Veganismus und die Covid-Panik

Lierre Keiths Buch Der Vegetarier-Mythos: Ernährung, Gerechtigkeit und Nachhaltigkeit beschreibt ihr gescheitertes Streben nach einer rein veganen Ernährung. Keiths Geschichte wurde 2009 veröffentlicht und weist Parallelen zu unserer jüngsten Covid-Panik auf. Sowohl Veganismus als auch Covidismus sind Anklänge an die antike griechische Philosophie des Hermetismus, „eines dualistischen Glaubens, der den Körper des Menschen und seine Interaktionen mit der materiellen Welt als antagonistisch zur Seele darstellt.“ 

Beide Ideologien sehen in unserem Umgang mit der Tierwelt die Wurzel der Korruption. Der Veganismus zielt darauf ab, uns davon abzuhalten, den Tod von Tieren zu verursachen; während der Covidismus darauf abzielt, uns von mikrobiellen Lebensformen zu isolieren, die unseren Tod verursachen könnten. Beide Ideologien scheiterten auf ähnliche, aber unterschiedliche Weise. Aus ihrem Scheitern können wir einige Wahrheiten über unsere Beziehung zum Tierleben lernen. 

Veganismus 

Die vegane Ernährung zielt auf ein menschliches Leben ab, ohne Tieren Schaden zuzufügen. Der Veganer vermeidet alle tierischen Produkte, nicht nur die offensichtlichen wie Fleisch, Fisch, Milchprodukte und Eier, sondern auch Honig, Gelatine, Hefebrot und bestimmte Vitaminpräparate. Veganer meiden möglicherweise auch Produkte tierischen Ursprungs wie Leder und Knochen. 

Keith ist „eine amerikanische Schriftstellerin, radikale Feministin, Lebensmittelaktivistin und Umweltschützerin“. Ihr Buch nimmt uns mit auf ihre Reise durch den Veganismus und zurück. Sie wurde durch eine moralische Vision zum Veganismus hingezogen. Aber nachdem sie auf eine Reihe von harten Mauern gestoßen war, gab sie ihre Suche auf und stellte sich auf eine omnivore Ernährung um.  

Post-Dekonversion, erzählt sie von einem Gespräch mit einem unredigierten Veganer. Sie erkannte in ihm den belebenden Geist ihres früheren veganen Ichs. In dem jungen Mann sah sie den Glauben, dass „es einen Weg aus dem Tod gibt und ich habe ihn gefunden.“ (S. 25). Keith schreibt:

Mein Leben als Veganer war so einfach. Ich glaubte, dass der Tod falsch sei und durch den Verzicht auf tierische Produkte vermieden werden könne. Meine moralische Überzeugung erlitt in diesen zwanzig Jahren eine Reihe von Schlägen, insbesondere als ich begann, mein eigenes Essen anzubauen. (S. 81)

Sie beschreibt eine Reihe von Fehlschlägen bei ihren Versuchen, Nahrungsmittel zu finden, die keine Tiere ausbeuten. Mit jedem Fehlschlag zwang sie ihr unerschütterliches Festhalten an ethischen Prinzipien, die mit der unnachgiebigen Qualität der Realität in Konflikt gerieten, zu immer bizarreren Kompromissen. Einige davon werden hier beschrieben. 

Es stellt sich heraus, dass Pflanzen, um zu gedeihen, ihre eigene Nahrung benötigen. Die Beschränkung der Ernährung auf Pflanzen reicht möglicherweise nicht aus, da der Bauer möglicherweise tierischen Dünger verwendet hat. Um sich mit strengem „ohne Tod“ angebautem Gemüse zu versorgen, beschloss Keith, dass sie die Kontrolle über ihre eigene Lebensmittelversorgungskette übernehmen musste. Sie beschloss, einen Garten anzulegen. Zu ihrem Entsetzen entdeckte Keith, dass kommerzielle Dünger enthält „Blutmehl, Knochenmehl, tote Tiere, getrocknet und gemahlen.“

