, Fahoo Ramus
Willkommen Weihnachten, Dahoo Damus

Süß, aber ohne erkennbare Bedeutung. Rudolf, das rotnasige Rentier? Dies war eine Nebenfigur gewesen, die 1939 in einem Lied eingeführt wurde, aber jetzt wurde er zentral – überaus wichtig. Das Rentier, das in meiner Kindheit nicht einmal einen allgemein bekannten Namen hatte, es sei denn, man machte sich auf die Suche nach dem Gedicht von 1823 „Die Nacht vor Weihnachten" – alle trugen nun bekannte Namen. Elfen? Kritisch! Die Fabrik des Weihnachtsmanns und der Herstellungsprozess von Spielzeug? SO zentral! Eine Weihnachtsgeschichte aus dem Jahr 1983 wurde zum Markenzeichen dieses Jahrzehnts – sie ist nostalgisch, aber keineswegs religiös.

Alle diese Charaktere und Nebenerzählungen machen Spaß, aber es geht ihnen eigentlich nicht um – Weihnachten; über die Geburt des Christkindes.

Es geht ihnen um andere Dinge. Inklusion, keine Diskriminierung aufgrund der ungewöhnlichen Schnauze einer Person, Herstellung und Vertrieb von Konsumgütern.

Dann – im Jahr 1989 – dekonstruierte ein wichtiger Rechtsstreit Weihnachten – und auch Chanukka – in Amerika. In der Klage "County of Allegheny gegen ACLU" Laut der Website dieser Organisation, Oyez.com,

„Zwei öffentlich geförderte Feiertagsausstellungen in Pittsburgh, Pennsylvania, wurden von der American Civil Liberties Union angefochten. Die erste Ausstellung beinhaltete eine christliche Krippe im Gerichtsgebäude von Allegheny County. Die zweite Ausstellung war eine große Chanukka-Menora, die jedes Jahr von der jüdischen Organisation Chabad vor dem City-County-Gebäude aufgestellt wurde. Die ACLU behauptete, die Zurschaustellungen stellten eine staatliche Befürwortung der Religion dar. Dieser Fall wurde gemeinsam mit entschieden Chabad gegen ACLU und Stadt von Pittsburgh gegen ACLU of Greater Pittsburgh"

Ich war überrascht, dies zu lesen, denn in dem gähnenden, immer hungrigen Abgrund, in dem nationale Erinnerungen, die nicht in „das Narrativ“ passen, sterben, ist die Tatsache, dass die ACLU in diesem berühmten Fall gegen die Zurschaustellung einer Öffentlichkeit vorgegangen ist Menorah – sowie gegen eine öffentliche christliche Kinderkrippe, die weithin bekannt ist – ist in der Geschichte verloren gegangen. Diejenigen, die ihre Weihnachtskrippen öffentlich mit ihren Nachbarn teilen wollen, werden in „der Erzählung“ als kriminelle christliche weiße Rassisten dargestellt. Es ist aus der amerikanischen Geschichte gestrichen, dass die Einwohner von Allegheny Ärger mit der ACLU bekamen, weil sie sie eingeladen hatten Jüdisch Nachbarn, um mit der größeren Gemeinschaft die Freude, den Stolz und die Symbolik ihrer Minderheitenreligion Chanukka zu teilen.

Tatsächlich ist dieser Fall, der Amerika verändert hat, seltsam. Es ist genauso seltsam entschieden wie zuvor Roe v. Wade. Waten.

