Als wir nach Weihnachten nach Hause fuhren, hielten wir an der letzten Mautstelle auf der M8 nach Cork. Es war schon seit Stunden dunkel und „Sturm Gerrit“ tobte immer noch. Als ich das Fenster herunterließ, um meine Karte herauszuhalten, drang eine Stimme durch die Dunkelheit, den Wind und den Regen und schrie über den Himmel und die Motoren:
Na ja, und war Santy gut zu euch?
Ich hatte „Santy“ seit Jahren nicht mehr gehört – nicht, seit mein Großvater immer die gleiche Frage gestellt hatte.
Dann gebe ich meine Karte zurück und schreie immer noch:
JETZT HÖREN SIE ZU, WENN ICH EUCH NICHT SEHE, HABEN SIE EIN FROHES NEUES JAHR!
Wenn ich dich nicht sehe? Die Absurdität wurde nur durch seine Geselligkeit und seinen erstaunlichen Triumph über den himmlischen Zorn und die irdische Hölle übertroffen.
Stellen Sie sich diesen Mann vor, der jeden Tag zu einem grauen Ort auf einem Hügel auf der letzten Etappe der schönsten Autobahn Europas fährt, die auf öffentliches Risiko für privaten Profit am Rückgrat einer winzigen grünen Insel gebaut wurde, eine Verkehrsader für nicht mehr als ein Rinnsal Der Verkehr wird durch die M25 in Dublin hineingesaugt, um sie herum und wieder heraus, gestützt von Felsen, auf denen die Bepflanzung noch nicht stattgefunden hat, geschmückt mit öffentlicher Kunst, um die Seele zu beruhigen, die für erhabene Summen vom öffentlichen Kunstbudget gekauft wurde und den vielen Konfigurationen seltsam ähnlich sieht des 5G-Masts.
Stellen Sie sich diesen Mann vor, gefesselt in einer grauen Metallkiste, der seinen Tag mit dem sicherlich prekärsten Job auf dem Planeten verbringt, an dessen Rand KI-Fähigkeiten einsatzbereit lauern, und der sein latexiertes Handgelenk bewegt, um eine winzige, schrumpfende Stelle zu überbrücken Kluft zwischen Robotermenschen in Roboterautos und dem kontaktlosen Kartenleser, der an der Seite seiner Kabine befestigt ist, und erkennt die affektlose Zustimmung derer, die sich zwischen Rathcormac und Watergrasshill in der Grafschaft Cork bereit erklären, von einem der wenigen globalen Konzerne skalpiert zu werden die das besetzen, was früher unser Leben war.
Stellen Sie sich diesen Mann vor, dessen dürftiges Überleben immer wieder mit den Worten „Warum nicht einen Tag bekommen?“ zusammengefasst wird. Nachrichten prangten auf den elektronischen Bildschirmen an seiner Vorder- und Rückseite.
Stellen Sie sich diesen Mann vor, für den ein Fremder zwar ein Nachbar war, den er vielleicht noch vor Neujahr wiedersehen würde, dem er aber für alle Fälle die besten Wünsche der Jahreszeit übermitteln sollte.
Dieser Mann existiert wirklich noch. Dieser Mann ist noch kein Traum.
Seine Macht, die jetzt in ihrer Seltenheit verblüfft? Er hat das Leben nicht ganz verlernt.
Eingeklemmt durch die Infrastruktur der Anonymität, verdeckt durch eine unwahrscheinliche Kombination aus schmutzigen Dämpfen und klinischer PSA, beauftragt für einen Hungerlohn, die Befehle entfernter Herren zu befolgen, erinnert sich dieser Mann immer noch daran, wie man lebt, mit der Sicherheit, die alles vor sich herträgt und kommt Teil einer lebendigen, atmenden Kultur zu sein.
Es stimmt, seine Stimme ist fast übertönt. Und seine Begegnungen sind flüchtig und werden durch eine dürftige Transaktion blockiert. Zweifellos hören ihn viele, die ihren Tribut zahlen, nicht über ihre Stereoanlage oder schenken ihm in ihrer Langeweile keine Beachtung. Und natürlich haben einige das Etikett bereits erhalten.