Und was ist mit Mist? Mist ist ein Nebenprodukt der Tierproduktion und erfordert zwangsläufig ein gewisses Maß an Tierhaltung. Aber könnte Mist mit nur mäßiger Tierausbeutung gesammelt werden, ohne dass das Tier getötet wird? Es stellt sich heraus, nein. Ziegenmist in großen Mengen kann nur von einer Ziegenmolkerei bezogen werden. Die Molkerei ist als Geschäft nur deshalb rentabel, weil ihre Kunden Käse essen – ein Lebensmittel, das Veganern verboten ist. 

Aber lassen wir das für den Moment beiseite, denn es sind andere Menschen, die den Käse essen, und das Melken einer Ziege schadet der Ziege nicht. Keith rang mit der unbequemen Realität, dass die Milchwirtschaft den Tod von Ziegen notwendig macht, weil mehr weibliche als männliche Ziegen benötigt werden. Die weiblichen Tiere produzieren das Produkt, während die männlichen nur zur Reproduktion der Herde beitragen. Selbst überzählige weibliche Tiere über die Zahl hinaus, die zur Aufrechterhaltung der Herdengröße der Molkerei erforderlich ist, werden nicht benötigt. Was passiert mit den überzähligen Ziegen? Sie werden jemandes Grill, oder vielleicht ein Curry. 

Düngen war nicht der einzige Aspekt der Gartenarbeit, bei dem Keith auf Kollisionskurs mit dem Tod von Tieren kam. Sie erkannte bald, dass viele kleine Tiere ihre Pflanzen fressen wollten. 

Ich befand mich in einem tödlichen Kampf mit den Schnecken. In trockenen Jahren zerstörten sie den Garten. In regnerischen Jahren verwüsteten sie ihn. Ich pflanzte Setzlinge, die vierundzwanzig Stunden später bis auf den Boden abgefressen waren. Gift kam nicht in Frage. Es würde die Millionen und eine Mikrobe, die ich fördern wollte, töten und weiter töten, die Vögel, die Reptilien, sich in der Nahrungskette anreichern und einen weiteren Schatten von Krebs und genetischen Schäden über einen dunkler werdenden Planeten verbreiten. (S. 58)

Ihr nächster Versuch war „eine organische Lösung: Kieselgur.“ Doch jeder Weg, den sie einschlug, endete in einer Sackgasse, in der Tiere starben. 

Es funktionierte. In zwei Tagen war der Garten frei von Schnecken und der Salat gehörte mir. Dann fand ich heraus, wie es funktionierte. Kieselgur besteht aus den zu Pulver zermahlenen Körpern kleiner, prähistorischer Lebewesen. Jedes Pulverkorn hat winzige, scharfe Kanten. Es tötet durch mechanische Einwirkung. Weichbäuchige Tiere wie Schnecken krabbeln darüber und es schneidet Millionen Schnitte in ihre Haut. Sie sterben an langsamer Dehydrierung. (S. 58)

Eine andere Möglichkeit war, eine Raubtierart einzuführen, die die Schnecken frisst. Dies bedeutete, die Arbeitskraft der Tiere zu nutzen, zu besitzen und auszubeuten. Noch mehr Kompromisse mit den Prinzipien und noch mehr Töten:

Ich werde nie den ersten Tag vergessen, an dem ich Miracle, meine kleine Ente, mit in den Garten nahm. Ich musste ihr nichts beibringen. Sie wusste es. Ein Käferbiss und sie brach in Freudengequake aus: Dafür bin ich geboren! Die Schnecken waren Geschichte. Und ich tötete nicht. Eichmann auch nicht, flüsterte die vegane Stimme der Wahrheit. War dies ein Todeslager für Tiere, die pelzigen, gefiederten, mit Exoskeletten versehenen Tiere? Aber alles schien so friedlich. Die Vögel waren so offensichtlich glücklich und suchten nach Käfern. Klar, und Arbeit macht frei. Eichmann hatte nur den Transport organisiert. Haben Sie das nicht auch getan? (S. 61)