Laut ACLU war die zentrale Frage des Falles, ob die beiden Darstellungen – denken Sie daran: ein Christ, ein Jude – gegen die Niederlassungsklausel des Ersten Verfassungszusatzes verstießen oder nicht. Diese Klausel verbietet dem Staat die Einführung einer von der Regierung unterstützten Religion. Das Gericht stellte fest, dass ein Symbol dies tat und ein anderes nicht:

„In einer 5-zu-4-Entscheidung entschied das Gericht, dass die Kinderkrippe im Gerichtsgebäude eindeutig das Christentum befürwortete und damit gegen die Niederlassungsklausel verstieß. Durch die prominente Anbringung der Worte „Ehre sei Gott für die Geburt Jesu Christi“ sendete der Landkreis eine klare Botschaft, dass er die christliche Orthodoxie unterstützt und fördert. Das Gericht entschied jedoch auch, dass nicht alle religiösen Feiern auf Staatsgelände gegen die Niederlassungsklausel verstießen. Sechs der Richter kamen zu dem Schluss, dass die Zurschaustellung der Menora in Anbetracht ihrer Verfassung verfassungsrechtlich legitim sei „besondere physische Umgebung“, berichtet die ACLU.

Als Jude finde ich die Argumentation im Fall Allegheny vs. ACLU seltsam. Wie steht eine Menora vor dem Gerichtsgebäude? nicht eine Religion gründen, sondern eine Kinderkrippe im Gerichtsgebäude, is tust du das? Ich kann mir vorstellen, dass eine Kinderkrippe in einem Gerichtsgebäude gegen die Niederlassungsklausel verstoßen würde; Aber die Argumentation in diesem Fall war so plump und wörtlich – warum nicht SOWOHL die Kinderkrippe als auch die Menora vor das Gerichtsgebäude stellen und andere religiöse Darbietungen einladen? Oder sie in einen Park oder außerhalb der Bibliothek verlegen? – dass es Weihnachten als öffentlichen Anlass kollektiver Freude sowie Chanukka für die nächsten 34 Jahre vernichtete.

Schauen wir uns die Niederlassungsklausel genauer an. Was ist es? Laut dem Legal Information Institute, einer von der Cornell University finanzierten Website:

"The Erster Verfassungszusatz Die Niederlassungsklausel verbietet die Regierung keine machen Rechtswesen „Respekt vor einer religiösen Einrichtung.“ Diese Klausel verbietet der Regierung nicht nur die Einführung einer offiziellen Religion, sondern verbietet auch Regierungsmaßnahmen, die eine Religion gegenüber einer anderen ungebührlich bevorzugen. Es verbietet der Regierung auch, Religion gegenüber Nichtreligion unangemessen zu bevorzugen, oder Nichtreligion geht vor Religion.“

Aber – ist diese Interpretation tatsächlich? und beseitigen Muskelschwäche? Oder ist es ein Beispiel für die Migration von Definitionen, die sich heutzutage überall ausbreiten, insbesondere in Bezug auf unsere Geschichte, unsere Verfassung und andere Schlüsselkonzepte unseres nationalen Lebens?

Hm. Befindet sich China im Krieg mit unserer Religionsfreiheit – unserer Religionsfreiheit – ebenso wie mit unseren Statuen, unseren Feiertagen, unseren patriotischen Symbolen und unserer Kernikonographie?

Mit einem Klick sehen wir, dass im Jahr 2019 gegen die Cornell University ermittelt wurde, weil sie Geschenke in Millionenhöhe aus China (und Katar) angenommen und diese rechtswidrig nicht offengelegt hatte Bundesbeamte. Zusätzlich zu den 65 Millionen US-Dollar aus Katar – die den um nationale Sicherheitsfragen besorgten Regierungsbehörden nicht bekannt gegeben wurden – tätigte China enorme Investitionen in die Universität, die auch die nationalen Sicherheitskontrollen umgingen.

„Cornell hat außerdem Verträge und Geschenke im Wert von 12.5 Millionen US-Dollar mit Sitz in China erhalten. Über 5 Millionen US-Dollar dieses Geldes stammten aus Verträgen mit Huawei, einem Technologieunternehmen gelistet von der Bundesregierung als eine Technologie eingestuft, der sensible Technologie vorenthalten wird, weil sie eine Gefahr für die nationale Sicherheit darstellt. Die Zahlung in Höhe von 5.3 Millionen US-Dollar, verteilt auf zwei Forschungsverträge […], war die größte Auszahlung an eine amerikanische Universität in den letzten sechs Jahren, so die Cornell Sun berichtet.“ Chinas Einfluss wuchs erst in den nächsten vier Jahren und wurde tiefgreifend institutionalisiert. Im Dezember 2022 forderte der Senat der Cornell-Fakultät die „Entflechtung“ der Cornell University von ihren chinesischen Partnern, mit denen sie Einnahmen in Millionenhöhe erzielte; Die Schule hatte ein gemeinsames Angebot im Rahmen ihres berühmten Hospitality-Programms gestartet und einen „globalen Hub“ mit China eingerichtet als Partner.

