Die medizinische Objektivierung der menschlichen Person

Die letzten zwanzig Monate haben ein noch nie dagewesenes erlebt Transfer von Reichtum von arm zu reich und von kleinen unabhängigen Unternehmen zu großen Konzernen. Die Prozesse, durch die dies geschehen ist, sind jetzt gut beschrieben; und umfasst die Ausbeutung von Massentests und persönlicher Schutzausrüstung, das profitable System der Bioüberwachung mit den daraus resultierenden Test- und Überwachungssystemen, die pharmazeutische Industrie, die neue Produkte verkauft, und den Würgegriff großer Unternehmen, die Monopole bilden, während kleinere Wettbewerber gewaltsam geschlossen wurden.

Dieser Prozess, der zu einer Ausweitung des Reichtums der Milliardärsklasse geführt hat, basiert auf einem gesellschaftlichen Wandel, bei dem wir alle in erster Linie zu medizinischen Objekten geworden sind und nicht mehr zu Bürgern, die in der Gesellschaft leben und an ihr teilhaben. 

Anstatt mit medizinischen Entscheidungsträgern „in Partnerschaft“ zu stehen, sind wir zu Objekten geworden – Objekte, die maskiert, geimpft, verfolgt und verfolgt werden müssen. Als Objekte werden wir zu einer Ressource für die finanzielle Ausbeutung, aus der Profit gemacht werden kann.

Die medikalisierte Verdinglichung des Menschen geht dem Beginn der Pandemie im Jahr 2020 lange voraus. Der französische Arzt Charcot Ende des 19^th Jahrhundert beschrieb ein ungewöhnliches Syndrom bei Frauen, bei denen die Betroffenen Symptome von Kopfschmerzen, Lähmung, Blindheit, Gefühlsverlust, Wein- oder Schreianfällen und anderen unspezifischen Symptomen aufwiesen. Charcot beschrieb die Krankheit als Hysterie. Charcot hielt öffentliche Vorträge, in denen er aus einer Liste von Patienten auswählte und die Anzeichen von Hysterie öffentlich vor einer beeindruckten Menge hervorrief und demonstrierte.

Ein Zeitgenosse von Charcot kommentierte ,„Mit dem Geist der Autorität ausgestattet, behandelte [Charcot] seine Untertanen so, wie er es tun würde; und ohne sie vielleicht ausreichend zu berücksichtigen, deutete er ihnen ihre Haltungen und Gesten an. … Auf Befehl des Stabschefs oder der Assistenzärzte begannen sie [Patienten], sich wie Marionetten zu verhalten oder wie Zirkuspferde, die daran gewöhnt sind, dieselben Entwicklungen zu wiederholen.“ 

Der Historiker Kürzer , erklärt dass Charcot durch diesen Prozess der Herbeiführung von Hysterie eine neue Art des Krankseins geschaffen hat; „Durch seine Schriften und seine öffentlichen Demonstrationen von hysterischen Patienten hat er dann diese neue Krankheit populär gemacht und ihr Muster verbreitet, damit andere ihm folgen können. Die Hysterie im Charcot-Stil blieb in weiten Teilen Europas eine häufige Diagnose, aber nach seinem Tod im Jahr 1893 begann die Popularität dieser Darstellung stark abzunehmen.“

Daher bot Charcot eine besondere und neue Art, emotionale Not auszudrücken. Anstatt Frauen in Notsituationen zuzuhören und darauf zu reagieren, wurden Symptome erhoben und ein Etikett angebracht. Einmal etikettiert, wurden die Frauen zu Unterhaltungsobjekten in medizinischen Hörsälen, und die Frauen wurden dann verwendet, um das Ansehen der mit Charcot verbundenen Institutionen zu verbessern, und Charcot konnte seine eigene persönliche Karriere vorantreiben, was zu Ruhm und vermutlich zu Selbstbereicherung führte , die alle darauf aufgebaut sind, die emotionale Not von Frauen in ein medizinisches Objekt zu verwandeln. 

Es ist zweifelhaft, ob die Frauen selbst in irgendeiner Weise davon profitierten, als Unterhaltungsobjekte im öffentlichen Hörsaal verwendet zu werden.