Nach langer Suche nach Eine Welt ohne Toderkannte Keith, dass Pflanzen, Tiere, Fleischfresser und Pflanzenfresser alle Teil eines größeren Systems sind, in dem sie sich gegenseitig fressen: 

Die Lektion hier ist offensichtlich, obwohl sie tiefgründig genug ist, um eine Religion zu inspirieren: Wir müssen genauso sehr gefressen werden, wie wir essen müssen. Die Weidetiere brauchen ihre tägliche Zellulose, aber das Gras braucht auch die Tiere. Es braucht den Dünger mit seinem Stickstoff, seinen Mineralien und Bakterien; es braucht die mechanische Kontrolle der Weideaktivität; und es braucht die Ressourcen, die in Tierkörpern gespeichert sind und von den Zerkleinerern freigegeben werden, wenn Tiere sterben. Das Gras und die Weidetiere brauchen einander genauso sehr wie Raubtiere und Beute. Dies sind keine einseitigen Beziehungen, keine Vereinbarungen von Dominanz und Unterordnung. Wir beuten einander nicht aus, indem wir essen. Wir wechseln uns nur ab. (S. 14)

Keiths Verständnis für die Spiritualität von Menschen, Tieren und Pflanzen hat sich schließlich revolutioniert. Das ganze System funktioniert, weil sich die verschiedenen Lebensformen gegenseitig ernähren. Wiederkäuer fressen Gras. Um die richtige Pflanzenmischung aufrechtzuerhalten, müssen die Pflanzenfresser die Blattteile der Pflanzen abgrasen. Und dann verdauen Bodenmikroben die Pflanzen mit Hilfe der Abfallprodukte der Tiere.

Ohne Wiederkäuer wird sich das Pflanzenmaterial anhäufen, das Wachstum wird beeinträchtigt und die Pflanzen beginnen abzusterben. Die nackte Erde ist nun Wind, Sonne und Regen ausgesetzt, die Mineralien werden ausgewaschen und die Bodenstruktur wird zerstört. In unserem Versuch, Tiere zu retten, haben wir alles getötet. (S. 14)

Sie akzeptierte, dass Leben nicht ohne Tod aufrechterhalten werden kann. Tiere fressen Tiere, Tiere fressen Pflanzen, Planeten fressen tote Tiere, um Erde in Nahrung für neue Pflanzen umzuwandeln, die wiederum Nahrung für Tiere werden. Wie sie Jahre später einem unverbesserlichen Veganer erklärte: „Pflanzen müssen auch essen“ (S. 25). Und Pflanzen sind nicht vegan: „Mein Garten wollte Tiere essen, auch wenn ich es nicht wollte.“ (S. 24)

Sie fand sich damit ab, in dieser Welt zu leben, mit Leben und Tod, denn das ist die einzige Welt, die existiert. Und daher die einzige Welt, in der sie handeln kann. Keith erzählt von einem Gespräch mit ihrem Partner, der ihr half, den Deal zu verstehen, den wir eingehen müssen: Um etwas Wertvolles zu erreichen, „musste ich im Gegenzug den Tod akzeptieren.“ (S. 63)

Nach seiner Bekehrung erzählte Keith, er habe in einem veganen Forum im Internet davon gelesen. 

Ein Veganer brachte seine Idee zum Ausdruck, Tiere vor dem Töten zu schützen – nicht durch Menschen, sondern durch andere Tiere. Jemand sollte mitten durch die Serengeti einen Zaun bauen und die Raubtiere von der Beute trennen. Töten ist falsch und kein Tier sollte jemals sterben müssen, also würden die Großkatzen und wilden Hunde auf die eine Seite gehen, während die Gnus und Zebras auf der anderen Seite leben würden. Er wusste, dass es den Fleischfressern gut gehen würde, weil sie keine Fleischfresser sein müssten. (S. 13)

Ich wusste genug, um zu wissen, dass das verrückt war. Aber niemand sonst im Message Board konnte an dem Plan etwas Verwerfliches erkennen.

