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Brownstone Institute – Wohlfühl-linke Abstraktionen zerstören Gemeinschaften

Wohlfühl-Linke-Abstraktionen zerstören Gemeinschaften

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Die napoleonische Invasion in Spanien im Jahr 1808, bei der es faktisch darum ging, dem sozial konservativen spanischen Reich die fortschrittlichen Ideale der Französischen Revolution mit vorgehaltener Waffe aufzuzwingen, löste ein langes Tauziehen zwischen Traditionalisten und Liberalen innerhalb der spanischen Führung aus Klasse. 

Während in den folgenden sechs Jahrzehnten die aufständischen Liberalen bzw afrancesados (Französische), wie die Konservativen sie spöttisch nannten, drangen gelegentlich in die zentralen Machtbezirke des Landes vor, ihre Präsenz an diesen Orten war im Allgemeinen nur von kurzer Dauer und die Ergebnisse der Reformen, die sie dort durchführten, waren meist kurzlebig. 

Diese Dynamik änderte sich dramatisch im Jahr 1868, als ein fortschrittlicher Armeeoffizier namens Prim die Abdankung der konservativen Königin Isabel II. erzwang und eine konstitutionelle Monarchie unter der Ägide Amadeo von Savoyen einführte, die Prim nach einer europaweiten Suche ins Land importiert hatte, um dort zu dienen als Aushängeschild für sein fortschrittliches Projekt. 

Doch nur wenige Tage bevor Amadeo offiziell den Thron besteigen sollte, wurde Prim in einem Mordfall ermordet, der bis heute ungelöst bleibt. Ohne die Unterstützung des Mannes, der die Revolution angeführt hatte, scheiterte Amadeo und floh nach einem Attentat und mehreren anderen Beleidigungen seiner Person aus seiner Heimat nach Turin. 

Für die radikaleren Elemente der spanischen Linken konnte das Scheitern der reformistischen konstitutionellen Monarchie nur eines bedeuten: Es war an der Zeit, sich zu verstärken und eine Republik auszurufen. Und nicht nur eine Republik, sondern eine föderale. Dies in dem Land, das im Wesentlichen das Konzept des zentralisierten, ethnisch homogenen Nationalstaats erfunden und als erster in die Praxis umgesetzt hatte. 

Darüber hinaus entschied der wichtigste intellektuelle Motor der neuen Bundesrepublik und einer ihrer zukünftigen Präsidenten, Francisco Pi i Margall, im Einklang mit seiner Verehrung für die Ideen des französischen Proto-Anarchisten Proudhon, dass die Form und Natur der konstituierenden Elemente Die Gestaltung der neuen, dezentralen Republik würde nicht in Madrid, sondern auf lokaler Ebene entsprechend den spontanen Wünschen der Bürger vor Ort festgelegt.

Dies führte zur Geburt einer endlosen Reihe lokaler „Republiken“, die miteinander und gegen die relativ zaghaften Versuche der Zentralregierung kämpften, sie zu zwingen, ihre Politik an ihren weitgefassten nationalen Zielen auszurichten. 

Es überrascht nicht, dass die Spanische Föderative Republik nach nur elf Monaten und vier Präsidenten starb und zunächst durch eine militärisch geführte zentralistische Republik und sehr kurz darauf durch eine wiederhergestellte Bourbonen-Monarchie ersetzt wurde. 

Was Pi und seine hochintellektuellen Mitarbeiter vergessen oder vielleicht nie gelernt haben, ist, dass die meisten Menschen ihr Leben nicht glücklich und produktiv auf der Grundlage abstrakter intellektueller Konzepte führen können, die historische Präzedenzfälle und bestehende Bräuche offen verachten, egal wie „klug“ sie sind „Sagen Sie ihnen, diese Konzepte dienen dem weiteren Fortschritt der Art.“ 

An der Attraktivität von Pis Idee ständig wechselnder und sich selbst erneuernder Gesellschaftsverträge besteht zumindest für einige kein Zweifel. 