Dies ist nur eine Ivy-League-Universität, aber der Geldfluss zu dieser Universität zeigt, dass tatsächliche Marxisten möglicherweise eine mächtige Hand bei der Verdrehung der rechtlichen Definitionen im Zusammenhang mit unserer Verfassung haben, die diese Universität für die Welt hervorbringt.

Lassen Sie uns also die diffuse, tendenziöse und antireligiöse Ausdrucksdefinition auf der von der (marxistisch finanzierten) Cornell University finanzierten Website ignorieren und zum Primärtext übergehen. Was ist der Text der Niederlassungsklausel, solange wir noch darauf zugreifen können?

"Der Congress soll kein Gesetz machen respektieren eine Einrichtung der Religionoder das Verbot der freien Ausübung davon; oder die Meinungs- oder Pressefreiheit einschränken; oder das Recht des Volkes, sich friedlich zu versammeln und bei der Regierung eine Petition zur Wiedergutmachung von Beschwerden einzureichen.“

Aber – ist das Ausstellen einer Kinderkrippe vor einem öffentlichen Gebäude zusammen mit anderen religiösen Symbolen und Bildern nach Wahl der Gemeinschaft dasselbe wie der Kongress, der „ein Gesetz erlässt“, das eine religiöse Einrichtung respektiert? Macht es verhindern Menschen daran hindern, ihre Religion frei auszuüben? Oder ist es das tatsächlich? ein Beispiel der Menschen, die ihre Religion frei ausüben, was soll der eigentliche Wortlaut der Niederlassungsklausel schützen?

Ich würde sagen, dass die Einwohner von Allegheny gemäß der Verfassung größtenteils recht hatten und die örtliche Weihnachtskrippe stolz ins Freie hätten verlegen sollen, um sich der örtlichen Menora anzuschließen, anstatt Steuergelder ausgeben zu müssen, um sich gegen die gefräßige ACLU zu verteidigen die zu weit gefasste Entscheidung des Gerichts.

Paradoxerweise sind die Menschen in Allegheny gegenüber den Amerikanern vielfältig, frei und offen Ausdrucksformen der Anbetungist genau was die Niederlassungsklausel schützen soll. Unsere Verfassung sagt nirgendwo und schon gar nicht in der Niederlassungsklausel, dass wir das müssen verstecken Symbole unserer verschiedenen religiösen Ausdrucksformen. Es sagt das Gegenteil.

Obwohl verschiedene Gerichte auf unterschiedliche Weise darüber entschieden, wie oder ob Religion im öffentlichen Leben eine Rolle spielen sollte, war die Abschreckung, die diese Entscheidung auf jedes Teilen von Weihnachten als einem freudigen religiösen Anlass oder Chanukka im Übrigen auslöste, absolut.

Wer möchte die Grenze überschreiten und von der ACLU verklagt werden? Oder von einem Nachbarn?

Ich erinnere mich an die Medienberichterstattung über diesen Fall. Newsweeklies berichteten darüber, als ob: Gott sei Dank, die ACLU hätte Amerika vor der Verwüstung durch schreiende Bibelschläger bewahrt. Es gab kaum Zweifel daran, was diese Entscheidung für uns bedeuten würde oder ob es sich überhaupt um eine korrekte Auslegung durch das Gericht handelte.

Über Nacht, so schien es mir, reagierten die Menschen verständlicherweise, indem sie die religiösen Ausdrücke der Feiertage bereinigten.

