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Es war vor kurzer Zeit und ist sowieso nie passiert

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Der Moralkodex des Westens, der bereits stark geschwächt war, ist unter dem Ansturm der letzten 3 Jahre so gut wie verschwunden. Ein großes Verbrechen wurde begangen, während die Überreste der Moral tapfer kämpften, aber wenig Wirkung zeigen konnten. Leben wurden ruiniert, Reichtum wurde gestohlen, Entscheidungsfreiheit weggenommen. Lockdown als Taktik scheint vorerst besiegt – Impfverletzungen werden noch geheim gehalten.

Es gibt noch andere gute Gründe zu der Annahme, dass der Angriff noch nicht vorbei ist, dass wir uns im Moment in einem „Scheinkrieg“ befinden, während sich die feindlichen Streitkräfte neu formieren. Inflation, Energie, Nahrung, Überwachung sind allesamt aktive Fronten im breiteren Kampf. Es spielt kaum eine Rolle, welche als nächstes aufflammen wird.

In jedem Fall läuft der Kampf darauf hinaus, die unmittelbaren Bedürfnisse des Einzelnen über die wahrgenommenen, modellierten zukünftigen „Bedürfnisse des Staates“ oder tatsächlich die „Bedürfnisse des Planeten“ zu stellen. Der Primat des Individuums über die „Bedürfnisse des Staates“ (oder die „Bedürfnisse des Planeten“, als schmackhaftere Lüge) ist ernsthaft und unmittelbar bedroht. Um zu überleben und uns schließlich vielleicht zu erholen, müssen wir schmerzhaften Wahrheiten ins Auge sehen.

Im Moment ist das Beste, was manche Menschen schaffen, zu schweigen, wo sie zuvor möglicherweise stillschweigend mit Lockdowns, Masken und sozialer Distanzierung zusammengearbeitet haben – was, seien wir ehrlich, widerliche Euphemismen für Inhaftierung, Körperverletzung und Einzelhaft sind.

Manche Menschen sind noch nicht einmal an diesem Punkt. Sie wissen immer noch nicht, was mit ihnen passiert ist und was sie anderen antun. Sie sind wie die japanischen Soldaten, die noch Jahrzehnte später den Krieg im Pazifik führen. Für sie verfolgt ein tödlicher Krankheitserreger jede ihrer Bewegungen; Sie beharren auf ihren magischen Beschwörungen, Kostümen und Tänzen, womit ich meine, endlos über Covid und Fälle und Varianten zu sprechen, schmutzige, bakterienverseuchte, poröse Lumpen auf ihren Gesichtern zu tragen und Händeschütteln zugunsten von erbärmlichem, zum Gebet gefalteten Händen zu vermeiden und Verbeugung.

Ihre Magie kann keine Erlösung bieten, aber sie erkennen das nicht und es ist alles, was sie haben. Sie haben jegliche Fähigkeit verloren, für sich selbst zu denken. Sie sind Henny Penny – „Der Himmel fällt ein!“ Warum sonst würden sie sagen: „Oh je, ein Mitglied unserer Gemeinde hat Covid, wir sollten diesen Sonntag besser Masken aufsetzen, nur um sicherzugehen.“

Um sicher zu sein, was genau? Ich sage Ihnen was – im Hinterkopf ihres Gewissens lauert die Angst, dass sie versehentlich ihre Augen der Wahrheit öffnen und als Narr (bestenfalls) oder Monster (schlechtestenfalls) entlarvt werden könnten, das sie bereits waren , oder wurde. Sie wollen „sicher sein“, dass dieser nagende Zweifel niemals an die Oberfläche kommt.

Einige Leute, die sich allmählich herausbilden, sind zuversichtlich genug in ihre eigene Erfolgsbilanz des Verhaltens während dieses ganzen Schießens, die sich selbst als „einen guten Krieg“ betrachten, haben die Frechheit, über Vergebung zu sprechen und diese einfach zu überspringen unbequeme Wertvorstellungen von Beichte und Gerechtigkeit. Diejenigen, die in diese Gruppe passen, verwenden auch das „königliche Wir“; das heißt, jeden Schuldbegriff weg von einer einzelnen Person zu verschieben, geschweige denn sie selbst, und stattdessen in abstrakteren Begriffen darüber zu sprechen, was „wir“ als Gesellschaft falsch gemacht haben.

Aus ihrer Sicht haben sie persönlich nichts zu entschuldigen oder zu sühnen, aber sie können großmütig genug sein, anderen zu vergeben, die sich schlecht verhalten haben. Dies ist ein groteskes Spektakel, das nur der Verachtung würdig ist.

