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Korporatismus

Eine Genealogie des Korporatismus

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Es ist kein Kapitalismus. Es ist kein Sozialismus. Das neue Wort, das wir heutzutage hören, ist das richtige Wort: Korporatismus. Es bezieht sich auf die Verschmelzung von Industrie und Staat zu einer Einheit mit dem Ziel, ein großes visionäres Ziel zu erreichen, zum Teufel mit der Freiheit des Einzelnen. Das Wort selbst stammt aus der Zeit vor seinem Nachfolger, dem Faschismus. Aber das eff-Wort ist durch Missbrauch völlig unverständlich und nutzlos geworden, so dass durch die Diskussion des älteren Begriffs Klarheit gewonnen werden kann. 

Betrachten Sie als offensichtliches Beispiel Big Pharma. Es finanziert die Regulierungsbehörden. Es besteht eine Drehtür zwischen Unternehmensführung und behördlicher Kontrolle. Die Regierung finanziert häufig die Arzneimittelentwicklung und genehmigt die Ergebnisse. Die Regierung gewährt die Patente weiter und setzt sie durch. Impfstoffe sind von der Haftung für Schäden freigestellt. Wenn Verbraucher sich vor Schüssen sträuben, erlegt die Regierung, wie wir gesehen haben, Vorschriften auf. Darüber hinaus bezahlt Pharma bis zu 75 Prozent der Werbung im Abendfernsehen, was offensichtlich sowohl eine positive Berichterstattung als auch Schweigen über die Schattenseiten erkauft. 

Das ist das Wesen des Korporatismus. Aber es ist nicht nur diese Branche. Es wirkt sich immer stärker auf Technologie, Medien, Verteidigung, Arbeit, Ernährung, Umwelt, öffentliche Gesundheit und alles andere aus. Die großen Player haben sich zu einem Monolithen zusammengeschlossen und verdrängen die Dynamik des Marktes. 

Das Thema Korporatismus wird selten ausführlich diskutiert. Die Leute würden die Diskussion lieber über abstrakte Ideale führen, die in der Realität nicht wirklich umsetzbar sind. Es sind diese Idealtypen, die rechts und links spalten; Währenddessen verschwinden die wirklich existierenden Bedrohungen unter dem Radar. Und das ist seltsam, denn Korporatismus ist viel mehr eine gelebte Realität. Im 20. Jahrhundert erfasste es auf vielfältige Weise die meisten Gesellschaften der Welt und beschäftigt uns heute mehr als je zuvor. 

Der Korporatismus hat eine lange ideologische Geschichte, die zwei Jahrhunderte zurückreicht. Es begann als grundlegender Angriff auf das, was damals als Liberalismus bekannt war. Der Liberalismus begann Jahrhunderte zuvor mit dem Ende der Religionskriege in Europa und der Erkenntnis, dass die Gewährung von Religionsfreiheit insgesamt gut für alle war. Es verringert die Gewalt in der Gesellschaft und bietet dennoch die Möglichkeit, den Glauben tatkräftig auszuüben. Diese Einsicht entfaltete sich nach und nach auf eine Weise, die sich auf Sprache, Reisen und Handel im Allgemeinen bezog. 

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts, nach der Amerikanischen Revolution, erfasste die Idee des Liberalismus Europa. Die Idee war, dass der Staat für die Gesellschaften unter seiner Herrschaft nichts Besseres tun konnte, als sie organisch und ohne einen teleokratischen Endstaat entwickeln zu lassen. Eine Teleokratie zeichnet sich durch eine zentralisierte Autorität aus, die ein bestimmtes Ziel oder einen bestimmten Zweck anstrebt, der oft als höheres Gut oder gemeinsames Ziel angesehen wird, das die Einschränkung individueller Freiheiten rechtfertigt. Im Gegensatz dazu wurde in der liberalen Sichtweise die Freiheit für alle zum einzigen Endzustand. 

Gegen den traditionellen Liberalismus stellte sich Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27. August 1770 – 14. November 1831), der deutsche Philosoph, der den Gebietsverlust am Ende der Napoleonischen Kriege lediglich als einen vorübergehenden Rückschlag im historischen Schicksal der deutschen Nation erklärte. In seiner Vision von Politik braucht die Nation als Ganzes ein Schicksal, das mit den von ihm postulierten Gesetzen der Geschichte vereinbar ist. Diese ganzheitliche Sichtweise umfasste Kirche, Industrie, Familie und Einzelpersonen: Alle müssen in die gleiche Richtung marschieren. 