Dieser Prozess, bei dem Medizin verwendet wird, um Aspekte des menschlichen Leidens oder der menschlichen Erfahrung in Diagnosen umzuwandeln und somit Individuen in medizinische Objekte zu verwandeln, führt zu immensen Möglichkeiten für finanziellen Gewinn. Die menschliche Seele ist unendlich komplex und es gibt grenzenlose Möglichkeiten, einem Aspekt der menschlichen Seele ein medizinisches Etikett zuzuschreiben – sei es emotionaler Stress, sexuelle Orientierung, Geschlechtsidentität oder ein anderer Teil der menschlichen Psyche – und damit Einzelpersonen einzusperren ein Leben voller medizinischer Diagnosen und daraus resultierender Eingriffe, die alle mit erheblichem Gewinn erbracht werden können.

Dieses System, Menschen als Objekte für medizinische Eingriffe zu betrachten, hat sich in den letzten Jahrzehnten immer weiter verbreitet. Kampagnen zur Sensibilisierung für psychische Gesundheit haben gefördert die Idee, dass „jeder Vierte“ von uns an einer Geisteskrankheit leidet, und hat daher die Ausweitung eines ganzen Netzes psychiatrischer Behandlungen auf die breite Öffentlichkeit gerechtfertigt – von Wohlfühlprogrammen bis hin zu Massenverschreibungen von Antidepressiva. Auch wenn einige Personen von Vorteilen dieser Interventionen berichten, haben sie sicherlich nicht dazu beigetragen, uns gesünder zu machen – mit akuten psychiatrischen Leistungen mehr Empfehlungen und unter größerer Belastung als je zuvor.

Unterdessen wird das psychiatrische pharmazeutische System immer expansiver, wobei Profit daraus entsteht, einen Aspekt der menschlichen Erfahrung in ein Objekt zu verwandeln, das dann gekennzeichnet und verkauft werden kann. Anstatt aufgeschlossen auf jemanden in Not zuzugehen, neugierig zu sein, was mit ihm passieren könnte, und ihn bei der Problemlösung zu unterstützen, kann die Antwort stattdessen ein Etikett sein, das dann verkauft und verwertet werden kann. Derselbe Prozess, der Charcot im 19^th Jahrhundert einen medizinischen Zustand zu bezeichnen, wo es vorher keinen gab, geschieht jetzt, so dass wir alle aufhören, Individuen zu sein und zu medizinischen Objekten werden.

Überwachungskapitalismus

Es wurde viel über die Fähigkeit der monopolisierenden Technologieunternehmen geschrieben, Daten von uns als Benutzern zu extrahieren, die dann verwendet werden können, um Informationen zu kontrollieren und Macht auszuüben, in einem Prozess, der ursprünglich von Shoshana Zuboff als bezeichnet wurde Überwachungskapitalismus. 

Das System des Überwachungskapitalismus ist jedoch darauf angewiesen, dass Daten in einer Form verfügbar sind, die extrahiert werden kann. Das medizinische System ist zum Vermittler geworden, der die Komplexität menschlichen Verhaltens und die Bandbreite emotionaler Erfahrungen in medizinische Datenpunkte umwandelt, die dann als Rohmaterial in das System des Überwachungskapitalismus eingespeist werden können. 

Die Pandemie hat diesen Prozess der medizinischen Objektivierung beschleunigt. Wir sind keine Individuen mehr mit einzigartigen Wünschen, Reaktionen, Wünschen und Antrieben, sondern werden von der Politik in erster Linie als Infektionsrisiko angesehen. Sobald wir in erster Linie Objekte und nicht mehr verschiedene Menschen sind, wird es legitim, medizinische Verfahren anzuordnen, das Tragen von Masken zu erzwingen oder unsere Bewegungen zu verfolgen und zu verfolgen.

Narzissmus und Identität

Narzissmus im psychiatrischen Sinne beschreibt nicht Selbstliebe, sondern die Behandlung von sich selbst und anderen als Objekte, die zu unserem eigenen Vorteil genutzt werden können, und nicht als Individuen, mit denen man in Beziehung stehen kann. Eine narzisstische Gesellschaft wird isoliert sein, ohne sinnvolle zwischenmenschliche oder gemeinschaftliche Beziehungen, und in der wir alle versuchen, einander zum persönlichen Vorteil auszunutzen und zu manipulieren. 

Wir werden leichter ausgebeutet und objektiviert, wenn wir uns selbst etikettieren. Anstatt ein Prozess der Selbstverwirklichung zu sein, kann das Annehmen neuer Identitäten zu oft nur zu einem Slogan für eine Online-Persona werden, die dann kategorisiert und überwacht werden kann, und zu einer Ressource, die als Rohstoff für ausbeuterischen Profit verwendet werden kann Das System des Überwachungskapitalismus. 

