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Der Trommelschlag traumaauslösender Ereignisse in unserem Leben

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Geboren in einer Totenstadt
Der erste Tritt, den ich unternahm, war, als ich auf dem Boden aufschlug
Am Ende wie ein Hund, der zu viel geschlagen wurde
Bis du jetzt dein halbes Leben damit verbringst, es zu vertuschen

~Bruce Springsteen 

On September 19th1984 beendete Ronald Reagan eine Wahlkampfveranstaltung in Hammonton, New Jersey, mit den folgenden Worten: „Amerikas Zukunft beruht auf der Botschaft der Hoffnung in den Liedern eines Mannes, den so viele junge Amerikaner bewundern, Bruce Springsteen aus New Jersey“, was natürlich der Fall war , eine nackte Anspielung auf das damals äußerst beliebte Lied „Born in the USA“ des Boss. 

Und so begann die wohl am weitesten verbreitete und hartnäckigste Fehlinterpretation eines Liedes in der Geschichte der Popmusik. 

„Born in the USA“ hatte viele Bedeutungen. Aber einer, der es definitiv nicht war, war ein Lobgesang auf die endlosen Möglichkeiten des amerikanischen Lebens. Tatsächlich war es genau das Gegenteil: eine scharfe Anklage gegen die zunehmende Brutalität und das Verschwinden von Hoffnung und Aufstiegsmobilität in ihren Kleinstädten. 

Heutzutage wird in unserer Kultur viel über Traumata gesprochen. Und vieles davon, wie zum Beispiel der Typ, der aus dem Mund von 20-Jährigen kommt, wenn sie eine Meinung hören oder lesen, die ihnen nicht gefällt, ist offensichtlich leichtfertig. 

Das bedeutet jedoch nicht unbedingt, dass es in unserer Kultur keine weit verbreiteten Traumata gibt oder dass diese jungen Menschen nicht stark darunter leiden. 

Vielmehr haben sie nur allzu gut eine der klarsten, wenn auch weitgehend unausgesprochenen Botschaften verinnerlicht, die uns allen in unserer immer autoritärer werdenden Kultur vermittelt werden: das Gespräch über die tiefen Traumata, die die Bürger auf die Bürger auslösten echte Zentren wirtschaftliche und soziale Macht streng tabu ist und dass dies nur zu Vergeltung führen kann. 

Mit diesem Wissen und dem Hinweis auf das Sozialarbeiter-Ethos, das heute in unserem Bildungssystem vorherrscht, richten sie ihre oft durchaus berechtigte Wut stattdessen auf die selbstverständlich unmögliche Aufgabe, die Wort- und Gedankenentscheidungen anderer zu kontrollieren und zu versuchen, Dinge zu töten wie „Hass“, der offensichtlich nicht getötet werden kann. 

All das freut natürlich die sehr wenigen, aber sehr mächtigen Leute ungemein, die, falls Sie es noch nicht herausgefunden haben, sehr eifrig daran arbeiten, ein neues System des elektronischen Feudalismus für den Rest von uns zu etablieren. 

Für sie stellt das Schüren der Wut innerhalb der Bürger über die kleinen Dinge sicher, dass sie sich von größeren, wichtigeren Themen fernhalten. Sie wissen außerdem, dass sie, indem sie in der technisch versiertesten Kohorte unserer Gesellschaft ein starkes, aber unentwickeltes Gefühl des Unmuts über Dinge aufrechterhalten, die letztendlich nicht auf saubere, ordentliche oder zufriedenstellende Weise gelöst werden können, das Zeug zu einem unkonventionellen Menschen haben. Regimentsmiliz der Cyber-Braunhemden. 

Alles, was sie tun müssen, ist, die algorithmischen Anstöße zu aktivieren, die dazu dienen sollen, jeden oder alles zu beschmutzen, was die großen Jungs als Hindernis für ihren Traum von der totalen sozialen Kontrolle ansehen, sich zurückzuziehen und die Nachkommen von Byzanz zu beobachtenth und 9th Die Bilderstürmer des Jahrhunderts tun ihr zerstörerisches Werk. 