Dieser Mann muss sich nun immer unglaubwürdiger gegen eine mächtige Gegenkraft stellen. Transnationale Ambitionen einer technokratischen Vorherrschaft stehen ihm gegenüber, gegen die einheimischen Kulturen überall und ihre Gabe, zu wissen, wie man lebt.
Die Kontrolle durch Experten, die die globalistische Vision für unsere Zukunft darstellt, erfordert, dass wir vergessen, wie man lebt – so völlig vergessen, dass das Leben als eine Reihe von Problemen umgestaltet wird, die eine Reihe von Lösungen erfordern, digital unterstützt, von Überwachung durchdrungen und datenextraktiv Lösungen.
Wir werden jetzt mit diesen Lösungen bombardiert: wie viel wir trinken, wie oft wir essen, wie wir unsere Freunde behalten, wie wir unsere Kinder erziehen, wie wir richtig stehen, wie wir gut sitzen, wie wir atmen. Ja, sie sind sogar so weit gegangen, das Problem der Atmung zu lösen.
Wir greifen nach diesen Lösungen, wenn wir das Vertrauen in unsere einheimischen Methoden und Mittel verlieren, und sie werden so unermüdlich gefördert, dass unser Selbstvertrauen weiter schwindet und wir nach den neuesten Expertenstrategien suchen und uns kaum noch erinnern können, wie wir zu Atem kommen können.
Wissen, wie man lebt: Ausgerechnet das, was beseitigt werden muss, damit die menschliche Landschaft von der charakteristischen Eigenständigkeit lebendiger Kulturen befreit und mit sich ständig aktualisierenden Top-Down-Lösungen neu bepflanzt wird, nach denen wir uns in unserer neuen Abhängigkeit sehnen.
In einer buchen Ivan Illich behauptete ab 1982, dass alle menschlichen Kulturen eines gemeinsam hätten: das Geschlecht.
Laut Illich ist es in der Tat das Geschlecht, das menschliche Kulturen – welche Bräuche des Anziehens, Arbeitens, Essens, Redens, Spielens, Feierns und Sterbens sie auch immer haben mögen – zu geschlechtsspezifischen Bräuchen des Anziehens, Arbeitens, Essens und Redens gemacht hat , spielen, feiern, sterben.
Die unzähligen Arten, wie Männer Männer und Frauen Frauen waren, sind die unzähligen Arten, wie Menschen zu leben wussten.
Illich argumentiert nicht, dass Kulturen so sein sollten, sondern nur, dass Kulturen so gewesen sind.
Wir brauchen uns nicht länger über den konzertierten und unerbittlichen Angriff auf das Geschlecht in den letzten Jahrzehnten zu wundern.
Um die Welt von menschlichen Kulturen zu befreien, wie es die Vision einer globalen Ordnungspolitik verlangt – das menschliche Leben so umzustellen, dass es einheitliche Möglichkeiten umfasst, die von oben und in großem Maßstab verwaltet werden können –, ist es notwendig, die Welt von dem zu befreien, was menschliche Kulturen geschaffen hat. Es ist notwendig, die Welt vom Geschlecht zu befreien.
Der Mechanismus für diese Freigabe war einfach und scheinbar unbedenklich: Förderung der Tugend der Gleichheit.
Appelle an die Gleichstellung deuten die geschlechtsspezifischen Verhaltensweisen einheimischer Kulturen als bedauerliche Beispiele dessen an, was man „Sexismus“ nennt – Ungleichheit aufgrund des Geschlechts.
Aber Sexismus ist nur möglich, wenn primäre und sekundäre Geschlechtsmerkmale als der bedeutendste Unterschied zwischen Menschen angesehen werden. Allein die Behauptung von Sexismus bedeutet implizit, Menschen als primär biologische Wesen neu zu definieren.
Im Laufe der Geschichte waren menschliche Kulturen das Milieu von Männern und Frauen, nicht von biologischen Männern und Frauen. Aus diesem Grund können menschliche Kulturen nicht sexistisch sein. Sie als sexistisch zu interpretieren bedeutet, ihre Grundlagen zu erschüttern, indem sie die Lebensweise ihres Volkes verschleiert.
Allein die Verstärkung der scheinbaren Tugend der Gleichberechtigung der Geschlechter untergräbt die einheimischen Kulturen, bringt ihr Volk auf die falsche Fährte und bereitet es auf die Unterwerfung durch technische Lösungen vor.