Gegen Objektivierung

Während einige Mitglieder unserer Gesellschaft, insbesondere diejenigen in Führungspositionen, eine Art Befriedigung daraus ziehen können, andere als Objekte zu behandeln und Macht und Kontrolle über andere geltend machen zu können, haben sie größtenteils das Gefühl, in einer objektivierenden / objektivierten Dyade zu sein Beziehung ist unbefriedigend und kann im schlimmsten Fall dazu führen, dass wir uns ausgenutzt und kontaminiert fühlen. Dieses Gefühl wird umso deutlicher, je härter wir ohne unsere Zustimmung in eine objektivierende/objektivierte Beziehung gedrängt werden. 

Beim Tragen einer Maske geht es nicht mehr darum, sich für die Teilnahme an einem medizinischen Eingriff zu entscheiden, der ein gewisses Maß an Schutz bieten kann [obwohl die Beweiskraft für diesen Schutz schwach ist], sondern es wird vielmehr zu einem Zeichen dafür, dass wir bereit sind, uns in erster Linie als zu betrachten medizinisches Objekt, das überwacht, verfolgt, verfolgt und injiziert werden kann. Kein Wunder also, dass so viele feststellen, dass sie sich beim Tragen einer Maske manipuliert und benutzt fühlen.

Während das heute etablierte System der Bürokratie, Informationen und Daten über uns als Objekte zu sammeln, modern ist, ist der Impuls, unsere Mitmenschen als Objekte zu unserem eigenen persönlichen Vorteil zu behandeln, uralt. Diesem Impuls kann jedoch widerstanden werden, und jede Handlung, die unsere eigene Objektivierung reduziert, sondern uns eher in eine Position des „in-Beziehung-Seins mit“ versetzt, ist ein Akt transgressiver Nichteinhaltung innerhalb eines Systems des Überwachungskapitalismus.

Grundsätzlich ist eine auf Überwachung basierende Gesellschaft schwach. Eine Überwachungsgesellschaft basiert darauf, dass wir alle unsere primäre Beziehung zu der Machtstruktur haben, die die Überwachung praktiziert – wie die Regierung oder die großen Technologieunternehmen, aber nicht untereinander.

 Die Beziehungen, die wir in Gemeinschaft miteinander aufbauen, in all unserer Vielfalt, werden jedoch immer stärker und robuster und komplexer sein, als nur eine einzige Beziehung zu einem Autoritätssystem zu haben. 

Die Befreiung, die in der Gemeinschaft zu finden ist, wird sich immer spezieller, menschlicher, ermächtigender anfühlen als das ausbeuterische System des Überwachungskapitalismus – eines, bei dem wir uns selbst mit einem Etikett oder einer Maske brandmarken, die dann von anderen benutzt wird für finanziellen Gewinn.

Den langsamen Vormarsch der Überwachungsgesellschaft beobachten, die sich langsam verschanzt, während unsere Körper durch Masken als hauptsächlich medizinische Objekte gekennzeichnet werden, die gekennzeichnet, gebrandmarkt und als Aspekte unserer Identität verkauft werden sollen, und dann, wenn Gesellschaften auf der ganzen Welt Impfpässe einführen, man gerät leicht in einen Zustand der Verzweiflung. Die inhärente Schwäche der Überwachungsgesellschaft und ihre Abhängigkeit davon, dass wir uns selbst in Objekte verwandeln, um die Währung bereitzustellen, die das Überwachungsprojekt antreibt, bedeutet jedoch, dass dies niemals ein dauerhafter Zustand sein wird. 

Wenn wir unser Beziehungsleben mit der grundlegenden Wahrheit angehen, dass wir individuelle Menschen sind, in Beziehung zu anderen Menschen, aufgeschlossen und neugierig auf unsere einzigartige Vielfalt, dann wird dieser einfache Akt der Beziehung an sich zu einem Werkzeug des Widerstands gegen die Systeme der Überwachung.  

Die Weigerung, uns selbst und andere als Objekte zu behandeln, bedeutet, dass wir aus dem Überwachungsstaat austreten, und die Werkzeuge, um diese unterdrückerischen Überwachungssysteme abzubauen, liegen bei uns, und zwar in der Art und Weise, wie wir uns auf unseren eigenen Körper und unsere eigene Identität beziehen .