Das Ganze erreiche seinen Höhepunkt in der Institution des Staates, schrieb er Philosophie des Rechts, das „die Aktualität der ethischen Idee, „die Rationalität des ethischen Ganzen“, die „göttliche Idee, wie sie auf Erden existiert“ und ein „Kunstwerk ist, in dem die Freiheit des Einzelnen verwirklicht und mit der Freiheit des Einzelnen in Einklang gebracht wird.“ Freiheit des Ganzen.“ 

Wenn Ihnen das alles wie Hokuspokus vorkommt, dann heißen wir Sie bei Hegel willkommen, der vor allem in Theologie ausgebildet wurde und irgendwie die politische Philosophie Deutschlands lange Zeit dominierte. Seine Anhänger spalteten sich in linke und rechte Versionen seines Etatismus und gipfelten in Karl Marx und wohl Hitler, die sich einig waren, dass der Staat der Mittelpunkt des Lebens sei, während sie nur darüber stritten, was er tun sollte. 

Der Korporatismus war eine Manifestation der „rechten“ Version des Hegelianismus, das heißt, er ging nicht so weit, zu sagen, dass Religion, Eigentum und Familie abgeschafft werden sollten, wie der Marxismus später vorschlug. Vielmehr sollte jede dieser Institutionen dem Staat dienen, der das Ganze repräsentiert. 

Das wirtschaftliche Element des Korporatismus gewann durch die Arbeit von Friedrich List (6. August 1789 – 30. November 1846) an Fahrt, der als Verwaltungsprofessor an der Universität Tübingen arbeitete, aber ausgewiesen wurde und nach Amerika ging, wo er sich an der Gründung von beteiligte Eisenbahnen und befürwortete ein wirtschaftliches „nationales System“ oder einen industriellen Merkantilismus. List war davon überzeugt, dass er die Arbeit von Alexander Hamilton fortführte, und befürwortete die nationale Selbstversorgung oder Autarkie als den richtigen Managementberuf für den Handel. Damit stellte er sich gegen die gesamte liberale Tradition, die sich seit langem um die Arbeit von Adam Smith und die Doktrin des Freihandels versammelt hatte. 

Im Vereinigten Königreich wurde die Hegelsche Vision des Staates in den Schriften von Thomas Carlyle (4. Dezember 1795 – 5. Februar 1881) verwirklicht, einem schottischen Philosophen, der Bücher wie schrieb Über Helden, Heldenverehrung, das Heroische in der Geschichte und Die französische Revolution: Eine Geschichte. Er war ein Verfechter der Sklaverei und der Diktatur und prägte den Begriff „die düstere Wissenschaft“ für die Wirtschaftswissenschaften, gerade weil die Wirtschaftswissenschaften, wie sie sich entwickelt hatten, leidenschaftlich gegen die Sklaverei gewettert hatten.

Die Tories wurden aktiv, indem sie dem Werk von John Ruskin (8. Februar 1819 – 20. Januar 1900) folgten, der der führende englische Kunstkritiker des viktorianischen Zeitalters und Philanthrop war und der erste Slade-Professor für Bildende Kunst in Oxford wurde Universität. Er gründete die St.-Georgs-Gilde als Opposition gegen den kommerziellen Kapitalismus und die Massenproduktion für den Durchschnittsbürger. In seiner Arbeit konnten wir sehen, wie Anti-Konsumismus im Allgemeinen gut mit der aristokratischen Sehnsucht nach einer Klassengesellschaft harmonierte, in der Wohlstand für die Zukunft Vorrang vor liberalen egalitären Impulsen hatte. 

In Amerika wurde die Arbeit von Charles Darwin ab den 1880er Jahren in Form der Eugenik missbraucht, wobei eine der Aufgaben des Staates darin bestand, die Qualität der Bevölkerung zu überwachen. Diese Bewegung erfasste auch Europa. Es galt als absolutes Chaos, die menschliche Fortpflanzung den Launen des menschlichen Willens zu überlassen. Die American Economic Association stürzte sich zusammen mit vielen anderen akademischen Gesellschaften in diese Aufgabe, und zwar so weit, dass eugenische Theorien Teil der Mainstream-Wissenschaft wurden. Das galt noch vor 100 Jahren. 