Und diese Lösungen folgten schnell, eine wahre Lawine, da das Vakuum, das die künstliche Verachtung geschlechtsspezifischer Lebensweisen hinterlassen hatte, mit technischen und endlos erneuerten zentralisierten Strategien gefüllt wurde.
Es stellt sich heraus, dass das große epochale Projekt der Beendigung der sexuellen Ungleichheit kaum erbaulicher ist als das Projekt, eine Gesellschaft, die gerade als sexistisch dargestellt wurde, in eine nicht-sexistische Gesellschaft umzuwandeln.
Das erste Signal des Vordringens technokratischer Kontrolle ist die bewusste Konstruktion von Problemen, die dann gelöst werden müssen. Der Vorwurf und die anschließende Milderung von Sexismus sind ein katastrophales Beispiel dafür.
Das zweite Signal des Aufstiegs der Technokratie ist die Zersplitterung bewusst konstruierter Probleme, so dass sich der Bedarf, Lösungen für sie zu finden, ins Unendliche vervielfacht.
In diesem Zusammenhang können wir die jüngste und anhaltende Demontage der biologischen Kategorien von Mann und Frau verorten.
Ungeachtet dessen, dass die Offenheit gegenüber der sogenannten „Fluidität“ des biologischen Geschlechts allgemein als Indikator für die Liberalität unserer Zeit gilt, hat sie doch dazu geführt, dass die Unterwerfung von Menschen durch die weitere Untergrabung geschlechtsspezifischer Kulturen vorangetrieben wird.
Denn wenn es darum geht, die Aufgaben, Werkzeuge und Gespräche einer Gesellschaft gleichermaßen für Männer und Frauen zugänglicher und wirksamer zu machen, dann geht es darum, Gleichheit für die vielen biologischen und quasi-biologischen Orientierungen und Identifikationen herzustellen, die genannt werden und in verwirrender Geschwindigkeit behauptet wird, ist wirklich endlos.
Mit der Fragmentierung des biologischen Geschlechts befindet sich das große Projekt der Gleichheit im Modus der permanenten Flucht, indem es die letzten Überreste menschlicher Kulturen mit künstlichen und vorübergehenden Lösungen zerstört, die im Begriff sind zu scheitern, obwohl sie Erfolg versprechen und die für alle gefordert werden desto hilfloser dadurch.
Die „progressive“ Hyperinflation der Wahrnehmung sexueller Ungleichheit ist der Feind der Kulturen und der Freund der Technokratien.
Und der „konservative“ Widerstand dagegen, der darauf beharrt, dass es nur zwei Geschlechter, nur Männer und Frauen, gibt, untermauert die technokratische Kontrolle tatsächlich ebenso aktiv wie das „progressive“ Narrativ.
Was sowohl „Konservative“ als auch „Progressive“ verschleiern, ist, dass Männer und Frauen vor der Neudefinition menschlicher Kulturen als sexistisch nur am Rande durch ihre Biologie definiert wurden; Männer und Frauen waren geschlechtsspezifische Wesen, kultivierte Wesen und fester Bestandteil der Lebensweise.
Diese wichtige historische Tatsache wird sowohl von denen geleugnet, die den Binarismus von biologischen Männern und Frauen verteidigen, als auch von denen, die argumentieren, dass die Biologie fließend sei.
Die „Konservativen“ und „Progressiven“ kämpfen auf einem für sie abgesteckten Terrain, und es spielt kaum eine große Rolle, wer gewinnt.
Der eigentliche Kampf sollte gegen die Charakterisierung von Menschen als primär biologische Einheiten geführt werden, gegen die Umgestaltung des menschlichen Lebens als ein technisch praktisches, bloßes Leben.
Wie bereit sind wir, auf beiden Seiten einer für uns gezogenen Linie gegeneinander anzutreten. Wir sollten diesen inszenierten Kampf aufgeben, der nicht von uns stammt und nicht unseren Interessen dient.
Wir sind keine biologischen Wesen. Wir sind kulturelle Wesen. Das ist es, was uns zu Menschen gemacht hat. Der Angriff auf unsere Kultur durch die Förderung der Gleichstellung der Geschlechter ist ein direkter Angriff auf unsere Menschlichkeit.
