Es gibt noch Hoffnung auf die Schönheit der Städte

Ich schreibe am Morgen meines 61. Geburtstages – ein Satz, der mir weder auf der Zunge noch auf der Tastatur auffällt! Ich bin der Einzige, der noch wach ist – Brian schläft noch, und Loki, dessen flauschiges Fell nach der Fellpflege im Spätsommer nachgewachsen ist, schmiegt sich wieder an ihn und schläft ebenfalls.

Wir wohnen in Brooklyn, in einem wunderschönen Viertel, das zwischen 1900 und 1915 erbaut wurde, meiner Lieblingsperiode amerikanischer Stadtarchitektur.

Hier ist die Struktur des Straßenbildes größtenteils intakt. Alte Bäume säumen noch immer ruhige Mietshäuser aus rotem Backstein und elegante, historisch erhaltene Stadthäuser.

Das frühe 20. Jahrhundert war eine Zeit wunderbarer Launen in Bezug auf die Stadtentwicklung, und Sie können die große Hoffnung und den Ideenreichtum unseres Landes zu dieser Zeit in der Architektur vieler unserer Städte erkennen. Überall um uns herum, in diesem Viertel, sieht man immer noch Wohnhäuser mit burgartigen Zinnen und verrückten Wappen, die völlig erfunden sind und in Gipsovalen hoch oben an den Dächern dargestellt sind; Man kann immer noch Fachwerkwände sehen, eine Idee, die direkt aus der elisabethanischen englischen Architektur übernommen wurde, während gleichzeitig ganze Häuserblöcke wie das Mayfair im edwardianischen London aussehen.

All dieses wilde architektonische Pastiche umgibt und schmückt die Geschäfte, Kirchen und Institutionen einer karibischen Gemeinschaft, die immer noch kulturell reich und intakt zu sein scheint; Das fühlt sich, zumindest für mich, so an, als wäre es im Gegensatz zu Manhattan noch nicht durch Überentwicklung zerstört oder von den Konzerninteressen zerschlagen worden, die die Pandemie zur Zerstörung kleiner Unternehmen genutzt haben. Aus diesen und vielen anderen Gründen (das Essen ist großartig) erfüllt es mich mit Glück, hier zu sein.

Uns wird propagiert, dass wir glauben, dass die menschliche Kultur keine Rolle spielt, aber eine reiche, intakte Kultur um uns herum die Menschen stärker, glücklicher, interessanter und fähiger macht, Unterdrückung zu widerstehen.

Es gibt einen Grund, warum Jane Jacobs‘ klassisches Buch über städtische Bürgergesundheit aus dem Jahr 1961 – Der Tod und das Leben großer amerikanischer Städte – hatte einen großen Einfluss auf mein Denken. Sie argumentierte, dass fußgängerfreundliche Städte, die dicht besiedelt sind, über öffentliche Treffpunkte verfügen, den „Blick auf die Straße“ ermöglichen (die Blicke von fürsorglichen Nachbarn, nicht vom Staat) und die Wohn- und Einzelhandelsgebäude miteinander vermischen, eine … Kultur der Nachbarschaft und des bürgerschaftlichen Engagements fördern und so robuste, gesunde und lebendige Bürgergesellschaften unterstützen und aufrechterhalten.

Ich komme zurück nach Brooklyn, nachdem ich Manhattan, wo ich früher gelebt habe, verlassen habe, und verspüre in diesen Tagen ein Gefühl der Erleichterung. Die Überbebauung in Manhattan – die offenbar während der „Lockdowns“ stattgefunden hat, als sich die Menschen nicht versammeln konnten, um über die Umwidmungspläne zu diskutieren und ihnen Widerstand zu leisten, die in der Sperrstunde für ihre Nachbarschaften ausgearbeitet wurden – lässt riesige Teile Manhattans jetzt genauso aussehen Dallas. Diese Überbebauung mit ihren massiven, hässlichen und eintönigen Glastürmen hat die Art und Weise, wie die Bewohner Manhattans miteinander umgehen, deutlich verändert. Ich sehe nicht mehr die intensive Energie des Plauderns oder die unerwarteten, verrückten Wortwechsel, die früher das Leben auf den Bürgersteigen dieser Stadt prägten.