Die Playlist in den Geschäften zur Weihnachtszeit hat sich geändert. All die religiösen Weihnachtslieder? Sie verschwanden wie geschmolzener Schnee. Es kamen poppige, schwungvolle Melodien hinzu, die „zu Klassikern geworden“ sind, aber auch keine sind – eigentlich handelt es sich um Weihnachten. Einige von ihnen sind leicht louche.

Auch ältere Volkslieder wurden wiederbelebt, während religiöse Weihnachtslieder aus dem Programm genommen wurden. „Baby, It’s Cold Outside“, eine Melodie aus dem Jahr 1944 über Schneefall und Verführung, wurde wieder populär (im Jahr 2004 kam es dann zu einer „Kontroverse“, die behauptete, dass dies der Fall sei). „Eine Ode an die gesetzliche Vergewaltigung“ nahm diesen der Reihe nach ab). Das Lied „I Saw Mama Kissing Santa Claus“ aus dem Jahr 1952 wurde von zeitgenössischen Künstlern neu gecovert – und es geht um, nun ja, Andeutungen von Ehebruch mit dem Kerl, der so freundlich und familienfreundlich gewesen war:

Dann sah ich, wie Mama den Weihnachtsmann kitzelte (kitzeln, kitzeln, Weihnachtsmann)
Unter seinem Bart so schneeweiß
Oh, was für ein Lachen wäre das gewesen
Wenn Papa es nur gesehen hätte
Mama hat gestern Abend den Weihnachtsmann geküsst

Welches Kind wird von diesem Szenario nicht beunruhigt sein? Es ist kein bisschen gruselig.

Dann hatten wir „Last Christmas, I Gave You My Heart“ – ein Lied von „Wham!“ aus dem Jahr 1984. über romantischen Verlust. Auch der „Jingle Bell Rock“ von 1957 erlebte ein Revival. Es geht ums Tanzen.

Schließlich stand eine neue Figur im Mittelpunkt – nicht das Jesuskind oder gar die Makkabäer, sondern – der Winter: der Traum von „weißen Weihnachten“ – der Weihnachtsmann, der einem an der Nase knabbert – das Rennen durch den Schnee. Als all diese Balladen aus der Mitte des Jahrhunderts wiederbelebt wurden und alle religiösen Weihnachtslieder in den Abgrund des kulturellen Gedächtnisses geschickt wurden, die Saison selbst wurde zur zentralen Weihnachtsgeschichte – und das Baby war, nun ja, schwach, schwer zu erkennen, fast weg.

In den 2000er Jahren zielt eine neue Welle des kulturellen Wandels darauf ab, die wenigen warmen Erinnerungen an diese Jahreszeit zu zerstören und die Geschichte der Geburt dieses Babys vollständig aus der westlichen Kultur zu löschen. The Daily Mail berichtete im Jahr 2020, dass die Hälfte der britischen Schulen dies getan hatte abgesagte Krippenspiele – sicherlich das Durchbrechen der Erinnerungskette zwischen Generationen britischer Schulkinder. Dieses Durchbrechen der Kette zwischen Generationen von Kindern war ein Ziel der „Lockdowns“, ein Punkt, auf den ich in meinem Buch allgemein hingewiesen habe Die Körper der Anderen. Die tägliche Post berichtet nun, dass Krippenspiele in Schulen „umverpackt“ werden, um auf Pop-TV-Shows zu verweisen, wie z Das große britische Bake Off, und an Prominente, anstatt den traditionellen, über Jahrzehnte überlieferten Krippenschriften zu folgen.

Als ich in „Daily Mail“ und „Nativity Plays No More“ suchte, entdeckte ich besorgniserregend, dass Geschichten über Schulen, die Krippenspiele verbieten oder Eltern den Besuch der Krippenspiele ihrer eigenen Kinder verbieten, bis ins Jahr 2012 zurückreichen, wobei es in jüngster Zeit immer wieder zu Eskalationen kam Jahre. Dies ist der Tropfen, Tropfen, Tropfen von Wasser, das absichtlich langsam zum Kochen gebracht wird – eines absichtlichen kulturellen Wandels.

