Die Grateful Dead erlagen der Coronamanie, aber wir haben uns nicht angepasst

Ich habe gespielt und es hat mir Spaß gemacht, anderen – die es besser können – Live-Musik zuzuhören.

Ich habe weit über 100 Shows gesehen, darunter Springsteen (für 6 $ im Jahr 1977), Wilco, Neil Young, Van Morrison, Joan Armatrading, The Pogues, Queen Ida, Lucinda Williams, Pat Metheny, Habib Koite, The Roches, Shovels & Rope , Gillian Welch, Joe Jackson, Carrie Underwood, Five Chinese Brothers, Little Freddie King, Billy Bragg, Lake St. Dive, Jackson Browne, Beausoleil, Wynton Marsalis, The Persuasions, Brad Paisley, Cat Power, Chris Thile, Sede Toure, Violent Femmes, Graham Parker, The Dead Milkmen und viele Orchester und Chöre. Meine Frau und ich haben auch mit Begeisterung auf vielen überfüllten Tanzflächen im urbanen Amerika und Lateinamerika teilgenommen.

Unabhängig vom Genre gefällt mir öffentliche Musik fast immer. Ich schätze die Musik selbst sowie das Können und die Präsenz der Interpreten. Ich mag lustige, fesselnde Rhythmen, eingängige Melodien und Hooks, clevere oder eindringliche Texte und lautes Publikum.

Zu den wenigen Live-Acts, die ich jemals nicht mochte, gehörte The Grateful Dead. Obwohl mir einige im Studio aufgenommene Dead-Songs gefallen hatten, enttäuschte mich die Show, die ich im Oktober 16,000 in der Versammlungshalle der Indiana University mit 1977 Sitzplätzen sah. Die Show begann weit über die geplante Zeit hinaus und trotz der Anwesenheit einer Roadcrew gingen die Bandmitglieder mindestens fünf Minuten lang auf die Bühne und stimmten ihre eigenen Instrumente. Sie stimmten nach fast jedem Lied noch einmal etwas länger ein. Die meisten Songs bestanden aus langen, weitschweifigen Jams und ziellosen Soli, die in der großen Arena besonders flach blieben.

Nach dem ersten Satz ging ich auf die Herrentoilette. Bei diesem Auftrag sah ich kein Sicherheitspersonal in der Halle. Als ich zu meinem Platz zurückkehrte, überredete ich meine drei Freunde, eine Treppe zum vergleichsweise kleinen, leeren Oberdeck der Arena hinaufzusteigen. Niemand hat uns davon abgehalten.

Im obersten Rang angekommen warteten wir auf das Ende der langen Pause. Als die Band herauskam, stimmten sie noch einmal ein. Als es still war, beugten wir uns über das Geländer und begannen, die Band aus unserem Horst zu belästigen. Wir riefen mehrere Dinge, von denen das Schönste war: „Hört auf zu stimmen!“ Spiel Musik!"

Angesichts unserer isolierten Lage und der relativen Stille zwischen den Liedern konnte die Band nicht anders, als uns zu hören. Sie waren vielleicht nicht an negatives Feedback gewöhnt und starrten uns böse an. Den sanften Jerry Garcia zu rasseln fühlte sich wie eine Leistung an.

Als sie schließlich wieder zu spielen begannen, begannen wir spöttisch im ätherischen, arhythmischen Deadhead-Stil zu tanzen. Jeder, der zu uns aufblickte, wusste vielleicht nicht, dass wir Clowns machten. Wo ist der Groove? Schachtel Regen? Schließlich kam der Sicherheitsdienst die Treppe hinauf und verdrängte uns von den billigen – eigentlich nicht verkauften – Plätzen. Die zweite Hälfte der Show war ebenso lustlos wie die erste.

Eine langweilige Dead-Show reichte nicht aus, um mich für immer abzuschrecken. Zweieinhalb Jahre später kündigte die Band Anfang Mai ein Konzert an der Cornell University an, zu der ich gewechselt war. Drei Jahre zuvor hatten The Dead in Cornells altem, scheunenähnlichen Fitnessstudio Barton Hall eine Show präsentiert, die Berichten zufolge zu den besten der Band gehörte. Als ich das hörte, dachte ich, dass die Indiana-Show vielleicht eine Nebenveranstaltung war.

Am Freitagabend, bevor die Ithaca-Tickets in den Verkauf gingen, ging ich mit einer Freundin zum Übernachten an die Abendkasse, um Tickets zu kaufen. Ich weiß nicht mehr, wessen Idee das war. Ungeachtet dessen waren wir die einzigen beiden, denen es so wichtig war, dass sie im Gras übernachteten.