Der deutsche Philosoph Karl Jaspers, der über Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg schreibt, zitiert in David Satters Buch von 2012 „Es ist lange her und es ist sowieso nie passiert“ konzipierte eine vierte Art von Schuld, um drei konventionellere Schuldarten hinzuzufügen: kriminelle Schuld, politische Schuld und moralische Schuld. Jaspers schlug eine „metaphysische Schuld“ vor, die alle betrifft, die von grausamen Verbrechen betroffen waren, ob als Teilnehmer oder nicht:

Es besteht eine Solidarität unter den Menschen als Menschen, die jeden für jedes Unrecht und jede Ungerechtigkeit in der Welt mitverantwortlich macht, insbesondere für Verbrechen, die in seiner Gegenwart oder mit seinem Wissen begangen werden … Wenn ich nicht alles tue, was ich kann, um sie zu verhindern , ich bin auch schuldig. Wenn ich bei der Ermordung anderer anwesend war, ohne mein Leben zu riskieren, um dies zu verhindern, fühle ich mich in einer Weise schuldig, die weder rechtlich, politisch noch moralisch angemessen nachvollziehbar ist. Dass ich lebe, nachdem so etwas passiert ist, lastet auf mir wie eine unauslöschliche Schuld. (Karl Jaspers)

Ich bezweifle ernsthaft, dass diese „atemberaubenden und mutigen“ Seelen, die jetzt eine Amnestie für die Lockdown-Befürworter vorschlagen, sich selbst in die Augen sehen und sich von jeder metaphysischen Schuld im Zusammenhang mit den Gräueltaten der letzten 3 Jahre freisprechen könnten. Im Gegenteil, ein kurzer Blick auf ihre Twitter-Konten würde wahrscheinlich das Gegenteil zeigen.

Das oben erwähnte Buch von Satter ist eine Untersuchung Russlands und der kommunistischen Vergangenheit und der Tatsache, dass es keine ehrliche Untersuchung des Schreckens dieser Zeit gegeben hat. Satter argumentiert, dass Russland für immer durch seine Unfähigkeit behindert sein wird, die Opfer der kommunistischen Erfahrung angemessen anzuerkennen und ihnen zu gedenken. Die Weigerung, die Wahrheit dessen zuzugeben, was passiert ist, ist eine Falle, in die wir Gefahr laufen, selbst zu tappen. Wenn wir das tun, wird es eine lange, schmerzhafte Reise zurück nach draußen, und wir schaffen es vielleicht nicht.

Die Falle zu umgehen, die schmerzstillenden, palliativen Wirkungen der scheinbaren Rückkehr zur „Normalität“ zu vermeiden, wird eine Herkulesanstrengung erfordern. Ich schreibe dies am Melbourne Cup Day, wenn der Rest der Stadt und vielleicht das ganze Land, wenn Sie dem Marketing glauben, sich über das „Rennen, das die Nation stoppt“ freut. Wie beruhigend, sich in die Umarmung der Farbe und Bewegung zu fallen, der vorhersehbaren Geschichten von Jockeys und Trainern und Vollblütern und Moden und Hüten und Säufern und Partys und Kostümen und Anzügen. Es ist so viel schöner zu vergessen, dass dieser ganze Covid-Scheiß jemals passiert ist. 

Aber es wird nicht verschwinden, nur weil Sie lieber zu den Rennen gehen würden.

Ich denke, wir können Menschen in ein Spektrum von Leugnen/Akzeptieren dessen einteilen, was die letzten 3 Jahre mit sich gebracht haben. Das Extrem der Verleugnung sind Menschen, die aktiv leugnen, dass irgendwelche Gräueltaten stattgefunden haben. Das sind diejenigen, über die wir sagen könnten: „Ich denke, du protestierst zu viel;“ ihre aktive Leugnung ist wahrscheinlich eine Fassade, um ihre Schuld zu verbergen, deren sie sich nur allzu bewusst sind.