In Europa setzte sich nach dem Ersten Weltkrieg eine neue Form des Hegelianismus durch, der Eugenik, Autarkie, Nationalismus und rohen Staatismus in einem einzigen Paket vereinte. Der britisch-deutsche Philosoph Houston Stewart Chamberlain (9. September 1855 – 9. Januar 1927) reiste durch Europa und entwickelte eine große Leidenschaft für Wagner und die deutsche Kultur und wurde später zu einem führenden Verfechter Hitlers. Er vertrat einen blutrünstigen Antisemitismus und schrieb Die Grundlagen des XNUMX. Jahrhunderts, die die germanischen Wurzeln Europas betonte.

Zu den weiteren Starspielern in der korporatistischen Aufstellung gehörten: 

  • Werner Sombart (18. Januar 1863 – 18. Mai 1941) deutscher Akademiker, historischer Schulökonom und Soziologe, der sich leicht von einem Befürworter des Kommunismus zu einem Top-Verfechter des Nationalsozialismus entwickelte. 
  • Frederick Hoffman (2. Mai 1865 – 23. Februar 1946) wurde in Deutschland geboren, wurde in Amerika Statistiker und schrieb Die Rassenmerkmale und Tendenzen des amerikanischen Negers Afroamerikaner werden gegenüber anderen Rassen als minderwertig charakterisiert, Juden und Nichtkaukasier werden jedoch verunglimpft. 
  • Madison Grant (19. November 1865 – 30. Mai 1937) schloss sein Studium an der Yale University ab und erhielt einen Abschluss in Rechtswissenschaften von der Columbia Law School. Danach veranlasste ihn sein Interesse an Eugenik, die „Rassengeschichte“ Europas zu studieren und das beliebte Erfolgsbuch zu schreiben Die Verabschiedung des Großen Rennens. Er war aus seltsamen eugenischen Gründen ein führender Umweltschützer und Verfechter der Verstaatlichung der Wälder.
  • Charles Davenport (1. Juni 1866 – 18. Februar 1944) war Professor für Zoologie in Harvard, der Eugenik erforschte, schrieb Vererbung in Beziehung zur Eugenikund gründete das Eugenics Record Office und die International Federation of Eugenics Organizations. Er war maßgeblich am Aufbau des eugenischen Staates beteiligt.
  • Henry H. Goddard (14. August 1866 – 18. Juni 1957) war Psychologe, Eugeniker und Forschungsdirektor an der Vineland Training School für schwachsinnige Mädchen und Jungen. Er machte IQ-Studien populär und verwandelte sie in eine Waffe des Staates zur Schaffung einer Plangesellschaft, indem er Hierarchien schuf, die von öffentlichen Bürokraten bestimmt und durchgesetzt wurden.
  • Edward A. Ross (12. Dezember 1866 – 22. Juli 1951) erhielt einen Ph.D. von der Johns Hopkins University, war Teil der Fakultät in Stanford und wurde zu einem Begründer der Soziologie in den Vereinigten Staaten. Autor von Sünde und Gesellschaft (1905). Er warnte vor den schädlichen Auswirkungen, wenn man Frauen die freie Wahl einer kommerziellen Arbeit einräumte, und drängte auf Gesetze, die die Arbeit von Frauen verbieten.
  • Robert DeCourcy Ward (29. November 1867 – 12. November 1931) war Professor für Meteorologie und Klimatologie an der Harvard University und Mitbegründer der Immigration Restriction League, aus Angst vor den schädlichen Auswirkungen slawischer, jüdischer und italienischer Mischehen. Sein Einfluss war ausschlaggebend für die Schließung der Grenzen im Jahr 1924, wodurch Millionen Menschen in Europa abgeschlachtet wurden.
  • Giovanni Gentile (30. Mai 1875 – 15. April 1944) war ein italienischer neohegelianischer idealistischer Philosoph, der eine intellektuelle Grundlage für den italienischen Korporatismus und Faschismus lieferte und beim Schreiben half Die Doktrin des Faschismus mit Benito Mussolini. Für seinen Intellekt und seine Vision wurde er von der amerikanischen Presse kurzzeitig geliebt.