Einerseits hat sich Manhattans Immobilienprofil während der „Lockdowns“ so dramatisch verändert, dass es heute fast ausschließlich eine Stadt mit reichen Menschen ist, während es bis 2020 immer noch eine Stadt mit unglaublicher wirtschaftlicher und ethnischer Vielfalt war. Damit ist die Energie, die Manhattan bis zu den „Lockdowns“ und der heimlichen Sanierung hatte, die eindeutig Teil der „Lockdown“-Agenda war – Menschen mit sehr unterschiedlichen Lebenserfahrungen und Perspektiven, die produktiv miteinander interagieren und drängeln – verdampft.

Zum anderen die Megalithen aus Glas und Stahl, die den Besucher entlang des gesamten Midtown-Abschnitts von Hudson Yards verwirren oder die einst kilometerlange charmante, schicke Gebäude am Wasser ersetzen – winzige handgefertigte Stadthäuser und Lagerhäuser aus der Zeit von Walt Whitmans Streifzüge entlang desselben Grundstücksabschnitts eignen sich nicht mehr dafür, dass sich Menschenmengen friedlich versammeln, ein abwechslungsreiches Stadtbild genießen (weil es nicht mehr variiert) oder umherwandern, plaudern oder sich miteinander austauschen.

Tatsächlich ist das Profil der Stadt nicht wiederzuerkennen. Dieses Profil, wie man es von Queens oder New Jersey aus sieht, wenn man näher kommt – ein Profil, das früher so erhebend, rhythmisch und poetisch war und das so viele Lieder und Gedichte inspirierte: der visuelle Tanz von der Brooklyn Bridge bis zum Seehafen Murray Hill und das, was früher Hell's Kitchen hieß (heute umbenannt in „Hudson Yards“), zu den Zinnen des Empire State Building und des Chrysler Building, zu den Wolkenkratzern von Midtown, zu den Türmen entlang des Central Park und der East Side und so weiter elegantes Diminuendo des altmodischen Harlem – dieser Rhythmus, dieses berühmte Stadtbild wird seit Jahrzehnten im Wesentlichen respektiert, auch bei neuen Entwicklungen.

In der jüngeren Vergangenheit hat man, ganz gleich, was passiert ist, nie ganz das Gefühl für die Landschaft unter diesen verschiedenen hügeligen Wahrzeichen verloren. Auf einer Ansicht von Manhattan aus New Jersey im Jahr 2018 war das Pentimento darunter zu sehen, das dieselbe Ansicht zeigte wie von einem Boot aus, das im Hafen ankam, in Schwarz-Weiß-Bildern aus dem Jahr 1940.

Aber jetzt kann man diesen eleganten visuellen Rhythmus nicht mehr sehen, egal ob man von der Seite von New Jersey oder von Queens kommt. Wenn Sie sich jetzt Manhattan nähern, können Sie tatsächlich kaum erkennen, wo Sie sich befinden. Innenstadt von Hongkong? Innenstadt von Shanghai? Innenstadt von Albany? (Die gleiche globalistische Zerstörung von Landschaft und städtischen Merkmalen hat in London und anderswo in Europa stattgefunden, aber das ist ein anderes Essay.)

Der Wandel in der Architektur hat die Kultur zum Schlechteren verändert. Manhattan ist heute ein entfremdendes, schickes Einkaufszentrum, kilometerweit, überragt von eleganten, unvergesslichen Hochhäusern, die sich nicht von denen unterscheiden, die jede Innenstadt im Mittleren Westen der USA oder weltweit verunstalten. Heute ist es ein Ort wohlhabender Anonymität.

Paradoxerweise ist es daher eine Stadt, die leichter zu kontrollieren, zu propagieren oder zu zerstören ist.