Über ihre post-vegane Einstellung schrieb Keith: „Ich habe die Ideologie wie einen Vorschlaghammer eingesetzt und dachte, ich könnte die Welt meinen Wünschen unterwerfen. Das konnte ich nicht.“ Als Lierre Keith mit der Unmöglichkeit des Veganismus konfrontiert wurde, begann sie, ihre Annahmen zu überdenken. Das Ende dieses Prozesses war eine völlige Revolution ihrer Einstellung zu Menschen, Tieren und Pflanzen. Meine Interpretation von Keiths Geschichte ist, dass sie im Krieg mit der Realität war. Sie hatte die Wahl, den Krieg zu verlieren oder ihren eigenen Verstand zu behalten. Vor derselben Wahl standen wir in der Covid-Panik, die ich im nächsten Abschnitt behandeln werde.

Die Covid-Panik

Der Leser kennt wahrscheinlich den einen oder anderen Keimphobiker. Keimphobie ist eine ganz gewöhnliche Neurose, die sich in merkwürdigem Verhalten und einer skurrilen Obsession mit Sauberkeit äußert. Sie wirkt sich vor allem auf das Leben der betroffenen Personen aus. Covidismus ist eine fortgeschrittene Form der Keimphobie, die aus der Obsession mit dem SARS-CoV-2-Virus entstand. Es ist eine totalisierende Ideologie, die eine Terror auf dem Niveau der Französischen Revolution auf die gesamte Gesellschaft. Meine Diskussion über Covidismus wird sich auf Dr. Steve Templetons Das Brownstone-Haus (2023) Veröffentlichung Angst vor einem mikrobiellen Planeten: Wie eine keimfeindliche Sicherheitskultur uns weniger sicher macht.

Wir leben, wie Dr. Templeton erklärt, in einer dichten Wolke kleiner Lebensformen:

Keimphobiker … leben in Verleugnung, weil Mikroben überall sind und man ihnen nicht aus dem Weg gehen kann. Es gibt zu jedem beliebigen Zeitpunkt schätzungsweise 6×10^30 Bakterienzellen auf der Erde. Das ist nach allen Maßstäben eine riesige Biomasse, die nur von Pflanzen übertroffen wird und die aller Tiere um mehr als das 30-fache übersteigt. 

Mikroben machen mit 90^10 Zellen bis zu 30 % der Biomasse der Ozeane aus, was dem Gewicht von 240 Milliarden afrikanischen Elefanten entspricht. Die Luft, die Sie atmen, enthält eine erhebliche Menge an organischen Partikeln, darunter über 1,800 Bakterienarten und Hunderte Pilzarten, die in Form von Sporen und Hyphenfragmenten in der Luft schweben. Einige Mikroben können tage- bis wochenlang in der Luft bleiben, normalerweise indem sie sich an Staub- oder Bodenpartikel anhängen. 

Die enorme Dichte der Luft, die wir atmen, bedeutet, dass wir pro Stunde, die wir im Freien verbringen, Tausende mikrobieller Partikel einatmen. Drinnen ist es nicht viel anders, da die Luft in Innenräumen im Allgemeinen mit der unmittelbaren Außenumgebung verbunden ist, wobei es Unterschiede aufgrund von Belüftung und Belegung gibt. Es ist fast unmöglich, einen Ort, drinnen oder draußen, zu finden, der völlig steril ist, obwohl einige Orte schmutziger sind als andere. (S. 19)

Die Zahlen sind so groß, dass man sie kaum verstehen kann. Einige Vergleiche geben eine bessere Vorstellung von der Größenordnung der kleinen Dinge, die wir einatmen: 