Es mag unseren überhitzten Kampf gegen die Kampflinien der Technokratie ernüchtern, wenn wir bedenken, dass es dieser Angriff ist, der uns anfällig für das technokratische Endspiel macht, das bereits versucht, sich zu verwirklichen, und eine Dystopie verspricht, wie wir sie uns kaum vorstellen können:
Sicherlich war das Phänomen der Transsexualität ein äußerst wirksames Instrument der Technokraten, das die implizite Anerkennung der Menschen gegenüber Männern und Frauen, auf denen ihre Lebensweise historisch basierte, mit einer expliziten Erfahrung hyperbiologisierter Wesen erschütterte.
Da jedoch der „konservative“ und „progressive“ Streit über die Plausibilität einer Geschlechtsumwandlung die Umgestaltung der Menschen im Sinne ihrer Biologie weiter verstärkt, wird der Weg für eine andere und weitaus bedeutsamere Art des Übergangs geebnet: den Transhumanismus, wenn wir so reduziert sind für unsere biologischen Elemente und Prozesse, dass die Einführung von Roboterkomponenten kaum bahnbrechend ist, wenn wir direkt programmierbar und daher völlig unter Kontrolle sind.
Irland ist seit vielen Jahren einer besonders intensiven Kulturoffensive ausgesetzt. Warum das so sein sollte, ist eine offene Frage. Es kann sein, dass Irland kulturell robuster ist – oder zumindest war – eine Gelegenheit für die Technokraten, sich richtig auszuprobieren.
Unter den zahlreichen Angriffspunkten der Offensive gegen Irland war der Angriff auf das Geschlecht konsequent und verblüffend.
Es ist bezeichnend, dass während unseres Weihnachtsbesuchs im Land die Rede von einem Mann namens war Henoch Burke, ein Lehrer, der von seinem Job suspendiert worden war und jetzt im Gefängnis saß, weil er sich weigerte, das bevorzugte Pronomen eines seiner Schüler zu verwenden und sich weigerte, mit dem Protest gegen seine spätere Entlassung aufzuhören.
Wie bei so vielen öffentlichen Debatten über Transsexualität dienten die Vor- und Nachteile des Schicksals von Enoch Burke nur dazu, die Grundposition der Technokraten zu untermauern, für die die Menschen an ihre Biologie gebunden sind – ob fließend oder nicht, das hat kaum eine Bedeutung .
Angesichts der Tatsache, dass bei der Dezimierung der irischen Kultur so viel erreicht wurde, fühlen sich die feigen Männer auf ihren Dail-Plänen ermutigt.
Auf 8th Im März wird die irische Regierung ein Referendum abhalten, unter anderem um Unterstützung für die Streichung der Begriffe „Frau“ und „Mutter“ aus Artikel 41 der Verfassung zu gewinnen.
Es ist natürlich nicht möglich, die Komplexität einer bestimmten Kultur zusammenzufassen, die unendlichen Arten, wie ihre Männer und Frauen zu leben wissen.
Aber man kann zumindest Folgendes beobachten: Wenn der Ire, der immer noch an der M8-Mautstelle herumlungerte, typisch fleißig und verspielt war und die Menschen mit einer Würde in die Gesellschaft einbezog, die eher auf der Wirkung beruhte als auf der Ernsthaftigkeit seiner Wirkung Methoden; Dann erlangte die irische Frau, die normalerweise zu Hause und Mutter der Verwandtschaftsgruppe ist, einen Respekt, der für uns, die wir an die Verleumdungskampagne gewöhnt sind, die das häusliche Leben als untermenschliche Plackerei abgetan hat, schwer einzufangen ist.
Diese Irin hatte eine Ernsthaftigkeit an sich, die in anderen Kulturen den Männern vorbehalten sein kann. Sie war zwar nicht immer explizit, aber präsent in der Anzahl der Vertraulichkeiten, die sie einlud und erhielt, und in dem Einfluss, den sie auf das Schicksal junger Menschen hatte.
Das Referendum der irischen Regierung zielt nur darauf ab, festzustellen, was bereits geschehen ist, das stimmt. Die irische Mutter auf dem Gehöft, die Unterstützung für alle um sie herum, ist eine ebenso kränkliche Figur des irischen Lebens wie der irische Mann an seinem Arbeitsplatz, der mühelos eine lebendige soziale Szene darstellt.