  • Lewis Terman (15. Januar 1877 – 21. Dezember 1956) war ein Eugeniker, der sich auf die Untersuchung hochbegabter Kinder anhand des IQ konzentrierte. Mit einem Ph.D. Nach seinem Abschluss an der Clark University wurde er Mitglied der pro-eugenischen Human Betterment Foundation und war Präsident der American Psychology Association. Er setzte sich für strikte Rassentrennung, Zwangssterilisierung, Einwanderungskontrollen, Geburtserlaubnisse und eine Plangesellschaft im Allgemeinen ein.
  • Oswald Spengler (29. Mai 1880 – 8. Mai 1936) schloss sein Studium an der Universität Halle in Deutschland ab, wurde Lehrer und schrieb 1918 Niedergang des Westens über historische Zyklen und Veränderungen, die Deutschlands Niederlage im Ersten Weltkrieg erklären sollten. Er drängte auf einen neuen germanischen Stammesautoritarismus, um den liberalen Individualismus zu bekämpfen.
  • Ezra Pound (30. Oktober 1885 – 1. November 1972) war ein im Ausland lebender modernistischer Dichter aus Amerika, der zum Nationalsozialismus konvertierte, Wucher und internationalen Kapitalismus für den Ersten Weltkrieg verantwortlich machte und während des Zweiten Weltkriegs Mussolini und Hitler unterstützte. Pound, ein brillanter, aber zutiefst besorgter Mann, nutzte sein Genie, um vor und während des Krieges für Nazi-Zeitungen in England zu schreiben.
  • Carl Schmitt (11. Juli 1888 – 7. April 1985) war ein Nazi-Jurist und politischer Theoretiker, der ausführlich und bitter gegen den klassischen Liberalismus wegen seiner rücksichtslosen Machtausübung schrieb (Der Begriff des Politischen). Seine Sicht auf die Rolle des Staates ist total. Er bewunderte und feierte Despotismus, Krieg und Hitler.
  • Charles Edward Coughlin (25. Oktober 1891 – 27. Oktober 1979) war ein äußerst einflussreicher kanadisch-amerikanischer Priester, der in den 30er Jahren eine Radiosendung mit 1930 Millionen Zuhörern moderierte. Er verachtete den Kapitalismus, unterstützte den New Deal und stürzte sich in harten Antisemitismus und Nazi-Doktrin, indem er Reden von Goebbels unter seinem eigenen Namen veröffentlichte. Seine Show inspirierte Tausende dazu, auf der Straße gegen jüdische Flüchtlinge zu protestieren.
  • Julius Caesar Evola (19. Mai 1898 – 11. Juni 1974) war ein radikal Traditionalist italienischer Philosoph, der sich auf Geschichte und Religion konzentrierte und Gewalt verehrte. Er wurde von Mussolini bewundert und schrieb anbetende Briefe an Hitler. Er verbrachte ein Leben lang damit, sich für die Unterdrückung von Frauen und den Holocaust an Juden einzusetzen.
  • Francis Parker Yockey (18. September 1917 – 16. Juni 1960) war ein amerikanischer Anwalt und engagierter Nazi, der schrieb Imperium: Die Philosophie der Geschichte und Politik, die für einen kulturbasierten, totalitären Weg zur Bewahrung der westlichen Kultur vor dem Einfluss der Juden plädiert. Er sagte, der Untergang des Dritten Reiches sei ein vorübergehender Rückschlag gewesen. Er tötete sich im Gefängnis, wo er wegen Passbetrugs festgehalten wurde. Es war Yockey, der einen starken Einfluss auf Willis Carto (1926–2015), den Nachkriegsvertreter der Nazi-Theorie, hatte. 

Dies ist ein kurzer Blick auf die intellektuellen Wurzeln und die Entwicklung des korporatistischen Denkens, einschließlich seiner schädlichsten ideologischen Elemente. Der Fokus auf einen teleokratischen Nationalismus entsteht in jedem Fall dadurch, dass die Nation gespalten und erobert wird, meist durch einen „großen Mann“, und den „Experten“ erlaubt wird, die Wünsche des einfachen Volkes nach Frieden und Wohlstand mit Füßen zu treten. 

