Der mutigste Mensch, den ich kenne, hatte im Jahr 2000, als er 21 Jahre alt war, eine Kollision mit einem Kudu – einer sehr großen südafrikanischen Antilope. „Der Kudu hat verloren“, sagte er lakonisch, als ihn ein Orthopäde in der Notaufnahme des Krankenhauses nach dem Unfall fragte. Er war auf dem Weg in eine 120 Kilometer entfernte Stadt, um seine Freundin zurück zur Universität zu bringen, wo sie studierte, als der Kudu über einen niedrigen Zaun am Straßenrand kletterte und auf der Windschutzscheibe ihres Wagens landete. Das war, als würde ein Stier oder eine große Kuh auf die Windschutzscheibe eines Autos fallen.
Ich besuchte ihn am Tag nach seiner Einlieferung auf die Intensivstation des Krankenhauses seiner Stadt. Es war erschütternd zu sehen, wie dieser einst gesunde, kräftige und aktive junge Mann zu jemandem geworden war, der im Grunde die Kontrolle über seinen Körper verloren hatte – jemand, der, um es mit den Worten des Phänomenologen Maurice zu sagen, zu einem „Ich kann nicht“ geworden war, anstatt zu dem „Ich kann“, das er zuvor war. Merleau-Ponty – war herzzerreißend. Vor allem, weil er mein Sohn ist. Verschlimmert wurde dies noch durch seinen ironischen, rhetorischen Kommentar: „Was ist schlimmer, als aus einem Albtraum aufzuwachen? Wenn man merkt, dass man in einem Albtraum aufgewacht ist.“
Marco ist jetzt Ende vierzig und hat trotz seiner Behinderung einen guten Job und verdient ein ordentliches Gehalt. Am wichtigsten aber – und das bestätigt meine Beobachtung, dass er der mutigste Mensch ist, den ich kenne – er klagt nie, hat Humor und geht gern mit uns aus, trotz der Schwierigkeiten, die ihm das Ein- und Aussteigen aus dem Rollstuhl ins Auto bereitet. Er meistert sein schwieriges Leben mit Entschlossenheit und Stärke, und ich lerne immer wieder von ihm über die Frage nach dem Sinn des Lebens. Wie er es mir einmal sagte: „Papa, ich habe mir immer die naheliegende Frage gestellt: Warum ist mir das passiert?“ Dann, beim Lesen … NietzscheMir wurde klar, dass nur ich diese Frage beantworten kann – aufgrund meiner Lebensweise.
Warum erzähle ich die Geschichte meines jüngeren Sohnes und wie ein unvorhergesehenes Ereignis sein Leben für immer veränderte? Weil sich eine Parallele ziehen lässt zwischen dem Albtraum, aus dem er erwachte, und dem Erwachen in der alptraumhaften Welt, in der wir seit etwa 2020 leben. Jeden Tag, wenn ich aufwache, wird mir aufs Neue bewusst, dass dies der wahre Albtraum ist. Und man könnte hinzufügen, dass – wie im Fall von Marco – die Antwort auf die Frage, warum dies der Menschheit widerfahren ist (oder ihr angetan wurde), nur von uns selbst gegeben werden kann – durch die Art und Weise, wie wir darauf reagieren.
Filipe Rafaeli Rafaeli hat uns eindrücklich die apathische „Reaktion“ – sofern man sie so nennen kann – auf den andauernden Versuch der Versklavung der Menschheit geschildert. Er vergleicht die kreative kulturelle „Antwort“ auf die Bedrohung durch eine nukleare Katastrophe während des Kalten Krieges, insbesondere von jungen Menschen – unter anderem in Form lebensbejahender Musik –, mit dem feigen Rückzug vor der Möglichkeit totalitärer Herrschaft in der Gegenwart. Anstatt kreative Wege des Widerstands zu finden, flüchtet sich die Mehrheit der Menschen heutzutage ins Internet oder hinterfragt fragwürdige Entscheidungen der „Behörden“ nicht. Rafaeli hat Recht, wenn er unsere Gesellschaft als „feige“ bezeichnet.
Erst gestern erzählte mir ein Freund von jemandem, der mitten in einem Gespräch (in dem es vermutlich um das ging, was man immer noch – etwas unpassend – „Verschwörungstheorien“ nennt, anstatt um „Verschwörungsrealismus“, wie es eigentlich heißen sollte) die Arme hochwarf und sich klagend fragte, warum die Leute „so misstrauisch“ seien. Das ist ein Zeichen von Feigheit, denn anzuerkennen, dass der Gestank einer großen Ratte überall in der Luft liegt, würde bedeuten, dazu Stellung beziehen zu müssen: entweder akzeptieren oder ablehnen, mit den jeweiligen Konsequenzen für das Handeln.
