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Wir können alle böse sein und die Deutschen waren nichts Besonderes

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Seit mehr als zwei Jahren wird die Welt von einer Covid-Manie erfasst. Gewöhnliche Menschen fast aller Nationalitäten haben die Covid-„Geschichte“ akzeptiert und applaudiert, als starke Männer und Frauen diktatorische Befugnisse übernommen, normale Menschenrechte und politische Prozesse ausgesetzt, so getan haben, als wären Covid-Todesfälle die einzigen, die zählten, Schulen geschlossen, Geschäfte geschlossen, hinderte die Menschen daran, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, und verursachte Massenelend, Armut und Hunger.

Je mehr diese starken Männer und Frauen diese Dinge taten, desto lauter der Applaus und desto größer die Missbilligung und Beschimpfung derer, die solche Taten verurteilten. Das Mobbing der Polizei gegen diejenigen, die sich gegen die Covid-Geschichte aussprachen, wurde von der Bevölkerung bejubelt, die unbedingt sehen wollte, dass die Neinsager vor Gericht gestellt werden.

Die vergangenen zwei Jahre haben bewiesen, dass die Deutschen der NS-Zeit wirklich nichts Besonderes waren.

Auf dass wir niemals vergessen mögen

Der Westen weigerte sich, die zentrale Lehre aus der Nazizeit (1930-1945) zu lernen oder hat sie inzwischen vergessen, trotz der Fülle von Augenzeugenstimmen in der Kunst und Wissenschaft der Nachkriegszeit, die überdeutlich machten, was passiert war – von Hannah Arendt zu den Milgram-Experimente zu dem fabelhaften Spiel, 'Nashorn'. Das war der entscheidende Punkt, den die führenden Intellektuellen, die über die Nazizeit schrieben, herausstellten Jeder konnte ein Nazi werden: Es war absolut nichts Seltsames an den Deutschen, die Nazis wurden.

Sie wurden nicht Nazis, weil ihre Mütter sie nicht genug liebten, oder weil sie Gott in ihrem Leben abgelehnt hatten, oder wegen etwas, das der deutschen Kultur innewohnt. Sie ließen sich einfach von einer Geschichte verführen und wurden von der Herde um den Verstand gebracht, während sie sich ihre Gründe ausdachten. Die brutale Lektion, die die Intellektuellen jener Zeit weitergeben wollten, war, dass so ziemlich jeder unter diesen Umständen dasselbe getan hätte. Das Böse ist mit einem Wort banal.

Wie Hannah Arendt betonte, waren die engagiertesten Nazis die „Gutmensch“: Deutsche, die sich wirklich als gute Menschen sahen. Sie waren von ihren Müttern geliebt worden, waren pflichtbewusste Anhänger des lokalen Glaubens, zahlten ihre Steuern, hatten Vorfahren, die für Deutschland starben, und standen in liebevollen Familienbeziehungen. Sie dachten, sie würden das Richtige tun, und wurden in dieser Überzeugung von Freunden, Familie, der Kirche und den Medien rundum bestätigt und unterstützt.

Die Klasse der Intellektuellen war in den 1950er Jahren mit dieser Wahrheit konfrontiert worden, aber der unerbittliche Wunsch der Menschheit, von unbequemen Wahrheiten wegzuschauen, ließ Gesellschaften und mit der Zeit sogar Gelehrtenkreise vergessen. Wir haben Lügen über die Nazis erzählt, um uns gut zu fühlen. Diese selbstverleugnende Feigheit wuchs mit der Zeit und speiste sich in die heutige geschwächte, selbsthassende Wachkultur ein, in der man sich in höflicher Gesellschaft kaum auf die Nazizeit beziehen kann, geschweige denn versuchen, die Köpfe der Menschen für ihre Lektionen zu öffnen, ohne dafür beschuldigt zu werden ein Nazi tief in sich selbst.

Die Deutschen haben es nicht vergessen, weil die Informationen über die Nazizeit versteckt waren. Im Gegenteil, junge deutsche Schulkinder mussten fast ständig Bücher lesen und Dokumentarfilme schauen. Sie vergaßen die zentrale Lektion, weil sie nicht mit der Vorstellung leben konnten, dass das Verhalten, von dem man ihnen erzählte, normal sei. Also taten sie, wie alle anderen, so, als sei die Nazizeit völlig abnormal, geführt und unterstützt von Menschen, die von Natur aus böser waren als andere. 