Das korporatistische Modell wurde in den meisten Ländern während des Ersten Weltkriegs eingesetzt, der das größte Experiment zentraler Planung in Zusammenarbeit mit Munitionsherstellern und anderen großen Unternehmen darstellte. Es wurde in Kombination mit Wehrpflicht, Zensur, Geldinflation und einer groß angelegten Tötungsmaschinerie eingesetzt. Es inspirierte eine ganze Generation von Intellektuellen und öffentlichen Managern. Der New Deal der USA mit seinen Preiskontrollen und Industriekartellen wurde größtenteils von Leuten wie Rexford Tugwell (1891-1979) verwaltet, der durch seine Erfahrungen in diesem Krieg dazu inspiriert wurde, sich für den Korporatismus einzusetzen. Das gleiche Muster wiederholte sich im Zweiten Weltkrieg. 

Diese kurze Genealogie führt uns nur bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Heute nimmt Korporatismus eine andere Form an. Es ist nicht national, sondern global ausgerichtet. Neben der Regierung und Großkonzernen umfasst der heutige Korporatismus auch mächtige Nichtregierungsorganisationen, gemeinnützige Organisationen und riesige Stiftungen, die von riesigen Vermögen gegründet wurden. Es ist ebenso privat wie öffentlich. Aber es ist nicht weniger spaltend, rücksichtslos und hegemonial als in der Vergangenheit. 

Es hat auch die meisten seiner ungeheuerlichen (und peinlichen) Lehren abgeschafft und nur die Ideale der Weltregierungen beibehalten, die direkt mit den größten Medien- und Technologiekonzernen zusammenarbeiten, um eine einzige Vision für die Menschheit auf dem Vormarsch zu schmieden, wie sie täglich dargelegt wird vom Weltwirtschaftsforum. Damit einher gehen Zensur und Einschränkungen der kommerziellen und individuellen Freiheit. 

Das ist erst der Anfang der Probleme. Der Korporatismus schafft die Konkurrenzdynamik des Konkurrenzkapitalismus ab und ersetzt sie durch von Oligarchen geführte Kartelle. Es verringert Wachstum und Wohlstand. Es ist ausnahmslos korrupt. Es verspricht Effizienz, bringt aber nur Transplantat. Es vergrößert die Kluft zwischen Arm und Reich und schafft und vertieft tiefe Gräben zwischen den Herrschenden und den Beherrschten. Es verzichtet auf Lokalismus, religiösen Partikularismus, Familienrechte und ästhetischen Traditionalismus. Es endet auch in Gewalt.

Korporatismus ist alles andere als radikal. Das Wort beschreibt perfekt die erfolgreichste Form des Staatismus des 20. Jahrhunderts. Im 21. Jahrhundert erhielt es neues Leben und einen Anspruch von globaler Tragweite. Aber was die höchsten amerikanischen Ideale und aufklärerischen Werte der Freiheit für alle betrifft, so repräsentiert es tatsächlich das Gegenteil. 

Es ist auch das größte Problem, mit dem wir heute konfrontiert sind, und es ist weitaus besorgniserregender als die alten Archetypen des Sozialismus und Kapitalismus. Auch im amerikanischen Kontext kann Korporatismus in Formen auftreten, die sich sowohl als links als auch als rechts ausgeben. Aber täuschen Sie sich nicht: Das eigentliche Ziel ist immer die traditionell verstandene Freiheit. 

(Weitere meiner Schriften zu diesem Thema finden Sie unter Rechter Kollektivismus.)



Veröffentlicht unter a Creative Commons Namensnennung 4.0 Internationale Lizenz
Für Nachdrucke setzen Sie bitte den kanonischen Link wieder auf das Original zurück Brownstone-Institut Artikel und Autor.

Autor

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker ist Gründer, Autor und Präsident des Brownstone Institute. Er ist außerdem leitender Wirtschaftskolumnist der Epoch Times und Autor von 10 Büchern, darunter Leben nach dem Lockdownund viele tausend Artikel in der wissenschaftlichen und populären Presse. Er hält zahlreiche Vorträge zu den Themen Wirtschaft, Technologie, Sozialphilosophie und Kultur.

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