Eine solche Person würde vermutlich meine Verwendung des Begriffs „Albtraum“ oben infrage stellen. Abgesehen von der fraglichen Analogie zwischen einem behinderten Menschen, der erkennt, in welch einem Albtraum er erwacht ist, und der Menschheit, die beim Erwachen in die heutige Realität eine ähnlich beunruhigende Erfahrung macht, birgt Freuds Auffassung von Albträumen (in diesem Zusammenhang) jedoch eine hohe Erkenntnis.
In seiner monumentalen Studie von 1900 – Die Traumdeutung – wo er erstmals den Begriff des „Unbewussten“ als heuristisch fruchtbare Hypothese etablierte (manche würden, nicht ohne Grund, von einer „Erfindung“ sprechen) –, erläutert Freud das, was er die „Traumarbeit“ nennt. Der Name suggeriert, dass Träume etwas „bewirken“ – und tatsächlich, wie Freud ausführlich darlegt, verwandeln Träume verdrängte, angstauslösende oder bedrohliche Konflikte, Gedanken und verbotene Wünsche in verschleierte Bilder und Symbole, die dem Träumer das Einschlafen ermöglichen.
Laut Freud sind Träume der „Königsweg zum Unbewussten“. Der Grund dafür ist, dass sie einen direkten Zugang zum Unbewussten darstellen, auch wenn dieses in verhüllter Form vorliegt. Der Begriff des „Unbewussten“ ist hier von zentraler Bedeutung. Freud war nicht der Erste, der die Wirkungsweise des Unbewussten in der menschlichen Psyche erkannte; bereits der antike griechische Dramatiker Sophokles zeigte in seinem fünften Traum sein Bewusstsein dafür.th Jahrhundert v. Chr., in seiner Tragödie, Oedipus Rex, wo der Protagonist Ödipus unwissentlich (das heißt, weil er Unbewusste (seiner wahren Identität) tötet seinen Vater und heiratet seine Mutter, mit der er Kinder hat. In der psychoanalytischen Therapie spielt das Unbewusste eine unverzichtbare Rolle, da es der Speicher der Ängste und Wünsche des Subjekts ist, die der psychoanalytische Therapeut durch die Deutung seiner Versprecher und freien Assoziationen aufdecken kann.
Der psychische Prozess der „Traumarbeit“ bezieht sich auf die unbewussten Mechanismen, die verdrängte, inakzeptable Ängste und Wünsche in eine weniger bedrohliche, metaphorische oder symbolische Form umwandeln, die im Verlauf des Träumens im Schlaf erfahren wird. ohne Dies verursacht Angstzustände und verhindert somit das Aufwachen des Träumers. Die Traumarbeit funktioniert durch Prozesse wie die „Kondensation“ (die mehrere Ideen zu einem Bild kombiniert), die „Symbolisierung“ (die abstrakte Ängste und Wünsche durch vielstimmige Symbole darstellt), die „Verschiebung“ (die die emotionale und psychische Bedeutung von einem wichtigen Symbol oder Objekt auf ein weniger wichtiges verlagert) und die „sekundäre Revision“ (die sprachliche, mehr oder weniger kohärente Schilderung des Traums beim Aufwachen, die den Traum, der im Nachhinein meist nicht kohärent ist, unweigerlich „glättet“).
All dies verschleiert oder verzerrt die latent Inhalt (die wahre, unbewusste Bedeutung) des Traums in den Manifest Der Trauminhalt, also die erinnerte Traumerzählung, kann durch die Analyse des manifesten Trauminhalts mithilfe psychoanalytischer Techniken wie der freien Assoziation von einem erfahrenen Psychoanalytiker aufgedeckt werden. Dies ermöglicht Einblicke in die tieferliegenden psychischen Konflikte des Einzelnen.