Es ist jetzt einfacher, eine Stadt wie Manhattan in eine „15-Minuten-Stadt“ oder eine „Smart City“ zu verwandeln oder sie abzuriegeln – wie ich vor ein paar Tagen erlebt habe, als jeder Eingang in die Stadt vom FDR Drive aus geschlossen war Kilometerweit entfernt (der Marathon, aber das könnte jederzeit für weniger harmlose Zwecke wiederholt werden) – als es in der jüngeren Vergangenheit gewesen wäre, als Manhattan reich an Flachbauvierteln, Brownstones und Mietshäusern war, mit einer Mischung von Einkommensverlusten, und mit Menschenmengen auf der Straße, die miteinander reden, Informationen austauschen und sich den Plänen der Elite widersetzen, so wie sich die Bürger Manhattans in der Vergangenheit jahrzehntelang erfolgreich gegen bestimmte Pläne gewehrt haben.

Während ich dies schreibe, kam es in unseren großen Städten im Westen zu Protesten. Auch dies ist eine geplante Strategie zur Zerstörung der Freiheiten und der Einheit unserer westlichen Städte.

Brian O'Shea hat vor kurzem auf eine seiner wichtigsten Erkenntnisse hingewiesen, bei der es um wichtige Primärquellen geht: dass es digitale Plattformen gibt, die möglicherweise indirekt von von Soros und der KPCh unterstützten Organisationen finanziert werden und auf denen jeder, auch ausländische Akteure, Proteste koordinieren kann der Westen entfernt. Sein Argument: „Es werden Anti-Israel-Proteste organisiert Apps im CRM-Stil [Customer Relationship Management]“, ist, dass alte CRM-Softwareplattformen jetzt umfunktioniert werden, um Demonstranten schnell und massenhaft überall auf der Welt zu strategischen Zwecken einsetzen zu können.

BLM, überprüfen. (Zerstöre die Städte). Defundieren Sie die Polizei, prüfen Sie. (Zerstöre die Städte). Abtreibungsrechte prüfen (die Gesellschaft spalten). Jetzt Israel/Palästina, überprüfen Sie. (Teilen Sie die Gesellschaft, berauben Sie uns der bürgerlichen Freiheiten).

Es ist erwähnenswert, möchte ich hinzufügen, dass unter dem Deckmantel dieser Proteste, die jetzt auf Knopfdruck digital manifestiert werden können, westliche Freiheiten und Symbole westlicher und nationaler Geschichte ins Visier genommen werden. Der Kenotaph in London, das die britischen Kriegstoten ehrt. Grand Central Station, das pulsierende Herz der freien Versammlung in Manhattan Der Kapitalismus selbst – BlackRock war gezielt. Ich bin kein Fan von BlackRock; Aber es ist bemerkenswert, dass die oft gewalttätigen Massenproteste, die sich nominell mit der Gewalt in Gaza befassten (wie in der Vergangenheit auch mit anderen Themen), einige der wichtigsten Symbole und Institutionen der westlichen Geschichte und ihrer wirtschaftlichen Organisation – Symbole und Institutionen – irgendwie als Ziele identifiziert haben das geht nicht organisch erzählen zum Konflikt im Nahen Osten.

Das ist kein Zufall, würde ich behaupten. All dies deutet auf einen größeren globalistischen Vorwand hin, für den Brians Entdeckung von unschätzbarem Wert ist. Wir werden alle manipuliert und Stammeshass ist der Mechanismus.

Ich sage nicht, dass viele der Menschen, die an diesen Märschen teilnehmen – auf welcher „Seite“ auch immer – keine aufrichtigen Gläubigen sind. Ich sage, wie so oft, dass es so ist ebenfalls eine umfassendere Agenda, die Hass und Tribalismus auf beiden „Seiten“ ausnutzt, und dass das größere Ziel, wie schon seit einigen Jahren, die freien Zivilgesellschaften und die Geschichte des Westens sind.