Da aber fast alle dem Nazi-Wahn erlegen sind, hat diese Lüge über Generationen hinweg ein Problem geschaffen. Innerhalb der Familien fragten die Jungen ihre Großeltern, wie sie möglicherweise nicht gesehen haben, wie sie möglicherweise geblieben sein könnten, wie sie möglicherweise teilgenommen haben könnten. Dies sind die Fragen von jemandem, der sich weigert, sich mit der radikalen und schrecklichen Wahrheit auseinanderzusetzen, dass er sehr wahrscheinlich dasselbe getan hätte. Sie wollten nicht so über sich selbst denken, und ihre Eltern wollten diese Belastung auch nicht, was verständlich ist. Wer möchte nicht, dass seine Kinder glauben, dass sie für immer so rein wie Schnee sein werden?

Was ein junger Deutscher hätte fragen sollen: „Was müssen wir heute an unserer Gesellschaft ändern, damit ich nicht dem gleichen Druck ausgesetzt bin, dem ich, wie ich erkenne, auch unterliegen würde?“ Diese Frage ist sehr schwierig und sehr unangenehm. Es ist auch eher eine Reaktion des Mitgefühls als der Ablehnung der Großeltern. Es ist viel einfacher und einfacher, stattdessen die Großeltern zu beschuldigen, ihr Übel in eine Kiste zu stecken und es zu verurteilen, sich zu behaupten und hochmoralisch zu erscheinen, während man seine Großeltern als nicht wirklich menschlich, sondern als eine Art Monster abtut.

Was ist auf Dauer schlimmer für die Menschheit: der Nazi-Sympathisant oder der Beobachter des Nazi-Sympathisanten, der ihn als Monster verurteilt?

Externalisierung des Bösen

Außerhalb Deutschlands vergaßen die Menschen die Lektion viel früher. Eine junge Deutsche, die von der schrecklichen Wahrheit absehen will, dass jeder Nazi sein kann, muss zumindest den Preis für ihre Feigheit zahlen, ihre eigene Familie als Monster zu verurteilen. Ein typischer junger Franzose, Thailänder oder Amerikaner braucht kein solches Opfer zu bringen. Für sie ist es noch viel einfacher, etwas Fremdes für die Nazi-Episode verantwortlich zu machen. 

Je weiter die eigentliche Erinnerung entfernt war, desto mehr Bücher tauchten darüber auf, wie einzigartig Deutsche seit Jahrhunderten waren, wenn es um Juden ging, oder darüber, wie Hitler ein einmaliges Marketinggenie war, dessen Sirenenruf zu selten war, um jemals wieder aufzutauchen, oder darüber, wie die Brutalität der Nazizeit war etwas typisch Westliches. Die wertvollste Lektion wurde aus sehr nachvollziehbaren Gründen schnell vergessen. Es ist wirklich ein schrecklicher Gedanke.

Derselbe Wunsch, von der schrecklichen Wahrheit wegzuschauen, ist heute offensichtlich, sogar unter der Minderheit, die gesehen hat, wie die große Mehrheit ihrer eigenen Nachbarn und Familien durchdreht. Der Wunsch, einen neuen Hitler zu finden, dem man die Schuld geben kann, in Form von Klaus Schwab oder in Form einer geschickt hinterhältigen chinesischen Führung. Der Wunsch, einen Mangel an Gott in der Gesellschaft oder einen Mangel an Intelligenz oder die Apathie einer Generation, die süchtig nach sozialen Medien ist, für die hetzende Herde um uns herum verantwortlich zu machen. „Wenn sie nur mein Buch gelesen hätten!“ „Hätten sie nur nicht mit Fluorid geputzt!“ „Wenn sie nur nicht ihren Glauben verloren hätten!“

Jeder persönliche Wunsch wird in eine Erklärung für den heutigen Horror gepresst, die auf die Fantasie hinausläuft, dass „sie repariert werden können, wenn sie mir ähnlicher werden“, oder anders gesagt, „eine Schlange hat sich ins Paradies eingeschlichen, und es wird uns gut gehen, wenn wir haben ihm den Kopf abgeschlagen.“