Als nächstes kommen diejenigen, die alles passiv leugnen, indem sie sich absichtlich mit anderen Dingen wie dem Melbourne Cup ablenken und jedes Gerede von „es“ vermeiden. In der Mitte stehen die Einschläfernden, die nicht einmal wissen, dass etwas Unvorhergesehenes passiert ist, sich dessen nicht bewusst sind und keine Ahnung haben, dass etwas dagegen unternommen werden sollte. Die nächste Gruppe, die sich über den Wendepunkt in Richtung Akzeptanz hinauswagt, sind diejenigen, die innerlich verstehen, dass „es“ ein trauriges Kapitel war, aber eines, das in die Geschichte eingehen wird – die „Let's move on“-Menge. Am Ende der Akzeptanz stehen diejenigen, die darüber nachgedacht haben, darüber entsetzt waren, etwas dagegen getan oder versucht haben, etwas dagegen zu tun.

Einige Leute kommen dem am nächsten, wenn sie sagen: „Wie schön es ist, zum Melbourne Cup gehen und wieder frei verkehren zu können.“ Natürlich sollte die wahrheitsgemäße Überlegung lauten, „wie entsetzlich es war, dass sie sich jemals anmaßten, uns daran zu hindern, uns frei zu verbinden, diese Bastarde.“

Inzwischen werden die meisten Menschen eine dieser Positionen entlang des Spektrums gefunden haben, innerhalb derer sie zumindest für den Moment einen Weg nach vorne finden können, einen Weg, jeden Tag in stiller Verzweiflung mit den Aufgaben fortzufahren, die ihnen begegnen. Ich denke, es wird für jeden schwierig sein, sich nach „links“ in Richtung Verweigerung oder „rechts“ in Richtung Akzeptanz zu bewegen. Wenn Sie, nachdem Sie Ihre Augen geöffnet haben, nicht mehr sehen können, was vor ihnen ist, können Sie nicht zur Verleugnung zurückkehren.

Ebenso eröffnet das Öffnen der Augen eine schreckliche Aussicht auf das, was weiter rechts sein könnte – was werde ich noch entdecken, das mich entsetzen wird? Geh am besten nicht weiter. Die Ausnahme davon könnten diejenigen am Akzeptanzende sein, die, obwohl sie versuchen, etwas dagegen zu tun, die Ungerechtigkeiten zu korrigieren, schließlich die Kraft verlieren und nach links in Richtung der „Weitermachen“-Menge abrutschen. Nochmal Karl Jaspers:

Es fehlt uns sehr, miteinander zu reden und einander zuzuhören. Uns fehlt es an Beweglichkeit, Kritik und Selbstkritik. Wir neigen zur Doktrin. Was es noch schlimmer macht, ist, dass so viele Menschen nicht denken wollen. Sie wollen nur Parolen und Gehorsam. Sie stellen keine Fragen und geben keine Antworten, außer indem sie einstudierte Sätze wiederholen.

Jaspers' Worte hallen heute laut wider. Wie können wir jemals zu einer ehrlichen Reflexion der Gräueltaten der letzten 3 Jahre durchbrechen, wenn wir mit einer solchen Unnachgiebigkeit seitens der Opfer des Lockdowns und der Impfstoffe konfrontiert werden? Es scheint fast aussichtslos.

Einige Gespräche, die geführt werden müssen, stoßen auf unüberwindbare Hindernisse. Manche Verletzungen sind so tief, dass man nicht einmal darüber schreiben kann, außer vielleicht in einem geheimen Tagebuch. Dies sind die Gespräche zwischen ehemaligen Freunden, zwischen Eltern und Kindern, zwischen Ehemännern und Ehefrauen, zwischen Chefs und Angestellten; dazu bestimmt, niemals zu geschehen, enthalten die Gespräche den Schlüssel zur Versöhnung. Diejenigen, die es eilig haben, diejenigen, die sich mit Entschuldigung und Gerechtigkeit übermäßig beeilen, müssen dies im Hinterkopf behalten. Wir sind auf lange Sicht dabei; Die Wut auf diejenigen, die wir als die Komplizensten erachten, wird kurzfristig kaum Früchte tragen, und je glühender unsere Wut ist, desto schneller werden wir ausbrennen. Ein letztes Wort von Jaspers:

Wir alle haben irgendwie den Boden unter den Füßen verloren. Nur ein transzendenter … religiöser oder philosophischer Glaube kann sich durch all diese Katastrophen hindurch behaupten.

Am Sonntag bin ich wieder in der Kirche. Ohne Maske. Händeschütteln anbieten.



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Autor

  • Richard Kelly

    Richard Kelly ist Wirtschaftsanalyst im Ruhestand, verheiratet, hat drei erwachsene Kinder, einen Hund und ist am Boden zerstört von der Art und Weise, wie seine Heimatstadt Melbourne verwüstet wurde. Überzeugte Gerechtigkeit wird eines Tages zugestellt.

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