An diesem Abend wurden wir Freund und Freundin, wenn auch vielleicht nicht genau so, wie Sie vielleicht denken. Ich möchte nur Folgendes sagen: Wenn ein Mann und eine Frau leicht zusammen lachen, manifestieren sie eine gemeinsame Wahrnehmung des Lebens und ein Wohlgefühl und eine Affinität zueinander, die die Grundlage für eine langfristige gemeinsame Zukunft bilden.

Allerdings nicht immer.

Wie dem auch sei, einige Wochen später besuchten wir das Dead-Konzert. Eine künstlerische Pose einnehmen, mein Bestes falsch-Das Deadhead-Mädchen trug einen Batikrock über einem schwarzen Danskin. Die zweite Dead-Show war genauso schlecht.

Irgendwann in der zweiten Hälfte der Show schlug meine Freundin, die Kopfschmerzen hatte, vor, dass wir uns unter die Tribüne am anderen Ende des Turnhallenbodens flüchten sollten. Wir machten. Als wir zusammen in dieser Holzgrotte saßen und den gedämpften Melodien der Band und den laaangen Trommelsoli lauschten, tropfte Flüssigkeit durch die Zwischenräume in den Tribünen auf unsere Körper dreißig Fuß unter uns. Anhand des Geruchs wurde schnell klar, dass es sich bei diesem Nieselregen um Erbrochenes handelte.

Ich habe dies als Zeichen von oben interpretiert. Wir sind gegangen. Ich habe nie wieder eine Dead-Show besucht.

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Nach der ersten Show und definitiv nach der zweiten kam ich zu dem Schluss, dass die Grateful-Dead-Fangemeinde vom Hype und nicht von der musikalischen Qualität angetrieben wurde. Vier Jahrzehnte später, im Jahr 2020, sah ich, dass diejenigen, die den Corona-„Abmilderungs“-Wahn unterstützten, sowohl in spezifischer als auch in allgemeiner Hinsicht Deadheads ähnelten.

Zunächst trugen beide Gruppen gruppenspezifische Kleidung. Deadheads rockten Batikkleidung, blitzblaue/rote Totenkopf-T-Shirts, fließende, farbenfrohe Baumwollröcke und Kopftücher. Analog dazu trug Team Panic auffällig seine Masken, nicht nur in Geschäften, sondern auch im Freien und in Autos. Einige tun es immer noch.

Zweitens zeigten sowohl Deadheads als auch Covophobes ihre Loyalität offen durch verschiedene sektenähnliche Verhaltensweisen. Deadheads reisten oft über weite Strecken zu Konzerten und sammelten und tauschten Kassetten dieser Shows. Die Verfolgung von Jerry, Bob und Unternehmen im ganzen Land und im Ausland hat zu einem beträchtlichen COXNUMX-Fußabdruck geführt. Für eine Gruppe angeblich umweltfreundlicher Hippies schien das seltsam. Diese Praktiken ähnelten antiviralen Maßnahmen von Covophobic, wie z. B. einem Abstand von zwei Metern und dem Abfeuern von Spritzen. Solche Aktionen signalisierten anderen Deadheads- und Team Panic-Mitgliedern, dass Sie in Bezug auf ihre jeweiligen Ursachen mit ihnen einverstanden sind.

Darüber hinaus waren sowohl Deadheads als auch Covophobes besessen von unwichtigen Details. Einige Deadheads zeigten ein geradezu enzyklopädisches Wissen über die Texte und die Auftrittsgeschichte der Band. Analog untersuchte und zitierte die Corona-Crew Diagramme von Covid-Fällen und Todesfällen, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass die zugrunde liegenden Daten keinen Bezug zur Realität hatten.

Um die Gruppenidentität zu stärken, verfügten Deadheads über ein eigenes Lexikon. Neben der allgemeinen Hippie-Sprache unter Menschen, die sich als freizügige Freidenker betrachteten, verwendeten Deadheads Fachjargon wie „Taper“, „Miracle“, „Bobo“ und „Bus Riders“; Letzterer Begriff war für die Fans der Band ein selbstreferenzielles Synonym. Ebenso hörte jeder, Überdruss, die Covophobic-Slogans. Tote Bandmitglieder verbanden die Deadhead- und Covophobe-Stämme, indem sie im Internet die Fans in separaten Nachrichten aufforderten, „sicher zu bleiben“ und „präventive Maßnahmen zu ergreifen, wie von der CDC und der WHO empfohlen“.

Können Sie sich vorstellen, dass Jack Kerouac so etwas sagt?

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Sowohl Deadheads als auch Coronamaniacs waren vor allem stark von dem Wunsch getrieben, von ihren jeweiligen Clans akzeptiert zu werden. Menschen werden so tun, als ob sie denken, dass etwas gut ist, wenn sie glauben, dass andere Menschen sie dafür mögen würden, dass sie ihr Objekt der Begeisterung teilen.