Dennoch liegt etwas so Anstößiges an der Offenheit, mit der sie jetzt ihre Pläne verfolgen, an der Kühnheit, mit der sie vorgehen, um Männer und Frauen als beschämende Überbleibsel der Menschheitsgeschichte auszulöschen …
…und dann Männer und Frauen als grelle Exponate in den Freizeitparkgesellschaften zu fördern, die achtlos auf den Ruinen menschlicher Kulturen entstehen …
Irland hat gerade seinen ersten Auftritt gefeiert „Brigids Tag,' ein neuer, von der Regierung genehmigter Feiertag für das irische Volk und der erste Nationalfeiertag, der zu Ehren einer Frau benannt wurde.
Der „Brigid’s Day“ wurde als Triumph für die Frauenbefreiung gefeiert – „süßer Sieg für alle Mná“, wie er von der Organisation „Herstory“ beschrieben wird, die die Kampagne dafür mit den üblichen tugendhaften Schlagworten leitete.
Stillschweigend, während die Auslöschung der Frauen Irlands offiziellen Aufschwung finden will, beschäftigt sich „Herstory“ damit, ihren verwirrten Kollegen eine glänzende und von Natur aus unterwürfige Version dessen zu verkaufen, was sie verloren haben, und stellt sie in den Dienst der Fähigkeiten irischer Frauen, die von ihnen verfeinert wurden Ihre CEO war in ihrer früheren Karriere Werbung für „ikonische globale Marken“.
Die arme Brigid, wer auch immer sie war, drängte sich schamlos nach vorne, um von der Ausweidung irischer Frauen abzulenken, deren treues Leben für immer verborgen bleiben soll, als eine grotesk umbenannte „Matrone-Heilige“, „paneuropäische Dreifachgöttin“-Chefin, ankommt Szene, um ihre Probleme zu lösen.
Die arme Brigid, wenn überhaupt, hat sich entschieden, uns daran zu erinnern, dass wir „nach Gleichheit streben“ müssen, dass wir „unsere innere Weiblichkeit und Männlichkeit heilen“ müssen, exhumiert, um der Versklavung ihres Volkes, dessen Charakteristikum ist, ein Tugendwaschmittel zu verleihen Fleisch und Blut sowie Herz und Seele werden zu hilflosen Ansammlungen von Hormonen und Sekreten sowie Neuronen und Synapsen umgestaltet, die von Experten verwaltet und angewiesen werden, sich befreit zu fühlen.
Fast mein letzter Anblick, bevor ich Cork am Ende der Weihnachtsferien verließ, war die Außenseite eines Ladens in der Prince's Street, eines Ladens namens Love Lisa.
Unter dem typisch milden irischen Regen stand eine verlassene junge Frau und überwachte den Betrieb einer Art Rouletterad, das hastig zusammengebaut wurde und bereits dabei war, zusammenzufallen, um von denjenigen, die den Laden betreten wollten, gedreht zu werden, um den prozentualen Rabatt zu bestimmen, den sie genießen würden den Preis ihrer Einkäufe.
Wenn der Mann an der Mautstelle immer noch den Anschein eines Marktplatzes erweckt, obwohl der Markt manipuliert ist und Preis und Produkt nicht übereinstimmen, befiehlt die Frau am Rouletterad, wenn man es „befiehlt“, ein Casino. Sie zahlen nicht. Sie spielen. Und natürlich gewinnt immer das Haus.
Die Mautstelle des Mannes ist sicherlich unversöhnlich – grauer, von Rauch umhüllter Stahl, die unmenschliche Infrastruktur eines unmenschlichen Systems.
Doch das klobige Rad der Frau steht kaum auf und dreht sich kaum, ein Pappschleier der analogen Welt, achtlos in Regenbogentöne getaucht. Die eigentliche Infrastruktur des Casinos liegt in ihrer Hand, so wie sie in den Händen aller jungen Frauen liegt, die den Laden betreten – das Smartphone, das Hosting der Tools, mit denen Sie spielen können …
…und die Werkzeuge, die Sie am Spielen hindern.