Aber was eine solche Idee nicht berücksichtigt, ist das menschliche Bedürfnis nach Stabilität, das heißt das menschliche Bedürfnis, sich von der anstrengenden Aufgabe des Erfindens und Schaffens zurückzuziehen, um auszuruhen, sicher im Wissen, dass die Welt, von der er eine Pause macht, eine Pause macht in der Nacht wird es mehr oder weniger dasselbe sein, das er morgen beim Aufwachen vorfinden wird. 

Es berücksichtigt auch nicht den dem Menschen innewohnenden „religiösen Impuls“; (nicht zu verwechseln mit der Zugehörigkeit zu einer Religion), das heißt, sein Wunsch, inmitten einer oft fragmentierten Lebenserfahrung nach Erfahrungen und Symbolen zu suchen, die ihn dazu einladen, den manchmal erdrückenden Druck des Alltagslebens zu überwinden und sich eine vereinende Vision vorzustellen Ideen und gemeinsame Arbeiten, die ihn effektiv von seinen häufigen Gefühlen individueller Kleinheit und Ohnmacht befreien. 

Oder um auf den Kontext des Spaniens der 1870er Jahre zurückzukommen: Können Sie sich vorstellen, einem hart arbeitenden Bauern plötzlich zu sagen, dass der König oder die Königin, wie man ihm erzählt hatte, ihn auf positive Weise mit all den Herrlichkeiten der spanischen Vergangenheit in Verbindung brachten, und dass die Kirche verschwunden sei? in dem er verehrte und man ihm gesagt hatte, er sei ein wichtiger Garant für die vermeintlich außergewöhnliche Leistung seines Landes in der Welt, sei nichts weiter als eine große Lüge, und dass die Regierung in seiner Gemeinde von nun an ihre Zusammenarbeit ständig neu bewerten würde ( oder nicht) sowohl mit seinen territorialen Nachbarn als auch mit der Zentralregierung, mit deren imperialer Mission er sich seit langem identifizieren konnte?  

Verwirrend und anstrengend, nicht wahr? 

Dass alle Kritiken an der vorherigen Verordnung, die zur Rechtfertigung dieser Änderungen geäußert wurden, möglicherweise etwas Wahres haben oder sogar völlig wahr sein könnten, würden dennoch nicht das enorme Gefühl der Besorgnis lindern, das zweifellos viele in der Bevölkerung vor diesen schroffen Änderungen verspürten über die Struktur ihrer Welt. 

Es wird immer deutlicher, dass die selbsternannten Progressiven unserer Zeit die Verachtung ihrer spanischen ideologischen Vorfahren für das menschliche Bedürfnis nach sozialer Stabilität und den Wunsch teilen, Teil eines überzeugenden sozialen Projekts zu sein. 

Wir sehen es in ihrer Besessenheit, Menschen nach Rasse, Geschlecht und sexuellen Vorlieben aufzuteilen, in ihrer oft häufigen Missachtung traditioneller sozialer und familiärer Strukturen und in ihrem absurden Krieg gegen die selbstverständliche sexuell dimorphe Natur der menschlichen Spezies. 

Und das sehen wir natürlich auch an ihrem Ansatz zur Einwanderung in das Land. 

In jeder Gesellschaft gab es schon immer eine Minderheit von Menschen, die dazu neigten, sich auf der Suche nach mehr Freiheit und/oder Wohlstand zu entwurzeln. Ohne solche Menschen wäre vieles von dem, was wir gemeinhin als menschlichen Fortschritt bezeichnen, nur sehr schwer zu erreichen gewesen. 

Aber die Erwünschtheit dieser Injektionen externer sozialer Elemente muss – wie im Fall des Weinkonsums – immer an ihren potenziell negativen Auswirkungen auf die Homöostase des komplexen „Organismus“ gemessen werden, der mit der Aufnahme dieser Elemente beauftragt ist. Mit zwei Gläsern erhalten Sie eine schöne Stimmung und eine gesteigerte Wertschätzung für das Essen. Mit sechs Jahren werden Sie ohnmächtig und sind am nächsten Tag nicht mehr in der Lage, zu funktionieren. Und so ist es auch mit der Zuwanderung von Menschen in etablierte Nationalstaaten. 