Es gibt so viele Viren auf der Erde, dass jedem Keimphobiker der Kopf platzt, wenn er nur versucht, das zu begreifen. Es gibt schätzungsweise 10^31 Viren auf dem Planeten Erde. Diese Zahl allein ist so unfassbar groß, dass es nichts nützt, sie überhaupt zu erwähnen. Wie wäre es also damit: Wenn man alle Viren auf der Erde aneinanderreiht, würde man eine Kette von 100 Millionen Lichtjahren Durchmesser erhalten. Die Zahl der Viren ist mehr als 10 Millionen Mal so groß wie die aller Sterne im Universum. Obwohl Viren im Vergleich zu Menschen mikroskopisch klein sind, ist ihre Gesamtbiomasse viermal so groß wie die aller Menschen auf der Erde. Die Erde platzt praktisch vor Viren. 

...

Wenn Sie einen Liter Meerwasser nach dem Zufallsprinzip untersuchen würden, würden Sie feststellen, dass er bis zu einhundert Milliarden Viren enthält, hauptsächlich Bakteriophagen. Das Gewicht aller Viren im Ozean entspricht dem von 10 Millionen Blauwalen. Die Rate der Virusinfektionen in den Ozeanen beträgt etwa 23^20 pro Tag, wodurch täglich 40 bis 59 Prozent aller Bakterien im Ozean abgetötet werden. Wissenschaftler, die Viren in Böden untersuchten, fanden eine ähnliche Zusammensetzung mit Milliarden Viren pro Gramm Trockengewicht. Die virenreichsten Böden, einschließlich Waldböden, enthielten auch die höchsten organischen Stoffe. Doch selbst scheinbar leblose trockene antarktische Böden enthielten Hunderte Millionen Viren pro Gramm. (S. 60-XNUMX)

Wie die Keimphobie folgt auch der Covidismus einem einfältigen „Die einzige gute Mikrobe ist eine tote Mikrobe”-Einstellung. Doch in Wirklichkeit ist die Beziehung zwischen Menschen und Mikroben nuanciert und vielschichtig. Sind diese Bakterien und Viren nicht fiese kleine Dinger, die versuchen, uns umzubringen? Nun, manche von ihnen tun das, aber manche von ihnen stammen aus unserem Inneren und helfen uns, unsere Nahrung zu verdauen.

Die gute Nachricht für Keimphobiker ist, dass die meisten Viren Bakterien nur infizieren und töten, in einer Art interbakteriellem Krieg. Diese Viren werden Bakteriophagen (oder manchmal einfach „Phagen“) genannt, und da ihre Wirte überall zu finden sind, von tropischen Regenwäldern über trockene Täler und tiefe Meeresgräben bis hin zu unserem eigenen Körper, sind auch Phagen überall zu finden. (S. 58)

Und 

All diese Bakterien im See und im Pool leben und vermehren sich nicht nur auf natürliche Weise im Wasser. Ein erheblicher Teil davon stammt von Tieren, einschließlich Menschen. Wir beherbergen Billionen von Bakterien auf unserer Haut, in unserem Mund und in unserem Darm. Der Pool enthält keine Mikroben, weil die chemischen Behandlungen nicht funktioniert haben, sondern weil sich Menschen darin aufhalten. Wir sind buchstäblich Keimfabriken. Sie sind überall auf uns, in uns und auf allem, was wir berühren. (S. 20)

Menschen als mikrobielle Bioreaktoren

Unser Körper ist von so vielen Mikroben besiedelt, dass unsere Zellen (insgesamt etwa 10 Billionen) von unseren mikrobiellen Bewohnern um den Faktor zehn (insgesamt etwa 100 Billionen) übertroffen werden. (Seite 21)

Einige Viren zahlen uns Miete, indem sie uns dabei unterstützen, am Leben zu bleiben: 

Die Angst vor antimikrobieller Resistenz beruht noch immer auf dem alten, impliziten Mythos, dass das Wichtigste, was man über Bakterien wissen muss, darin besteht, wie man sie abtötet. Es wird jedoch zunehmend akzeptiert, dass Antibiotika auch unsere etablierte Beziehung zu unseren mikrobiellen Bewohnern stören, wodurch potenziell unappetitliche Eindringlinge unseren Körper besiedeln und wichtige Wege stören können, die zur Erhaltung unserer allgemeinen Gesundheit beitragen. (S. 40)