Heutzutage wird überall für Wetten geworben, und zwar mit einem Eifer, der nur noch von der Werbung für Anwendungen übertroffen wird, die Sie vom Wetten abhalten sollen: eine Technokratie auf Geschwindigkeit, die über sich selbst stolpert in ihrem Eifer, ihre Lösungen auf Probleme anzuwenden, die sie kaum noch erfinden kann.
Die Kleidung in Love Lisa ist günstig. Aber der prozentuale Rabatt ist immer noch aussagekräftig. In der spektakulär inszenierten „Lebenshaltungskostenkrise“ ist eine zehnprozentige Ermäßigung auf 13.98 Euro für junge Frauen mit geringen Mitteln nicht unerheblich.
In reduzierten Ökonomien nimmt das Spielen um zu gewinnen die Züge eines Überlebensspiels an – werden wir es merken, wenn die Musik aufhört und nicht mehr zum Spaß da ist?
Und wenn es nicht mehr nur Spaß macht – in Warteschlangen vor Supermärkten, wo wir unseren digitalen Ausweis nicht gegen „Belohnungen“, sondern gegen Lebensmittelrationen eintauschen – was ist dann mit den Tools, die wir so gerne herunterladen, den Anwendungen, die uns „helfen“ sollen, „Pause“ zu drücken? ' Wenn die ganze Welt ein Casino ist, können Sie es sich nicht leisten, beim Spielen auf Pause zu drücken.
Aber zumindest im Moment ist es immer noch Spaß bei Love Lisa, wo Sie mit Ihrem Rabatt von zehn Prozent das eine oder andere dehnbare Kleidungsstück gewinnen, wie es die jungen Frauen auf den Postern des Ladens tragen, Kleidung, die so geschnitten ist, dass sie Po und Brüste betont, und mit Accessoires versehen ist pralle Lippen, Krallennägel und überlebensgroße Wimpern.
Wie verächtlich ist ihre Biologisierung von Menschen: junge Frauen, die zu grellen Konstellationen aufgeblähten Sexualgewebes umgestaltet werden, die ihr letztes Penny für Cartoon-Versionen ihrer niedrigsten gemeinsamen Biologie ausgeben und sich sogar einer chirurgischen Operation ihrer eigenen Satire unterziehen.
1990 wählte Irland Mary Robinson zur ersten Frau zur Präsidentin. In ihrer Siegesrede bezog sie sich auf Mná na hÉireann – die Frauen Irlands – die „anstatt die Wiege ins Wanken zu bringen, sondern das System ins Wanken zu bringen“.
Fast alle Frauen, die Robinsons Rede an diesem Tag hörten, hatten in der Vergangenheit eine Wiege geschaukelt, würden in Zukunft eine Wiege schaukeln oder schaukelten gerade in diesem Moment eine Wiege. Wir haben uns die Verachtung unserer Vorkämpferin angehört, einer weiteren Globalisten-Unterstützerin.
Die Frauen Irlands rocken immer noch die Wiege, obwohl die Geburtenrate jetzt unter der Ersatzrate liegt – aber sie wissen kaum noch, wie man das macht. Sie werden dabei nicht unterstützt, wie es Artikel 41 der irischen Verfassung vorsieht. Und während sie die Aufgabe an die üblichen Institutionen delegieren, konsultieren sie die üblichen Leitfäden – technokratische Bibeln – über Mutterschaft, Elternschaft, Entwöhnung, Kleinkinder, Zahnen … und suchen nach Expertenrat zu dem, was sie früher wussten.
Die Idee, das System ins Wanken zu bringen, wäre lächerlich, wenn es nicht die größte Travestie wäre.
Mná na hÉireann: dazu verdammt, ein zu ernstes Spiel zu spielen, um immer dürftigere Krümel der krassen Lösungen zu gewinnen, die ihnen mit der faulen Übertreibung eines totalen Regimes angepriesen werden; Sie sublimieren Energien, die sie zuvor für Dinge aufgewendet haben, die sie zu tun wussten, indem sie sich nach dem Vorbild der einen oder anderen Unternehmenstruga neu gestalten – geschlechtliche Lisa oder Heilige Brigid, billig oder würdig, vulgär oder tugendhaft. Es ist egal, wenn man sich verirrt hat.
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