Die Kanadier auf der Brücke

Es war ein grauer, bitterkalter Januartag, und alle Uhren schlugen dreizehn.

Im Radio hetzte der Moderator über „betreffende Szenen“, die über die Autobahnen der Nation fegten.

In der realen Welt ging es beim Anfahren an eine der vielen überfüllten Brücken, die den 401 säumten, hauptsächlich darum, wo man parken sollte. Denn aus dem Nichts gab es Fahnen, so weit das Auge reichte.

Ja, sogar Toronto, die ehemalige Lockdown-Hauptstadt Nordamerikas, war aufgetaucht, um zu sehen, worum es bei der ganzen Aufregung ging. 

Tausende säumten die Brücke, den Bürgersteig und strömten schneebedeckte Böschungen hinunter zur darunter liegenden Autobahn.

Das waren nicht die Leute, die ich erwarten sollte. Dies war nicht die „kleine Randminorität“ mit „inakzeptablen Ansichten“, die uns unser Premierminister zu fürchten hatte.

Es gab Geimpfte und Ungeimpfte gleichermaßen; eine wahre Diaspora von Rasse, Alter und Geschlecht.

Was ich an diesem Tag sah, waren Kanadier, die verzweifelt nach persönlicher Verbindung suchten; zwei Jahre kraftvolle Verhaltenspsychologie und Isolation hinter sich zu lassen; Kanadier strotzen zum ersten Mal seit langem vor so etwas wie Nationalstolz.

Inmitten der Feierlichkeiten, des Hupens und der Percussion eines indigenen Trommelkreises brachen Dutzende in Tränen aus. Die Menge an Menschen, die auf einer bescheidenen Überführung zusammengepfercht war, erwies sich als überwältigend.

Dann erwachten die Macht des Staates und sein subventionierter Nachrichtenapparat wütend zum Leben. 

Sie kennen die Partitur inzwischen. Als der „Freedom Convoy“ Ottawa erreichte, waren bereits Räder anderer Art in Bewegung.

Die „Experten“ warnten vor einem „Aufstand“ im Stile des 6. Januar. Der Premierminister floh aus der Stadt und zog sich unter dem Deckmantel einer Krankheit, die er nicht besaß, in die Grenzen seines Cottages in Harrington Lake zurück. Journalisten steckten ihre narrativen Positionen früh ab, bevor sie sie physisch in der Wellington Street manifestierten – wie Jäger, die in den frühen Morgenstunden ruhig in einem Wildversteck warten. Als Tausende zu friedlichen Protesten und allgemeinen Feierlichkeiten eintrafen, war ihr Schicksal bereits besiegelt.

Zwei abscheuliche Flaggen erregten den größten Zorn (eine davon gehörte einem der offensichtlicheren „Provokateure“ in der kurzen Geschichte der bewaffneten Empörung in den sozialen Medien), während die ungeschickte und bedauerliche Dekoration der Statue von Terry Fox mit Aufschreien aufgenommen wurde "Entweihung!" von einer Menschenmenge, die vor weniger als einem Jahr ihre Besorgnis über enthauptete Statuen und brennende Kirchen nicht äußern wollte. 

Wir haben in Echtzeit miterlebt, was mit einer Protestbewegung passiert, die kein Gütesiegel einer Regierung erhält. Böswillige Schauspieler würden sich immer auf die Rückseite von ein paar Achtzehnrädern heften, die in Ahornblättern und „F*ck Trudeau“-Flaggen prangten, aber das Drehbuch war bereits geschrieben. 

Noch nie in der modernen Geschichte hat Kanada die forensische Aufzeichnung eines Protests in Echtzeit miterlebt. Uns wurde nicht nur gesagt, wo die Trinker tanzten und urinierten, Reporter waren sogar bereit, ihre Müll- und Recyclinggewohnheiten zu überwachen.

Glaubt man den Worten und Taten der kanadischen Medien, hat es in der Geschichte des öffentlichen Massenprotestes noch nie zuvor eine Verbreitung von Verantwortung und zugegebenermaßen schändliche Taten gegeben.

Bei Einbruch der Dunkelheit wurden die Tausenden von Kanadiern, die Zeichen des Friedens trugen und ein neues Gefühl der Hoffnung mitbrachten, dass wir uns durch unbestreitbare unkanadische Mandate und die wörtliche Definition autoritärer Übergriffe durchsetzen können, mit einem scharlachroten Buchstaben gebrandmarkt. Ihre große wahrgenommene Scham? Die Entscheidung, sich in einer humanistischen Protestbewegung zu engagieren, die immer die vielen Schwächen und Unvollkommenheiten des Menschen mit sich bringen würde.

Einen Tag später, als der Premierminister endlich aus dem völlig unnötigen Exil auftauchte, entschied er sich natürlich dafür, den Fußball zu spitzen, in einem transparenten Versuch, mehr Angst und Spaltung zu schüren.

Diesem Grassroots-Protest, der immer noch andauert und weder explizit konservativ noch progressiv ist, Glauben zu schenken, wäre Demut und ein Schuldeingeständnis. Die lehrbaren Momente sind nie seine. Sie sind nur für den kleinen Kerl, die Arbeiterklasse. Sein Rassismus ist immer UNSERE Rassismus. Es ist Sache der Proles, „Dinge anders zu erleben“.

Wo bleibt uns das?

Die Antwort ist, wie zu erwarten, nirgendwo gut.

Wenn grundlegenden Arbeiterprotesten gegen Regierungsaufträge mit der Neuklassifizierung von Wörtern – wie „Faschismus“ – begegnet werden kann, sind wir nicht länger die fortschrittlichen Kanadier, für die wir uns ausgeben.

Wenn wir bereit sind, die Dicken und Glücklichen unter uns die Beschlagnahme von Protestgeldern und ein gewaltsames militärisches Eingreifen gegen Trucker und Unterstützer fordern zu lassen, nur weil wir einige der Beteiligten als besonders „bedauernswert“ empfinden, sind wir nicht mehr die fortschrittliche Kanadier, für die wir uns ausgeben.

Und wenn wir nicht fragen wollen, warum es so ist, dass unser Regierungsapparat – derselbe mit beunruhigenden Verbindungen zur Kommunistischen Partei Chinas – sich dafür entscheidet, Bio- Sicherheitsautobahnen, nun, Sie verstehen schon.

Wenn wir uns selbst Geschichten über die vorgetäuschte Apokalypse von heute erzählen, wenn wir die schlimmsten unserer niederen Instinkte und unser Bedürfnis, als Land zu urteilen und zu beschämen, annehmen, ist das vielleicht nicht zu viel verlangt uns, Mythen zu schaffen, die zumindest einigermaßen kanadisch sind.

Ich persönlich erzähle lieber Geschichten von diesen Kanadiern auf der Brücke; sich dafür entscheiden, präsent, vereint und vor allem menschlich zu sein, selbst inmitten all dieses Graus und all dieser Kälte.