Die tiefere Wahrheit über Bremsschwellen 

Der Bundesstaat Oaxaca im Süden Mexikos ist ein außergewöhnlich schöner Ort mit wunderschönen Stränden und einem von kargen und dicht bewaldeten Bergen geprägten Landesinneren. Aber noch beeindruckender ist die menschliche Vielfalt des Ortes. Im Gegensatz zu vielen anderen Gebieten des riesigen mexikanischen Staates leben die indigenen Kulturen der Region weiterhin in einem relativ hohen Maß an Zusammenhalt und Würde. 

Eines ist dort allerdings absolut grausam: Autofahren. Und das nicht aus den Gründen, die man zunächst vermuten mag. 

Ja, einige der inneren Straßen sind in schlechtem Zustand. Aber was das Fahren in Oaxaca zur Hölle macht, sind die Geschwindigkeitsbegrenzungen, die eine riesige, durchweg Chassis-kratzende Größe haben und in sehr engen Abständen entlang fast jeder Straße oder Autobahn eingesetzt werden. Und das steht meiner Erfahrung nach im Gegensatz zu dem, was ich in anderen Teilen Mexikos gesehen habe. 

Als ich nach meinem ersten Besuch in Oaxaca nach Hause zurückkehrte, gingen mir diese Bremsschwellen nicht mehr aus dem Kopf. Und wenn wir schon beim Thema sind, muss ich feststellen, wie viele von ihnen in den letzten Jahren in Connecticut entstanden sind, besonders in der verarmten Stadt Hartford, in der ich lebe. 

Und es brachte mich dazu, darüber nachzudenken, was der Einsatz dieser kulturellen Artefakte in Oaxaca und zunehmend an Orten wie Hartford, wenn überhaupt, über die breiteren kulturellen Matrizen aussagen könnte, in die sie eingebettet sind. 

Die im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit entstandene Idee des öffentlichen Raums war vor allem in einer Revolution der Idee des zwischenmenschlichen Vertrauens verankert. Dies stand in scharfem Kontrast zum Leben auf dem Gutshof, von wo aus viele dieser ersten freien Bewohner der Burgen (wie im Stammwort der Bourgeoisie) gekommen war, wo „könnte“ buchstäblich „richtig“ machte und Angst eher als Vertrauen die dominierende soziale Währung war. 

Obwohl Gelehrte aus Nordeuropa oft etwas anderes behauptet haben, war Spanien auf dem Weg zur Urbanisierung ziemlich weit fortgeschritten, als Siedler von der Iberischen Halbinsel mit der Eroberung und Plünderung Amerikas begannen, wie man an der prächtigen und formelhaften Robustheit von Städten wie Havanna sehen kann. San Juan und Cartagena, Kolumbien. 

Aber aus einer Reihe von geografischen, politischen und kulturellen Gründen blieb der spanische Versuch, Oaxaca zu „zivilisieren“ – abgeleitet von der gleichen lateinischen Wurzel, die uns die Begriffe „Stadt“ und Bürger gab – weit hinter seinen Ergebnissen an anderen Orten zurück. Die Spanier waren sich bewusst, dass die Eroberung, wie sie sie sich wünschten, dort wahrscheinlich unerreichbar war, und wechselten schließlich von einer Strategie der totalen Beherrschung zu einer Strategie der Eindämmung. Wenn die einheimischen Zapoteken und Mixteken nicht geroutet werden könnten, müssten sie zumindest kontrolliert werden. 

Laut der Anthropologin Laura Nader führte diese Pattsituation in den folgenden Jahrzehnten und Jahrhunderten zu einem faszinierenden Dialog über die „Kontrolle kultureller Praktiken“ zwischen den spanischen Eliten (und später denen des mexikanischen Staates) und den Autoritäten der indigenen Gemeinschaften. 

Was die externen und internen Anführer dieser Kontrollpraktiken gemeinsam hatten, war ein tiefes Misstrauen gegenüber der Vorstellung, dass einfache Menschen, wenn sie sich selbst überlassen würden, in der Lage seien, das zu wahren, was sie als grundlegende bürgerliche Werte betrachteten. Und wenn Einzelpersonen wiederholt gesagt wird, dass man ihnen nicht vertrauen kann, dass sie staatsbürgerliche Verantwortung ausüben, neigen sie dazu, sich an die Erwartungen zu halten, was natürlich den Glauben der Elite an die Notwendigkeit, immer strengere Kontrollpraktiken durchzusetzen, bestätigt. 