Der Versuch, einen Mikroben loszuwerden, hat oft unbeabsichtigte Auswirkungen auf andere Mikroben, was uns dank verbesserter sanitärer Einrichtungen, Antibiotika und „Hygiene“ inzwischen viel besser gelingt. Es ist auch wahrscheinlich, dass die vollständige Vermeidung einiger Infektionen (wie Erkältungsviren) unbeabsichtigte Folgen haben könnte (S. 42).

Sicherlich möchte niemand krank werden. Aber es steckt auch etwas Wahres in dem Aphorismus Aus der Kriegsschule des Lebens: Was dich nicht tötet, macht dich stärker. Sogar die schädlichen Mikroben bewirken Anpassungen in unserem Körper, die langfristige Vorteile haben. Wenn Sie eine Infektion bekämpfen, entwickeln Sie Immunität. Je mehr Infektionen, desto ausgeprägter ist Ihre Immunität:

Wie die meisten Eltern aus Erfahrung wissen, kommt es in den ersten Monaten nach dem Eintritt ihres ersten Kindes in die Kindertagesstätte zu einer Flut von Viruserkrankungen in der Familie. Meine Frau kam eines Tages mit unserem ersten Kind aus der Kindertagesstätte nach Hause und erzählte mir, wie sie andere Kleinkinder im Raum beobachtet hatte. Eines ließ seinen Schnuller fallen, und ein anderes direkt hinter ihr hob ihn auf und steckte ihn sich in den Mund. Ganz egal, wie sehr sich die Kindertagesstättenmitarbeiter auch bemühen, Kleinkinder denken einfach nicht an Hygiene. Als Folge dieser Belastungen verbringen die meisten Familien mit einem Kind etwa ein Drittel des Jahres damit, eine Virusinfektion zu bekämpfen, und Menschen mit zwei Kindern verbringen möglicherweise mehr als die Hälfte des Jahres mit irgendeiner Art von Infektion.

Klingt schrecklich, nicht wahr? Aber die gute Nachricht ist, dass die meisten von uns ein erstaunliches und robustes Immunsystem haben und nach einer gewissen Zeit immun gegen viele gängige Viren werden, die unsere niedlichen kleinen Keimfabriken mit nach Hause bringen. Ich kenne eine Familie mit neun Kindern, und sie scheinen nie krank zu werden. Das liegt wahrscheinlich daran, dass sie schon alles hatten und starke, lang anhaltende Immunreaktionen entwickelt haben, die sie vor Erkrankungen durch die gängigsten Viren schützen. (S. 62)

Die strikte Vermeidung von Mikroben in der Kindheit bereitet einen weniger gut auf das Erwachsenenleben vor.Hygienehypothese„“ geht davon aus, dass wir in unseren frühen Jahren eine Anzahlung leisten und dann später im Leben die Erträge durch eine verbesserte Gesundheit erzielen. Dr. Templeton erklärt: „Die Exposition gegenüber Mikroben in jungen Jahren verringert die Wahrscheinlichkeit, später an Asthma zu erkranken.“ (Templeton, S. 42). Dieser Schutzeffekt kann auf Immunität oder vielleicht auf andere, weniger gut verstandene Wechselwirkungen zwischen Mikro- und Makrowelten zurückzuführen sein. 

Dasselbe Prinzip kann man in der Umkehrung einer zuvor vertretenen Position der American Academy of Pediatrics in Bezug auf Erdnüsse sehen. Früher rieten sie dazu, Erdnüsse bis zum Alter von drei Jahren zu vermeiden. Sie sagen jetzt dass es Belege dafür gibt, „dass eine frühe Einführung von Erdnüssen einer Erdnussallergie vorbeugen kann“. Mercola zitiert eine Reihe von Studien zeigt den gleichen Effekt. Ja, eine Erdnuss ist keine Mikrobe, aber möglicherweise wirken ähnliche Mechanismen.