Musikgeschmäcker sind unterschiedlich. Oft mögen Menschen Musik, weil ihre Freunde sie mögen. Als ich „Grateful Dead“ sah, kam es mir so vor, als ob die Begeisterung der Konzertbesucher für die Veranstaltung mehr von der Kulisse – offensichtlich durch den Drogenkonsum geschmiert – und dem Zugehörigkeitsgefühl als von der Musik herrührte.

Obwohl mir vielleicht der Sinn der Shows der Dead entgeht: Ihre – und die anderer Jam-Bands – mäandrierenden Stile schienen für diejenigen gedacht zu sein, die high sind, und von diesen besser geschätzt zu werden. Dead-Shows waren eine faszinierende Mischung aus Anthropologie und Geschäftsmodell: Sie boten einen Rahmen, in dem Menschen gemeinsam halluzinieren oder stundenlang Hacky Sack spielen und ihnen Tickets und Merch verkaufen konnten.

Gemeinschaft ist wertvoll und es lohnt sich, sie zu suchen. Aber der Wunsch, gemocht zu werden, sollte nicht die Sicht auf die Realität verzerren oder den Sinn für Vernunft zunichte machen. Die Popularität von „The Dead“ und die Mittäterschaft der Öffentlichkeit am Betrug sind neuzeitliche Wiederholungen davon Der Kaiser trägt keine Kleidung: In allen drei Fällen haben Beobachter möglicherweise eine Dummheit in der Umgebung wahrgenommen, sie hielten jedoch einen Kommentar zurück, um die Missbilligung anderer abzuwenden. In meinem Leben habe ich unzählige andere Manifestationen dieses Phänomens gesehen, keine deutlicher als in den letzten 45 Monaten.

Darüber hinaus hätten sie wie andere angeblich rebellische Rocker, wenn die Dead-Bandmitglieder tatsächlich die Bilderstürmer wären, für die sie sich hielten, statt ihre Tourdaten Anfang März 2020 abzusagen, ihren Ruhm genutzt, um den Lockdowns zu trotzen und so einen Rest der Gemeinschaft aufrechtzuerhalten indem sie trotz staatlicher Versammlungsverbote im Freien auftreten. The Dead verdienten sein Vermögen größtenteils mit jungen Leuten. Aber als die Scamdemic eintraf, warfen die Bandmitglieder die Jungen weg, anstatt „mit dem Bus zu fahren“. für der Lockdown/Lockout-Bus.

Angesichts ihres betrügerischen Verhaltens wirkt das kühle, radikale Image der Toten noch deutlicher wie ein Hype. Während der Coronamanie wurden die Toten und viele andere ehemalige Vertreter der Freiheit zu Reaktionären. Donna Godchaux, eine der Sängerinnen von The Dead, gelobt das Lied der Gruppe Unterschlupf weil sie sagte, es behandele das durch einen Virus verursachte „Trauma“. Aber kein informierter, nicht alter Mensch hätte das Virus beängstigend finden dürfen.

Später forderten die ehemals liberalen Dead ihre Konzertbesucher auf, mRNA zu injizieren. Ich vermute, dass viele ihrer Anhänger nicht gezögert haben, ihren Körpern eine weitere Substanz zweifelhafter Herkunft und Qualität zuzuführen.

Trotz ihres sozialbewussten und rebellischen Auftretens entschieden sich die Mitglieder der Dead-Band für Angst, Konformismus und Impfautoritarismus gegenüber Freiheit. Das Gleiche galt für selbsternannte kommunitaristische Progressive wie Springsteen, Young, Grohl, GaGa, Pink und Green Day. Ihre herrische Ignoranz war unvergesslich unmodern.

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Von Beginn der Scamdemic an verbreiteten die Regierung und die Medien eine offensichtlich inkohärente Botschaft, die dennoch die meisten Menschen dazu veranlasste, das Verhalten des Publikums bei Grateful-Dead-Shows nachzuahmen: Die Menschen gerieten in einen veränderten kognitiven Zustand und schwankten albern dahin, um sich der Menge um sie herum anzupassen.

Meine gesunden Augen und Ohren sagten mir die ganze Zeit, dass es sich bei der Covid-Reaktion um eine extreme Überreaktion handelte, die weitreichenden Schaden anrichtete. Anstatt einer leichtgläubigen, aus den Fugen geratenen Menge zu folgen, habe ich neue Freunde gefunden, die schlechte Scamdemic-Musik kannten, als sie sie hörten. Anstatt „in Sicherheit zu bleiben“, die Hysterie zu akzeptieren und mit den Waffen zu fuchteln, blieb mein neuer Stamm vernünftig und bewegte sich tatkräftig und pünktlich zu seinem eigenen, unverkennbaren Takt der Realität.

Wiederveröffentlicht von der Autorin Substack