Natürlich wissen Sie, wohin das führt, denn Marxisten mögen keine Familien, genauso wie sie Religion nicht mögen. Schulen in England haben Eltern nun verboten, den Krippenspielen ihrer eigenen Kinder beizuwohnen. Wegen? Erkältungen, Grippe und COVID. Der Staat hat Ihr Kind endlich genommen, und dein Weihnachten, weg.

Was haben die 20-Teenager sonst noch debütiert? Eine Reihe neuer Weihnachtsfilme, in denen geschätzte Weihnachtssymbole als kitschig, betrunken oder sexuell zügellos dargestellt werden. Da war der Film von 2014 Bad Santa, mit Billy Bob Thornton.

Es gibt 2022 Es ist ein wunderbarer Rausch, eine Sendung mit Weihnachtsklassikern wie Es ist ein wundervolles Leben; Aber in diesem Weihnachtsfilm ist „St. Nick“ „betrunken“ und die Kulisse ist eine Welt, in der jeglicher Alkohol verboten ist, sodass Weihnachten der einzige Zeitpunkt dafür ist Rauschmittelrausch.

„In diesem ersten Trailer für Es ist ein wunderbarer Rausch – die bevorstehende Fortsetzung von 2020 Der Binge – Es stellte sich heraus, dass das rücksichtslos wilde Ereignis von der Regierung aus unerklärlichen Gründen auf Heiligabend verschoben wurde und die Drogen und der Alkohol frei fließen.“

Und schließlich ist da noch SantaCon – was zumindest oberflächlich wie eine nette Idee erscheint. Es kam im Jahr 2011 auf den Markt, dem Jahrzehnt, in dem erstmals alle öffentlichen Weihnachtsmänner verunglückten. Es ist eine Massenversammlung von Menschen, die wie der Weihnachtsmann gekleidet sind (oder wie Elfen; und jetzt haben Pandas ihr Debüt gegeben – irgendjemand ein Echo von Chinas kulturellem Eingriff in unsere Welt?). Die Weihnachtsmänner – und jetzt Elfen und Pandas – stürmen Städte und trinken ständig in verschiedenen Bars. Am Ende der SantaCon können so kleine Kinder (das ist unserer Familie passiert) Zeuge werden, wie sich Weihnachtsmänner auf der Straße in großem Umfang übergeben oder sich in der Öffentlichkeit kitschige, superbetrunkene Sexwitze liefern.

Ich könnte weitermachen, aber da bist du ja. Es ist ein langsamer Krieg.

Ich erinnere mich an die Reinheit und Klarheit der Energien um uns herum an Weihnachten vor diesem Krieg.

Wie die Menschen sanfter werden würden; wie ihre Gesichter weicher wurden, wenn sie einem Kunden in einem Lebensmittelgeschäft das Wechselgeld abzählten. "Frohe Weihnachten!" wir riefen einander zu. Wen interessiert es, welcher Religion wir angehörten? Es war Weihnachten für uns alle. Niemand besaß Weihnachten.

Wie hätten die Energien um uns herum uns nicht alle reinigen, erweichen und erheben können? Ich habe erzählt, wie bewusst ich als Kind der „Energien“ war, und das, was ich manchmal leider zugeben muss, auch heute noch. Als ich fünf Jahre alt war, wurde mir klar, dass der Weihnachtsgeist von den Kindern heraufbeschworen wurde Denken der Menschen.

Wie konnten all diese Menschen den ganzen Tag, bewusst oder unbewusst, an ein Baby denken, das geboren wurde, um die Welt vor sich selbst zu retten – an einen heiligen Stern, der uns selbst mitten in der dunkelsten Zeit unseres Winters den Weg weisen sollte – an Tiere und Fremde und Könige erkannten, dass jemand, der so klein und verletzlich war, tatsächlich geschickt wurde, um uns zu retten – nicht für das Weihnachtswunder gesorgt haben?