Eine der Grundaussagen unseres Buches Die große Covid-Panik, ist, dass dies nicht stimmt – und dass wir die Lehren aus dieser Zeit nicht ziehen können, wenn wir uns der Schwäche hingeben, so zu denken. Es gibt keine Schlange, der wir den Kopf abschlagen können. Es gibt keine andere schnelle Lösung. Wenn es uns ernst damit ist, eine Wiederholung zu verhindern, müssen wir mit dem Grundverständnis fortfahren, dass die verrückte Herde, die wir vor uns heranstürmen sehen, aus normalen Menschen besteht. Die Zukunft wird Menschen wie sie haben, die auch unter ähnlichen Umständen wie verrückt davonstürmen werden. Wir müssen ernsthaft darüber nachdenken, wie wir ähnliche Umstände verhindern können, anstatt über die Eigenschaften dieses oder jenes Führers oder die anfängliche Geisteshaltung der Bevölkerung.

Fortschritt beginnt mit nüchterner Selbsterkenntnis

Was ist dann unsere Erklärung dafür, warum starke religiöse Gruppen und Einzelgänger in unseren Ländern weniger von dem Wahnsinn betroffen waren? Unsere Erklärung ist, dass diejenigen, die von Anfang an am stärksten gegen den Wahnsinn immun waren, bereits etwas vom Mainstream abgekoppelt waren und oft nicht einmal eine Fernseh- oder Social-Media-Verbindung zur Mainstream-Gesellschaft hatten. Dass sie zu Beginn Ausreißer waren, schützte sie davor, in den Wahnsinn der Mainstream-Menge hineingezogen zu werden.

Doch das ist kein Rezept für die Zukunft, denn eine Gesellschaft der Ausreißer ist keine Gesellschaft. Jede soziale Gruppe hat eine Kerngruppe von denen, die wirklich dazugehören. Die starken religiösen Gruppen, die außerhalb des gesellschaftlichen Mainstreams stehen, sind zwar gegen den Wahnsinn des Mainstreams geimpft, aber sie sind genauso anfällig dafür, einer Welle des Wahnsinns innerhalb ihrer eigenen Gruppe zu folgen. 

Das Gleiche gilt für jede andere „Maverick“-Gruppe. Egal welcher Gruppe sie angehören – und alle Menschen gehören Gruppen an – Menschen werden mitgerissen, wenn diese Gruppe verrückt wird. Die Hoffnung liegt nicht in einer Gesellschaft der Ausreißer, sondern in einer Gesellschaft mit besseren Möglichkeiten, aufkommenden Wahnsinn zu erkennen und ihm entgegenzuwirken oder zumindest schneller aus dem Wahnsinn herauszukommen, wenn er unvermeidlich auftaucht.

Für junge Deutsche hat die Covid-Zeit einen bittersüßen Silberstreif am Horizont. Es ist wieder deutlich geworden, dass die Nazis der 1930er Jahre ganz normale Menschen waren und dass jeder andere auf der Welt auch ein Nazi sein kann. Die Deutschen können sich von dem Glauben lösen, dass es etwas abnorm Böses am Deutschsein gibt. In jedem von uns steckt ein potenzieller Nazi. 



Veröffentlicht unter a Creative Commons Namensnennung 4.0 Internationale Lizenz
Für Nachdrucke setzen Sie bitte den kanonischen Link wieder auf das Original zurück Brownstone-Institut Artikel und Autor.

Autoren

  • Paul Frijters

    Paul Frijters, Senior Scholar am Brownstone Institute, ist Professor für Wellbeing Economics am Department of Social Policy der London School of Economics, UK. Er ist spezialisiert auf angewandte Mikroökonometrie, einschließlich Arbeits-, Glücks- und Gesundheitsökonomie Die große Covid-Panik.

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  • Gigi Forst

    Gigi Foster, Senior Scholar am Brownstone Institute, ist Professor für Wirtschaftswissenschaften an der University of New South Wales, Australien. Ihre Forschung umfasst verschiedene Bereiche, darunter Bildung, sozialer Einfluss, Korruption, Laborexperimente, Zeitnutzung, Verhaltensökonomie und australische Politik. Sie ist Co-Autorin von Die große Covid-Panik.

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  • Michael Baker

    Michael Baker hat einen BA (Wirtschaft) von der University of Western Australia. Er ist unabhängiger Wirtschaftsberater und freiberuflicher Journalist mit einem Hintergrund in der Politikforschung.

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