Aber was wäre, wenn wir stattdessen in unserer Kultur eine ernsthafte Diskussion über die vielen realen und schwerwiegenden Traumata eröffnen würden, die uns weitgehend gesichtslose staatliche und wirtschaftliche Akteure zufügen, und über die langfristigen Auswirkungen, die sie auf unseren Körper und unsere kognitiven Muster haben? Und wie kann es, wenn man es an beiden Stellen schwelen lässt, zu dem Gefühl der tauben Hoffnungslosigkeit führen, das in der obigen Strophe aus Springsteens bekanntermaßen missverstandenem Lied so perfekt beschrieben wird? 

Was wäre, wenn unsere Pädagogen und Medienvertreter die Menschen nicht auf die große Bedeutung der Verwendung der „richtigen“ Pronomen hinweisen würden, sondern auf die Bücher und Vorträge von Dr. Gabor Mate hinweisen würden, der in seinem Buch eloquent über die sehr realen und schwächenden Auswirkungen von Traumata spricht? sein eigenes Leben, und wie konnte er durch die mutige und ehrliche Konfrontation mit ihnen seine Fähigkeit, sich in andere hineinzuversetzen, heilen und regenerieren? 

Oder vielleicht die von Dr. Bessel van der Kolk, der uns zeigt, wie sich Traumata buchstäblich in unserem Körper festsetzen und viele der kognitiven und emotionalen Reflexe abschwächen können, die erforderlich sind, um auch nur annähernd ein Gefühl der Ruhe, Erfüllung und konsequenten ethischen Argumentation zu erreichen in unseren Leben. 

Wenn wir Traumata ernst nehmen würden, würden wir breite gesellschaftliche Diskussionen über die absichtlich schädlichen und verwirrenden Schläge führen, die staatliche Kräfte in Zusammenarbeit mit der Großindustrie in den letzten 22 Jahren dem Staatskörper zugefügt haben, und zwar mit noch größerer Schamlosigkeit und Intensität. in den letzten dreieinhalb Jahren desselben Zeitraums. 

Wir würden darüber sprechen, was es bedeutet, Angst, Einschüchterung, Herablassung und Zwang zu den vorherrschenden Sprachen der Schnittstellen zwischen Regierung und Bürgern zu machen, und würden uns fragen, was diese ständige Botschaft mit dem Glauben unserer Kinder an die Möglichkeit, jemals etwas zu empfinden, macht sich wohl fühlen in der Welt oder in ihrer eigenen Haut. 

Wir würden darüber sprechen, was es mit der Psyche unserer Kinder macht, in einer Welt zu leben, in der Autoritäten – und in der Tat viele normale Erwachsene, die in ein Überlebensspiel verwickelt sind, das sie zu Recht oder zu Unrecht wahrnehmen – die Fähigkeit haben, es zu vertuschen Kern: Lügen so banal und so regelmäßig, dass die Jugend die Suche nach der Wahrheit nicht mehr als Möglichkeit oder gar als lobenswertes Ideal ansieht. 

Wir würden darüber sprechen, welche traumatischen Spuren in der Psyche von Millionen von Menschen hinterlassen werden, denen durch die finster gestaltete „Verdammt-wenn-du-tut, verdammt-wenn-du“-Methode faktisch die Fähigkeit genommen wurde, zu kontrollieren, was in ihren Körper gelangt - Treffen Sie keine „Entscheidungen“ am Arbeitsplatz. 

Oder die Knoten des Traumas, die sich jetzt in den Körpern von Eltern festsetzen, die, nachdem sie die ständigen und massiven Lügen über die Gefahr des Virus und die Fähigkeit der ungetesteten „Impfstoffe“, es zu bekämpfen, geglaubt hatten, sich beeilten, diese nur ihren Kindern zu verabreichen um später herauszufinden, dass die Injektionen für die Menschen, die sie mehr als alles andere auf der Welt lieben und zu deren Schutz sie eine heilige Pflicht haben, wirklich etwas bewirken können: Sie erhöhen ihr Risiko, in Zukunft an einer schweren Krankheit zu leiden. 

Wie wäre es mit der Schande und dem Trauma, die denen entstehen, die einer der feierlichsten Pflichten, die wir alle haben, nicht nachkommen konnten, einer, deren psychische Bedeutung Sophokles vor 2,500 Jahren in seinem Buch erwähnte? Antigone: Unsere Ältesten mit Trost, Ehre und Würde ins Grab begleiten? 