Der Höhepunkt des Covidismus war die „Zero-Covid“-Bewegung. Dieser Kult versuchte, die Gesellschaft um ein einziges Ziel herum zu organisieren: die vollständige Ausrottung eines einzelnen Erkältungsvirus. Was ist daran falsch? Es ist ebenfalls unmöglich. Viren haben mehr Versteckmöglichkeiten als nur in uns selbst.

Tierreservoirs sind Pools, die beim Menschen entstehen und sich dann in anderen Tierarten ansammeln. Die Tiere können das Virus möglicherweise beherbergen, ohne für die Covid-Erkrankung anfällig zu sein. Reservoirs könnten ein Grund dafür gewesen sein, dass Lockdowns Covid nicht eindämmen oder ausrotten konnten. Das Virus würde in den anderen Mitgliedern des Tierreichs Urlaub machen, bis wir aus unseren Höhlen herauskämen, und dann würde die Ausbreitung dort weitergehen, wo sie aufgehört hat. Wenn das Beste, was wir tun können, darin besteht, „verlangsamen die Ausbreitung„Dann verzögern wir nur das Unvermeidliche.

Wie wäre es, die Ausbreitung durch eine Verbesserung der Luftqualität zu verlangsamen? In „Eine Fantasie von virenfreier Luft“ (S. 337) Dr. Templeton geht auf die Vor- und Nachteile einer Verbesserung der Luftqualität in Gebäuden ein. Gebäude können als halbgeschlossenes System funktionieren, indem sie sowohl Außen- als auch Innenluft filtern. Da die Kabinenluft alle paar Minuten gefiltert wird, waren kommerzielle Fluggesellschaften kein Ort der Covid-Übertragung (S. 338).

Ja, durch die Filterung wird die Verbreitung von Atemwegsviren verringert. Und die Übertragung zu stoppen ist bis zu einem gewissen Grad eine gute Sache. Aber ist „die Ausbreitung zu stoppen“ ein uneingeschränktes Gut? Stoppt die Filterung die Ausbreitung oder verlangsamt sie sie nur? Was sind die Kompromisse? Von Angst vor einem mikrobiellen Planeten:

Der darauf folgende Anstieg der Polioepidemien … infolge verbesserter Hygienebedingungen lässt darauf schließen, dass Fortschritte im Bereich der öffentlichen Gesundheit, die unmittelbare und offensichtliche Vorteile mit sich bringen, nicht bedeuten, dass keine unmittelbaren oder offensichtlichen Kosten entstehen …

Dies gilt auch für die Umgebung in Innenräumen – je „sauberer“ die Umgebung in Innenräumen ist, der Kinder ausgesetzt sind, desto wahrscheinlicher ist es, dass sie später im Leben chronische Entzündungskrankheiten entwickeln. Dies wurde in einer Reihe von Studien nachgewiesen, in denen geographisch und genetisch ähnliche Populationen mit unterschiedlichen häuslichen Umgebungen verglichen wurden. Kinder, die in Umgebungen aufwachsen, in denen sie einer Vielzahl von Bakterien ausgesetzt sind, scheinen ein Immunsystem zu haben, das „erzogen“ ist, diese Bakterien und andere biologische Mikropartikel zu tolerieren, während Kinder in „sauberen“ Umgebungen ein Immunsystem haben, das man als „ignorant“ bezeichnen könnte und das daher eher zu Überreaktionen neigt. (S. 342)

Schlussfolgerungen

Was können wir von Keith darüber lernen, das auf Covid zutrifft?

Die erste Parallele ist die Unmöglichkeit, Leben und Tod zu trennen. Wir sind ein Teil der Welt, nicht von ihr getrennt. Wir nehmen am Leben und am Tod teil. Wir können uns nicht vom Tod abschneiden, ohne uns auch vom Leben abzuschneiden.