Also, was machen wir? Verstehen Sie, was passiert, und geben Sie ihm nicht nach. Halten Sie an unserer Geschichte, unseren Kulturen, unserem Erbe fest. Daran ist nichts Rassistisches, wenn wir „Amerikaner“, „Niederländer“ oder „Franzosen“ nicht rassistisch definieren. Es ist in Ordnung, unsere Länder, unsere Städte, unsere Kulturen und Subkulturen zu lieben; zu fordern, sie zu gestalten, auf nachhaltigen Grenzen um sie herum zu bestehen, zu fordern, sie zu schützen.

Es ist in Ordnung, sich für die Geschichte einzusetzen, die das Kenotaph in London repräsentiert. Sich zu weigern, dass Mobs die freie Versammlung am Grand Central Station unterbinden. Zu erkennen, dass der Plan darin besteht, so viel Gewalt und bürgerliche Instabilität zu schaffen, dass es eine Rechtfertigung für das Vorgehen gegen unsere letzten Freiheiten geben kann – dass die Menschen um die „Sicherheit“ betteln, die durch „intelligente Städte“, 15-Minuten-Quadranten und jetzt repräsentiert wird. wie in Europa eingeführt, digitale Identitäten.

Wir müssen auch unsere bürgerlichen Freiheiten schätzen und verteidigen und dürfen nicht in die Fallen tappen, die uns in Bezug auf die Meinungsfreiheit gestellt wurden. Dass ihre Kollegen beispielsweise die Abgeordnete Rashida Tlaib (D-MI) tadelten, weil sie öffentlich die Verwendung des Satzes „Vom Fluss zum Meer [Palästina wird frei sein]“ verteidigt, ist eine Tat, die im Einklang mit dem Ersten steht Änderung. Aber sie aus dem Kongress zu verdrängen, so sehr Sie ihre Worte auch ablehnen mögen, es sei denn, Sie können beweisen, dass es sich dabei um einen direkten Aufruf zur Gewalt handelt, der bereits nach den Gesetzen des Ersten Verfassungszusatzes illegal ist, ist das nicht. Sie für das zu bestrafen, was der Abgeordnete Rich McCormick (R-GA) als „Förderung falscher Narrative“ bezeichnet, ist definitiv nicht der Fall. Tatsächlich stimmen auch Gesetze, die auf staatlicher Ebene verabschiedet wurden und Auftragnehmer dafür bestrafen, dass sie kritische Ansichten über den Staat Israel äußern oder sich an Boykotten gegen Israel beteiligen, nicht mit unseren überein Erste Abänderung.

Es kommt im Moment wirklich darauf an, auch auf diese Unterscheidungen zu achten und sich nicht von einer Orgie aus Zensur und Zensur mitreißen zu lassen.

Stellen Sie sicher, dass sich die Schüler nicht gegenseitig mit Schießereien und Messerstichen bedrohen, wie dies bei Schülern der Fall ist Cornell, is im Einklang mit den Traditionen der akademischen Freiheit. Aber stellen Sie sicher, dass Studenten Jobangebote verlieren, weil sie friedlich ihre unterstützenden Ansichten zum Ausdruck bringen Palästina (oder Israel)oder Studenten auf dem Campus wegen Ansichten zum Schweigen zu bringen, die bei anderen Studenten ein „Unwohlsein“ hervorrufen nicht im Einklang mit unseren Traditionen der freien Zivilgesellschaft. Diese Versuche, die Rede zu unterdrücken, stellen eine schreckliche Bedrohung für die Zukunft der Freiheit und für unsere Einheit als Nation dar. Tappen Sie nicht in diese Falle.

Heute ist es Israel/Palästina, das als Waffe eingesetzt, gehypt, von Gewalt umgeben und zensiert wird. Wenn Sie morgen diesen Forderungen nachkommen, die Sprache zu einer Waffe zu machen und Studenten oder Bürger für ihre friedlichen Ansichten zu bestrafen, wird es so sein Ihre Rede oder die Ihres jungen erwachsenen Kindes, wenn Sie oder sie sich zur aktuellen Regierung, zu den Wahlergebnissen oder zu einem Thema äußern möchten, das die Globalisten nicht von Ihnen oder Ihren Kindern stellen oder ansprechen sollen.