Auch wenn die Befürworter und stillschweigenden Zustimmungen der derzeitigen Einwanderungspolitik der Regierung der offenen Tür selten oder nie die strategischen Ziele ihrer massiven Nichtdurchsetzung bestehender Gesetze und Vorschriften artikulieren, scheint es klar, dass dies ein wesentlicher Bestandteil der umfassenderen Bemühungen ist ( (siehe Kommentare oben zur Identitätspolitik) der Dezentrierung und schließlich völligen Diskreditierung wichtiger Institutionen und Matrizen unserer Kultur bis zu dem Punkt, an dem sie vollständig durch glänzende neue ersetzt werden müssen, die – Sie haben es erraten – aus den neuen und verbesserten Konzepten unserer Elite abgeleitet sind Ideologen. 

Und was die Millionen bestehender Bürger betrifft, deren Leben dabei auf den Kopf gestellt wird? 

Nun, wie uns unsere Vorgesetzten regelmäßig sagen, ohne es wirklich zu sagen, ist das ein kleiner Preis für die viel bessere und gerechtere Welt, die – ihrer Meinung nach a priori Annahmen natürlich – sie haben für uns geplant. 

Doch so verlockend es für mich auch ist, mich jetzt abzumelden und mich an den zustimmenden Stimmen der eher republikanisch orientierten Elemente unserer Leserschaft zu erfreuen, ich kann und werde es nicht tun. 

Und das liegt daran, dass meine intellektuelle Beschäftigung mit der Frage der Einwanderung in die USA nicht mit dem Amtsantritt der Biden-Regierung oder sogar zu Beginn der ersten Amtszeit der Obama-Präsidentschaft begann, sondern bereits während der Amtszeit von Bush Sr., als Als Doktorand nahm ich eine Stelle als Community Outreach-Organisator für eine Einwanderungsorganisation in Providence, Rhode Island an. 

Obwohl meine Hauptaufgabe darin bestand, den örtlichen Einwanderergemeinschaften die verfügbaren Einbürgerungsverfahren auf Spanisch und Portugiesisch zu erklären, wurde diese Aufgabe regelmäßig durch die Notwendigkeit unterbrochen, bei den Bemühungen der Organisation mitzuhelfen, Einwanderern ohne Papiere einen halblegalen Status gemäß den Bestimmungen des vorläufigen Gesetzes von 1990 zu gewähren Das Gesetz zum Schutzstatus (TPS) wurde hauptsächlich für liberianische und salvadorianische Flüchtlinge entwickelt und dient der Überprüfung der Aufzeichnungen derjenigen, die trotz aller Hoffnungen versuchten, sich im Rahmen der von der Reagan-Regierung 1986 erlassenen Einwanderungsamnestie (IRCA) rückwirkend einen legalen Status zu sichern die mit einem Federstrich mehr als 3 Millionen Illegale legalisierte. 

Diese Arbeit drehte sich hauptsächlich um die Überprüfung von Gehaltsabrechnungen und Wohnungsmietverträgen. Und als ich sah, dass diesen Einwanderern für 50- und 60-Stunden-Wochen, die hauptsächlich mit gefährlichen Metallen in der historisch wichtigen Schmuckindustrie von Rhode Island arbeiteten, unter dem Mindestlohn gezahlt wurde, begann ich, die Einzelteile zusammenzusetzen. 

Mir wurde klar, dass es ein großes Geschäft war, unter erfundenen Vorwänden Krieg gegen mittelamerikanische Länder zu führen, um einen stetigen Flüchtlingsstrom in Richtung Norden sicherzustellen. Es verschaffte US-amerikanischen Fertigungssektoren wie der Schmuckindustrie in Rhode Island einen enormen sofortigen Gewinnanstieg und hatte längerfristig den Effekt, einen starken Abwärtsdruck auf die Löhne der in den USA geborenen Arbeitnehmer auszuüben, was natürlich ihre Möglichkeiten erheblich einschränkte Aufstiegschancen und haben auf längere Sicht ihre einst stabilen Gemeinschaften der Mittel- und unteren Mittelschicht ausgehöhlt. 

Falls ich noch irgendwelche Zweifel an meiner Theorie hatte, wurden diese ausgeräumt, als der Direktor unserer Agentur zu meiner Überraschung ankündigte, dass die Mitglieder des örtlichen INS-Büros uns zu diesem Zweck besuchen würden Wir könnten ihnen die Feinheiten der neuesten Gesetze und Vorschriften erklären, die in Washington verabschiedet wurden.. 