Da Leben und Tod durch den Nahrungskreislauf miteinander verflochten sind, leben makroskopische und mikroskopische Lebensformen in einem nuancierten Gleichgewicht aus gegenseitiger Bewirtung, Ernährung und Jagd. Wir können Leben und Tod nicht so organisieren, dass das eine ohne das andere existiert. Der Veganismus versucht, die Arten in verschiedenen Teilen des Nahrungskreislaufs zu stoppen, indem sie sich gegenseitig als Nahrung nutzen. Wäre dies erfolgreich, würde alles Leben aufhören. Der Covidismus hat das Covid-Virus nicht ausgerottet; er hat nur das endgültige Ende der schwersten Krankheiten hinausgezögert, da sich das Virus von der sich entwickelnden Herdenimmunität wegentwickelte.

Der zweite Punkt: Das „Ein-Ding“-Denken funktioniert bei komplexen Systemen nicht. Komplexe Systeme sind durch voneinander abhängige Teile gekennzeichnet. Es ist nicht möglich, Nur eine SacheDas Motiv für die Änderung der Eine schlechte Sache ist es, eine offensichtliche, direkte und beabsichtigte Wirkung zu erzielen. In einem komplexen System breiten sich die Auswirkungen in einem Netz von nachgelagerten Interaktionen aus. Weitreichende Konsequenzen wirken oft in die entgegengesetzte Richtung der ursprünglichen Änderung. Indirekte Auswirkungen sind schwieriger vorherzusagen und stehen oft nicht in offensichtlicher Verbindung mit der ursprünglichen Änderung. Diese indirekten Auswirkungen können viel später, sogar erst Jahre später, eintreten.

Als Keith versuchte, eine Todesursache zu beseitigen, zerstörte sie entweder ihre Fähigkeit, Nahrungsmittel zu produzieren, oder verließ sich auf eine andere indirekte Form der Tierquälerei. Der Gouverneur von New York rechtfertigte die Schließung der Gesellschaft „Wenn es ein Leben rettet.“ Die Lockdowns haben nicht nur massiven Gesundheitsschaden angerichtet, sie haben die Menschen auch daran gehindert, im wirtschaftlichen Bereich zu produzieren. Der aus der Produktion resultierende Wohlstand ist eine unserer wichtigsten Sicherheitsquellen, in allen Bereichen.

War der Covidismus Herrschaft des Terrors eine gute Idee, die zu weit gegangen ist? Ein Beispiel für die äußere Wahrheit, die „Extremismus bei der Verteidigung der Freiheit ist kein Laster?“ Nicht ganz. Es war ein Krieg gegen die Realität. Wie alle Kriege war er in großem Ausmaß zerstörerisch. Die Niederlage ist sicher; und neben den vielen Kosten des Krieges ist der Verlierer auch noch der Wahnsinn.

Wo immer Keith versuchte, Nahrungsmittel ohne Tod zu produzieren, stieß sie hart auf die Realitäten des Bodens, der Biologie und des Pflanzenlebens. Zu den Covid-Störungen gehörten Polizei nimmt Surfer fest, Bläser in High-School-Bands Proben in großen Plastikblasen und Kinder müssen alleine auf Spielplätzen sitzendem „Vermischten Geschmack“. Seine Bolschewistischer Revolutionär Die Episode, die wir im Zusammenhang mit den Covid-Lockdowns erlebt haben, konnte die Mikrobe zwar nicht stoppen, sie hat jedoch viele Leben zerstört.

Hermetische Reinigung erfordert, dass „ein Kandidat sich von der Welt trennt, bevor er sich von materiellen Lastern befreit.“ Da unsere Natur in die Tierwelt eingebettet ist, ist der Versuch der Trennung zum Scheitern verurteilt. Trennung führt nicht zu einem geringeren Übel. Vielmehr werden dabei viele noch tiefere Übel freigesetzt.