Also – zurück zur Liebe zu unseren freien Städten, unseren lebendigen Vierteln, unserer Verfassung. Zurück zur Neuverpflichtung, zum Engagement für „Freiheit sein“ und „Frieden sein“ auf der lokalsten Ebene.

Nur so kann man überleben, gedeihen und effektiv Widerstand leisten.

Heute werde ich meinen Geburtstag mit einem Spaziergang feiern und die Intensität genießen Geschwätzigkeit aus diesem Teil von Brooklyn; Einkaufen von Haushaltswaren im Dollar-Store; und mit Ihren Lieben und Loki einen Spaziergang im Prospect Park machen, bevor Sie ein hausgemachtes Abendessen genießen (nicht von mir gemacht). Nichts könnte besser sein.

Aber diese Woche werde ich auch unsere Freiheiten feiern und verteidigen und unsere friedliche Zivilgesellschaft aufrechterhalten, indem ich versuche, mich, wie der vietnamesische Friedensaktivist Thich Nhat Hanh fordert, dafür einzusetzen, „Frieden zu sein“. Ich werde dies tun, indem ich wie 2014 – während der letzten Belagerung des Negev/Gazastreifens – mit „dem Feind“ anbete. Ich habe vor, als jüdische Frau an meinen örtlichen Juma'ah-Gebeten in meiner örtlichen Moschee teilzunehmen. Ich wurde 2014 bei vielen Juma'ah-Gebetsgottesdiensten herzlich willkommen geheißen, und ich erwarte auch dieses Mal einen herzlichen Empfang.

Ich ermutige andere, die von den Ereignissen im Nahen Osten oder auf der ganzen Welt beunruhigt sind, unabhängig von ihrem Glauben, sich mir in ihren eigenen örtlichen Moscheen anzuschließen. Sie werden zweifelsohne überrascht sein, welch herzliche Begrüßung Sie erwartet.

Ich ermutige auch Synagogen, ihre Nachbarn einzuladen in lokale Moscheen, um gemeinsam Schabbatkerzen anzuzünden und Schabbatgebete zu verrichten. Ich ermutige Juden und Muslime auf der ganzen Welt, dies gemeinsam zu tun. Kirchen, machen Sie mit.

Es ist ein langer Weg, aber meiner Erfahrung nach ist dieser Akt unglaublich heilsam und kühlt die Temperatur; es unterdrückt den Aufruhr, den Hass, die Angst und die Entfremdung auf beiden „Seiten“. Dieser interreligiöse Aufruf zum gemeinsamen Gebet offenbart den Ruf nach Frieden, der allen drei abrahamitischen Religionen zugrunde liegt.

Im Moment ist das interreligiöse Gebet meiner Ansicht nach wirkungsvoller und stabilisierender für die Einheit und Freiheit unserer westlichen Gesellschaften als konfessionsübergreifende Auseinandersetzung, kontergläubige Auseinandersetzung, Protest oder sogar gesetzgeberische Maßnahmen.

Genießen Sie also noch heute Ihre Stadt, wenn Sie in einer leben. Beten Sie mit genau den Menschen, die Sie hassen sollen. Laden Sie sie in Ihr eigenes Gotteshaus ein.

Ergreifen Sie Maßnahmen, um Ihre Nachbarschaft und Ihre lokale Kultur zu stärken. Chatten Sie mit jemandem auf der Straße, von dem Ihnen die sozialen Medien und Führungskräfte sagen, dass er nicht erkennbar ist.

Bereiten Sie eine Mahlzeit für Freunde und Nachbarn zu.

Weigere dich, hypnotisiert zu werden.

Damit lösen Sie Ihre eigenen Ketten.

Sie können uns nur versklaven, wenn wir es zulassen.

Wiederveröffentlicht von der Autorin Substack