Sie haben richtig gelesen. 

Das örtliche INS-Büro war für sein grundlegendes Verständnis der Gesetze, die es durchsetzen sollte, auf eine einwanderungsfreundliche Sozialdienstleistungsagentur angewiesen. Als der Besuch endlich kam, war ihr absolutes Desinteresse an dem, was wir über die Gesetze und Vorschriften erzählten, spürbar. Es war klar, dass sie ihre Durchsetzungspflichten nicht sehr ernst nahmen. 

Vielleicht habe ich es übersehen, aber ich habe sehr selten, wenn überhaupt, einen der Republikaner gesehen, der sich jetzt wütend und zu Recht über den aktuellen Zusammenbruch unserer plötzlichen Grenze unter dem Joe aufregt Tschernenko Die US-Regierung verwies auf die Politik der Reagan- und Bush-Ära, die einen stetigen Strom illegaler Einwanderer aus armen Ländern zu einem grundlegenden Merkmal unseres Wirtschaftssystems und damit implizit auch in den Geschäftsplänen ihrer begeisterten „Wachstumsbefürworter“-Wähler machte. 

Ich habe auch nie gehört, dass sich einer von ihnen bei den Millionen Menschen entschuldigt, deren einst blühende Gemeinschaften um sie herum aufgrund des durch die Einwanderung verursachten Zusammenbruchs der Lohnuntergrenze unter ihren Füßen zusammenbrachen.

Was ich tatsächlich sehe, ist, dass viele der gleichen Leute, die das alles unterstützt haben (ich schaue auf Mitch McConnell und seine Mitbrüder aus dem Sumpf), ständig verwirrt sind über die Menge an Zorn, die ihnen von der aufstrebenden Trump-Basis ihrer Partei entgegengebracht wird.

Also ja, es ist zweifellos wahr, dass die politische Linke spätestens seit der Französischen Revolution von der unglücklichen Tendenz geplagt wird, der Gesellschaft unbewiesene und abstrakte neue Ideen mit Zwangsmitteln aufzuzwingen. Sie tun dies im Allgemeinen, weil sie, nicht ganz zu Unrecht, Tradition hauptsächlich als ihre Fähigkeit sehen, die unaufhörliche Gabe des Menschen, sich selbst und den Gesamtzustand der Welt zu verbessern (oder zu vergöttlichen?), zu behindern. 

Während die Rechten im Allgemeinen mehr Rücksicht auf die entscheidende Bedeutung von Gemeinschaften und ihren Traditionen für die Gewährleistung sozialer Stabilität und persönlichem Glück nehmen, neigen sie nicht dazu, den Menschen, die ihnen angeblich am meisten am Herzen liegen und die sie unterstützen, rücksichtslos schädliche Abstraktionen aufzuzwingen . 

Die Idee, dass sie, indem sie durch illegale Einwanderung die Löhne niedrig und die Gewinne hoch halten, langfristig zum Zusammenhalt und zur allgemeinen Gesundheit der meisten unserer Arbeitergemeinschaften beitragen würden, ist ein Paradebeispiel für diese fantasievolle Tendenz. 

Wenn es diesen Aktivisten auf der rechten Seite wirklich ernst damit ist, endlich Ordnung in unser zugegebenermaßen chaotisches Einwanderungssystem zu bringen, ist es nicht zuletzt für die Aufrechterhaltung ihrer eigenen Glaubwürdigkeit unerlässlich, dass sie sich darüber im Klaren sind, dass sie eine sehr große Rolle bei der ganz absichtlichen Zerstörung des Einwanderungssystems gespielt haben den 1980er und frühen 90er Jahren.



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Autor

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar und Brownstone Fellow, ist emeritierter Professor für Hispanistik am Trinity College in Hartford, CT, wo er 24 Jahre lang lehrte. Seine Forschung konzentriert sich auf iberische Bewegungen nationaler Identität und zeitgenössische katalanische Kultur. Seine Essays werden unter veröffentlicht Worte im Streben nach Licht.

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