Und was ist mit dem Trauma, das die Ärzte erleben, die jetzt erkennen, dass sie entweder aufgrund ihrer Faulheit oder Gier ihrer grundlegendsten ethischen Verantwortung als Heiler nicht nachgekommen sind und dass sie aufgrund ihrer drohnenartigen Wiederholung der Selbst- Offensichtlich ein falsches „sicheres und wirksames“ Mantra, haben sie einer Reihe von Familien, deren Gesundheit zu schützen es ihre feierliche Verantwortung war, Krankheit und echtes Elend gebracht? 

Oder das Trauma von Menschen, die sahen, dass alles, wofür sie im Leben gearbeitet hatten, in einer Gesellschaft, von der sie immer angenommen hatten, dass sie mehr oder weniger in geordneten Prozessen verwurzelt sei, ihnen auf der Grundlage von Dekreten zweifelhafter Legalität entzogen wurde, die durch vorsätzliche Lügen der beschlagnahmten öffentlichen Gesundheit ermöglicht wurden Behörden? Auf welcher Grundlage können solche Menschen den Glauben wieder aufbauen, den sie brauchen, um erneut herausfordernde langfristige Projekte in Angriff zu nehmen? Da noch niemand für den enormen Schaden, der ihnen durch diese gesetzlosen und launischen Dekrete zugefügt wurde, auch nur im Geringsten zur Rechenschaft gezogen wurde, woher wissen sie dann, dass sie nicht noch einmal von der gleichen dystopischen Machtübernahme betroffen sein werden? 

Und was ist mit Leuten wie dem Lehrer aus New York City, den ich kenne, der, wie es sein gesetzliches Recht war, eine religiöse Ausnahme von der Impfpflicht beantragte, nur um aus dem Mund des mit seinem Fall beauftragten EEOC-Vertreters, seines angeblichen Anwalts, davon zu erfahren? Kampf gegen Missbrauch durch Arbeitgeber, dass die Organisation, wie seine eigene Gewerkschaft, mit der Leitung des Bildungsministeriums eine Vereinbarung getroffen hatte, keinerlei Energie oder Mühe in die Verteidigung der Rechte der Impfdissidenten zu investieren? 

Und schließlich, was ist mit dem Trauma, das diejenigen erlebt haben, die glaubten, dass ihre wichtigsten langfristigen Beziehungen auf der Annahme ihrer Einzigartigkeit und Entscheidungsfähigkeit beruhten – ich vertraue dir implizit –, nur um dann herauszufinden, dass sie tatsächlich auf „Nur ich will“ basierten -Sie-akzeptieren-wenn-Sie-das-tun-was-ich-von-Sie-tun-muss-Konditionalitäten? 

Wenn wir uns nicht darum kümmern, führt das von oben nach unten gerichtete Trauma, das unsere „Führungs“-Klasse uns anscheinend serienmäßig zufügen will, zu einer weit verbreiteten psychischen Betäubung und zu einer Nation von Menschen, die lernen, sich auf die ängstliche und übervorsichtige Art und Weise dieses „geschlagenen Hundes“ zu verhalten zu viel."

Haben wir uns damit abgefunden, so zu leben? 

Wenn das nicht der Fall ist, ist es vielleicht an der Zeit, offen über die sehr tiefen Verletzungen zu sprechen, die viele von uns in den letzten Jahren erlitten haben, und andere dazu zu ermutigen, offen zu sprechen, und zwar nicht im narzisstischen Streben nach flüchtigem Mitgefühl, sondern im Gegenteil Interesse, die Fähigkeit wiederzugewinnen, unsere Augen für Schönheit zu öffnen und anderen genug zu vertrauen, um ihnen das Einfühlungsvermögen entgegenzubringen, von dem jeder von uns seit seiner Kindheit insgeheim gehofft hat, dass es großzügig auf uns selbst ausgedehnt werden würde. 



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Autor

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar und Brownstone Fellow, ist emeritierter Professor für Hispanistik am Trinity College in Hartford, CT, wo er 24 Jahre lang lehrte. Seine Forschung konzentriert sich auf iberische Bewegungen nationaler Identität und zeitgenössische katalanische Kultur. Seine Essays werden unter veröffentlicht Worte im Streben nach Licht.

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