Wie konnten all diese Gedanken, nicht haben uns alle freundlicher, süßer und hoffnungsvoller gemacht?

Ich erinnere mich, dass im Januar, als die Bäume, jetzt kahl, auf die Straße geworfen und die Dekorationen abgenommen wurden, die schlechte Laune der Erwachsenen im gewöhnlichen Leben in die Welt zurückkehrte. Weihnachten war vorbei.

Und ich würde mich darüber wundern, denn ich verstand, was ich im Dezember durchgemacht hatte. „Haben sie das nicht? realisieren?“ Ich fragte mich, während ich zusah. Weihnachten musste nie vorbei sein.

Es lag an ihnen.

Wussten sie nicht, dass die Magie nicht nur etwas war, das kam und ging … das war sie nicht verursacht durch die Dekorationen oder die Geschenke; haben sie es nicht verstanden? dass sie die Magie erschaffen hatten? Wussten sie nicht, dass sie dieses Kunststück vollbracht hatten, indem sie gemeinsam diese süßen Gedanken dachten – indem sie diese erhebenden Lieder sangen – indem sie ihre Aufmerksamkeit steigerten?

NEIN; — Jahr für Jahr nahmen die Erwachsenen die Dekorationen ab und es war vorbei; und sie erkannten nicht, dass Weihnachten nie enden musste.

---

Abschließend möchte ich auf diese gefährliche Vorstellung eingehen – versinnbildlicht durch die Metastasierung von „Frohe Weihnachten!“ zu dem ängstlichen, euphemistischen „Frohe Feiertage!“ - Das Ihre Weihnachten, Ihr stolzes, glückliches, sehnsüchtiges, entzücktes, vollwertiges öffentliches Weihnachtsfest, beleidigt oder löscht mich, einen Nichtchristen, irgendwie aus.

Diese Vorstellung – dass das eigene Selbstbewusstsein so zerbrechlich ist, dass es allein der kulturelle oder religiöse Ausdruck anderer kann Organschäden Es ist, wie ich bereits sagte, die neomarxistische theoretische Grundlage für die umfassende Ausrichtung auf die westliche Kultur.

Als ich ein Kind war, hatte ich nie das Gefühl, dass die offene, unzensierte, ausgelassene Feier von Weihnachten durch die Christen um mich herum, ein bisschen kleiner gewordenes jüdisches Ich.

Ich fühlte mich dadurch bereichert.

Ich wusste, dass ich ein jüdisches Kind war und dass dies nicht unser Feiertag war. Na und?

Ich hatte das Glück und das Wunder, alles zu beobachten und an der Wärme teilzuhaben; Das war nicht nötig be Christlich – wir mussten keinen Baum zu Hause haben oder Weihnachtsgeschenke auspacken – um Freude am religiösen Ausdruck anderer zu haben.

Ich habe etwas über eine Geschichte der Hoffnung und Erlösung erfahren; über eine Gesellschaft, die sich veränderte, als sich sterbliche Könige vor einem Baby verneigten; Könige, die eine arme Frau besucht hatten, die selbst kein Zimmer in einem Gasthaus finden konnte.

Das waren nicht nur christliche Werte. Sie waren Westlich Werte. Sie also inklusive ich, und ich wusste es. Diese Geschichte war Teil von my Geschichte, als westliches Kind, und ich habe auch den Stolz auf diese Werte geerbt.

Wenn überhaupt, hat das Erleben und Genießen dieser Unterschiede unter meinen Freunden und Klassenkameraden meine Identität als jüdisches Kind gestärkt. Ich habe gelernt, was ich nicht war, und ich habe auch gelernt, was ich war. Wie „löscht“ die Kultur oder der religiöse Ausdruck anderer eine Identität? Identitäten sind nicht wie Wassertropfen, die so zerbrechlich sind, dass sie ihre Form verlieren, wenn etwas sie berührt.