Man könnte argumentieren, und ich denke, ich stimme weitgehend zu, dass der Top-down-Ansatz der indigenen Behörden als schwächere Partei eines kulturellen Zusammenstoßes mit einer Kraft, die für ihre Fähigkeit bekannt ist, andere Kulturen zu demontieren, größtenteils gerechtfertigt ist, und das Dies ist ein Hauptgrund, warum die einheimischen Kulturen in Oaxaca so relativ intakt sind, wie sie sind. 

Aber es schließt immer noch nicht die Tatsache aus, dass Einzelpersonen dort in vielerlei Hinsicht von den Verantwortlichen in Mexiko DF und in ihren lokalen Regierungen so gesehen werden, dass sie eine ständige und durchaus greifbare Anleitung in der Führung ihres bürgerlichen Lebens benötigen. 

Daher die Existenz dieser Schalldämpfer-massakrierenden und wirbelsäulenzerschmetternden Bremsschwellen, wo immer Sie hingehen. 

Trotz all ihrer offensichtlichen Fehler in der Praxis und ihres grotesken Erbes der Rassenausgrenzung unterschieden sich die USA lange Zeit von Mexiko und vielen anderen Gesellschaften auf der ganzen Welt durch die zum Ausdruck gebrachte Überzeugung ihrer Führer, dass die Bürger, wenn sie sich selbst überlassen würden Kultur von unten nach oben zu organisieren, wird meistens erfolgreiche Wege finden, um die dringenderen existenziellen Probleme des Kollektivs anzugehen und zu lösen.

Ich vermute, das ist der Grund, warum ich mich in meinen ersten vier Jahrzehnten als lizenzierter Fahrer wenig oder gar nicht mit Geschwindigkeitsbegrenzungen beschäftigt habe. 

Aber das ist jetzt alles weg. 

In den neuen USA werde ich, wie die meisten meiner Mitbürger, von den Machthabern als von Natur aus unfähig angesehen, zu erkennen, was gut für mich selbst oder das allgemeine Wohl der Gemeinschaft ist, in der ich lebe. Daher ihr „Bedürfnis“, mich und die meisten anderen ständig zu „korrekten“ persönlichen und sozialen Entscheidungen anzustacheln. 

Und Geschwindigkeitsbegrenzungen, die meine angeborene Rücksichtslosigkeit und Verantwortungslosigkeit als Fahrer und Bürger voraussetzen, sind natürlich nur eine der vielen infantilisierenden „Kontrollpraktiken“, mit denen wir jetzt täglich angegriffen werden. 

Sind Sie auf den Schneesturm vorbereitet? Der Hurricane? Tragen Sie Ihre Maske richtig? Haben Sie Ihre Einwegartikel recycelt? Anschnallen? Stellen Sie sicher, dass Ihr Kind einen Fahrradhelm trägt? Haben Sie eine Analyse Ihres Erektionszustandes durchgeführt? Verwenden Sie die richtigen Pronomen? Haben Sie die innere Zerbrechlichkeit und mangelnde Belastbarkeit Ihres Gesprächspartners/Ihrer Gesprächspartner angenommen, bevor Sie offen bekräftigten, wie Sie diesen oder jenen Aspekt der Realität sehen oder interpretieren? 

Nichts davon soll sagen, dass die oben vorgeschlagenen Maßnahmen von Natur aus problematisch oder schlecht sind, aber zu sagen, dass die Praxis, uns ständig über Angelegenheiten zu belehren, auf die freie Bürger seit langem vernünftig zu reagieren wissen, in keiner Weise zufällig oder unschuldig ist . Es ist vielmehr Teil einer klaren Kampagne, um uns alle unzugänglich für die natürliche Entwicklung und Entfaltung unserer eigenen sozialen Instinkte zu machen. 