Wir hatten unser eigenes Ding und es war auch großartig. Christliche Freunde, die von Chanukka erfuhren, hatten die Chance, andere wunderbare Werte aus einer anderen außergewöhnlichen Geschichte kennenzulernen, die den Westen beeinflusst hatte; um Mut, darum, sich dem größten Imperium seiner Zeit zu stellen und es allen Widrigkeiten zum Trotz zu besiegen, um Wunder.

Wie würde das Erlernen der Chanukka-Geschichte ein christliches Kind weniger christlich machen oder jemanden beleidigen? Wir teilten auch unsere Werte. All das Teilen religiöser Unterschiede trägt, wie unsere Gründer in ihrer Weisheit wussten, einfach zu Amerikas Segen und Reichtum bei.

Diese unlogische, kindische Vorstellung – die Behauptung einer kulturellen oder religiösen Identität irgendwie per Definition die die anderer beleidigt, schmälert oder auslöscht – muss auf den Müllhaufen der verderblichsten Ideen der Geschichte geworfen werden.

Diese Prämisse wird, wie ich bereits sagte, unsere Kultur zu einem Parkplatz mit angeschlossenem Quarantänelager machen. Und genau das ist seine Absicht.

Mit dieser Prämisse wollen China und das WEF uns alle dazu bringen, uns selbst zu schämen, damit wir nie wieder Transzendenz haben – und unsere Kinder keine Ahnung haben, was westliche – oder amerikanische – Werte wirklich sind.

Das WEF und China wissen, was sie tun. Her mit den kotzenden Weihnachtsmännern und mit den Weihnachtspandas. Schließen Sie die Krippenspiele in britischen Schulen ab. Bringen Sie stattdessen die Charaktere des Great British Bake Off und die aktuellen Berühmtheiten mit.

Und um Himmels Willen, erwähnen Sie nicht das kleine Kind, mit dem alles begann.

Wie können Kinder jeglicher Religion oder Herkunft, die mit „Weihnachtsrausch“ und dem Erbrechen von Weihnachtsmännern aufgewachsen sind und die Geschichte eines Babys in der Krippe kaum kennen, wirklich spüren, was Weihnachten wirklich mit sich bringt: diese Bewusstseinserweiterung?

Letztendlich werden die westlichen religiösen Feste dieser Jahreszeit – diese Energie, die uns erlöst und vor dem tiefsten, gruseligsten Winter rettet – für die kommenden Generationen die schwächste und am meisten marginalisierte Erinnerung sein.

Aber niemand wird bemerken, was wirklich passiert, oder es verstehen – oder sich darum kümmern.

Kämpfen wir also auch gegen diese Pläne, die die Dämonen unserer Zeit für uns haben. ACLU gegen Allegheny wurde falsch entschieden.

Wir müssen die Bestimmungen unserer Verfassung respektieren und uns daran erinnern und uns in unserem aktuellen Kampf auf Leben und Tod gegen die „globalistischen Neomarxisten“ stärken, indem wir uns weigern, unsere freie Meinungsäußerung zum Schweigen zu bringen.

Bringt die nicht betrunkenen Weihnachtsmänner mit. Bringt die Kekse mit. Lasst die Weihnachtslieder los. Bringen Sie die goldenen Sterne der Vergangenheit über den Zebrastreifen. Erhebt eure riesigen Menoras.

Holt eure Kinderkrippen raus. Stellen Sie sie auf Ihren Rasen. Ich werde dich nicht verklagen.

Hören Sie „Hark the Herald Angels Sing“ auf.

Ich bin überhaupt nicht beleidigt. Du machst mich reicher und ich mache dich reicher.

Wer auch immer Sie sind, wie auch immer Sie verehren, bitte ehren Sie unsere Gründer, indem Sie Ihre Religion frei und offen und ohne Angst zum Ausdruck bringen genau so, wie Sie es wünschen.

Freund – Amerikaner – wer auch immer du bist,

Fröhliche Weihnachten.

Wiederveröffentlicht von der Autorin Substack