Und den Menschen die Fähigkeit zu nehmen, die alltäglichen Herausforderungen durch die Entwicklung ihrer eigenen persönlichen Sensibilität selbstständig anzugehen, hält sie effektiv in einem kindischen Zustand der Abhängigkeit von denen, die die Medien als „Experten“ und „Autoritäten“ hinstellen. ” Dies, als ob die Geschichte nicht mit dem enormen Schaden übersät wäre, der durch die erbärmliche Idiotie solcher Leute angerichtet wurde. Als ob das Erreichen eines bestimmten Abschlusses oder Titels einen vor der ätzenden Präsenz von Eitelkeit, Gier und Selbsttäuschung beim Fällen von Urteilen schützt. 

Aber genau das wurde uns in den letzten 30 Monaten bis zum Erbrechen gesagt. 

Und weil so vielen Menschen das Gefühl echter Sicherheit vorenthalten wurde, das nur eine Kombination aus praktischer Liebe und persönlicher Selbstbeobachtung bringen kann, haben sich Millionen passiv dieser absurden Prämisse angeschlossen. 

Menschen leben von Geschichten. Die Mächtigen, die das wissen, machen Überstunden, um sie für uns zu liefern, natürlich mit der Maßgabe, dass die Erzählungen „ihre“ Werte preisen und diejenigen verunglimpfen, von denen sie glauben, dass sie das Potenzial haben, andere dazu zu bringen, ihre Weisheit und Allmacht in Frage zu stellen. 

Und sie wissen darüber hinaus, dass wir Gewohnheitstiere sind, und zwar indem sie scheinbar unschuldige, aber tatsächlich ideologisch aufgeladene Objekte wie Bremsschwellen in unsere Mitte stellen oder rituelle Praktiken etablieren, die von klaren, wenn auch subtilen, ideologischen Botschaften durchdrungen sind können uns oft auf ihre Art bringen, „Wirklichkeit“ zu interpretieren. 

Wir haben jedoch enorme eigene Kapazitäten für das Erzählen von Geschichten und das Herbeiführen von Ritualen. Aber sie können nur erschlossen und entwickelt werden, wenn wir uns die Zeit und die Stille geben, die wir brauchen, um darüber nachzudenken, was wir wirklich wissen, fühlen und begehren, und nicht im Zusammenhang mit den vorgekauten Optionen, die von angeblich weisen und autoritären anderen angeboten werden, sondern in der wunderbaren Stille unserer eigenen privaten Vorstellungskraft und unserer eigenen einzigartigen Art, das endlose und verblüffende Mysterium des Lebens wahrzunehmen und sich darauf zu beziehen. 

Nachdem wir dies getan haben, müssen wir als die zutiefst sozialen und Garn spinnenden Kreaturen, die wir sind, unsere Ansichten so furchtlos wie möglich mit anderen teilen, in der Hoffnung, dass die Menschen an beiden Enden des Dialogs noch andere mit der hoffnungserzeugenden Idee anstecken könnten Wir wurden auf diese Erde gesetzt, um viel mehr zu sein als nur passive Empfänger der eigennützigen verbalen und symbolischen Diskurse unserer angeblichen Meister. 

Denken Sie, dass eine Bremsschwelle nur eine Bremsschwelle ist? 

Denk nochmal. 

Halten Sie es für einen Zufall, dass so viele Praktiken, die keine nachgewiesene epidemiologische Wirksamkeit hatten – wie Masken, soziale Distanzierung, Plexiglasbarrieren und drakonische Regime der sozialen Trennung – alle zufällig auch hervorragende Mittel waren, um „inoffizielles“ Geschichtenerzählen und den Sinn dafür zu unterbinden Solidarität und individuelle Ermächtigung bringt es immer? 

Denk nochmal. 

Dies sind klassische „Kontrollpraktiken“, die darauf abzielen, jedem einzelnen von uns – und am ärgerlichsten jenen, die noch nicht vollständig sozialisiert sind – nach und nach auszulaugen, was wohl unser größter instinktiver Antrieb ist: der Wunsch, eigene Geschichten in der Gesellschaft anderer zu weben erinnern uns nicht daran, was sie uns sagen, dass wir für sie sind und sein müssen, sondern an das Gefühl der Würde, das wir alle fühlen und nach besten Kräften auf andere übertragen möchten.

Es ist an der Zeit, dass wir uns mehr Zeit für den Bau und die Instandhaltung dieser Laboratorien der spirituellen Freiheit nehmen.