Freud bezeichnet Träume als „Wunscherfüllung“, was zunächst widersprüchlich erscheinen mag, wenn man bedenkt, dass auch Albträume Träume sind. Angenehme, beruhigende Träume – wie etwa von einer schönen Seereise oder davon, von einer vertrauten Person eine Blume geschenkt zu bekommen – entsprechen eindeutig der Beschreibung der „Wunscherfüllung“, wenn auch nicht wörtlich. Im ersten Beispiel kann die Seereise die Suche oder den Wunsch symbolisieren, ein bestimmtes „Ziel“ zu erreichen, wiederum nicht wörtlich, sondern beispielsweise als Lebensziel. Im zweiten Fall könnte die Blume alles repräsentieren, was man sich unbewusst wünscht, von Freundschaft über sexuelle Gefälligkeiten bis hin zu Vertrauen.
Albträume sind ein Sonderfall. Sie können die Funktion, die Träume normalerweise erfüllen, nicht erfolgreich ausüben, einfach weil die relevanten, verdrängten Inhalte des Unbewussten – die die Traumdeutung in Träume umwandeln muss – zu verstörend und angstauslösend sind, um sie in Form von Metaphern und Ähnlichem zu verschleiern, als dass der Träumende im Traum weiterschlafen könnte. Deshalb wacht man auf.
Paradoxerweise sind daher selbst Albträume Wunscherfüllungen, insofern sie repräsentieren was man um jeden Preis vermeiden möchteDeshalb hat die Konfrontation mit ihnen im Traum die störende Wirkung, durch ihren verstörenden symbolischen oder metaphorischen Gehalt aufzuwachen. Denn anstatt Verkleidung Beunruhigende Ereignisse, wie es in der Traumdeutung üblich ist, lassen sich in Albträumen nicht verbergen; sie packen uns am Kragen und zwingen uns, ihnen ins Gesicht zu sehen, egal wie verstörend sie auch sein mögen.
Anders ausgedrückt: Albträume verkörpern Wunscherfüllung, allerdings im negativen Sinne. Die Lehre aus dem Albtraum, in dem wir heute leben, ist genau das: Wir können nicht sollte nichtWir leben weiter in dem Traum oder der Halluzination, dass alles in bester Ordnung ist, trotz einiger gegenteiliger Anzeichen, die manche von uns bewusst ignorieren. Wir sollten uns dem Albtraum stellen und aufwachen.Wir sollten zulassen, dass es seine alptraumhafte Wirkung entfaltet, indem es uns die Ereignisse vor Augen führt, die diesen Albtraum verkörpern. Das Erwachen zum Albtraum der Gegenwart sollte uns zum Handeln anspornen. Die erste Voraussetzung dafür ist jedoch, dass die Menschen anerkennen Der Albtraum.
Was sind das für alptraumhafte Ereignisse? Man bekommt eine gute Vorstellung davon, wenn man den Titel von Michel genauer betrachtet. Chossudovskys Buch (2022), Die weltweite Corona-Krise 2020–22 zerstört die Zivilgesellschaft, verursachte eine Wirtschaftskrise, globale KriseStaatsoberhaupt und der „Große Neustart“, das frei verfügbar ist OnlineDie „Corona-Krise“ bedarf keiner Einführung; diejenigen von uns, die am Leben sind und diesen Albtraum mit intakten Sinnen und kritischem Verstand durchlebt haben, werden sich an das Krisengefühl erinnern, das er in uns auslöste, selbst – oder gerade – als wir wussten, dass das Ganze inszeniert war.
Die im Titel von Chossudovskys Buch angedeutete „künstlich herbeigeführte Wirtschaftskrise“ ist bereits spürbar, sowohl im Rückblick, wenn wir uns daran erinnern, wie viele kleine und mittlere Unternehmen während der sogenannten „Lockdowns“ zerstört wurden, als auch in der Gegenwart, wo der Versuch, diese alptraumhafte wirtschaftliche Zerstörung auf mehreren Ebenen durchzusetzen, … fortgesetztSoweit mir bekannt ist, tun sowohl Präsident Donald Trump als auch Präsident Wladimir Putin ihr Bestes, um dies zu verhindern – Trump durch gezielte Bemühungen, die Vereinigten Staaten wieder in einen funktionsfähigen Zustand zu versetzen. produktive WirtschaftUnd Putin, der diese Produktivität trotz massiver Sanktionen gegen Russland und des andauernden Konflikts in der Ukraine aufrechterhielt (etwas, das die Mainstream-Medien sorgfältig verschweigen; tatsächlich behaupten sie regelmäßig das Gegenteil), und ebenfalls erfolgreich war. So funktioniert es Lidia Misnik und Anna Fedyunina Russlands wirtschaftliche Widerstandsfähigkeit charakterisieren:
Die russische Wirtschaft präsentiert sich 2025 völlig anders als jene, deren Zusammenbruch Analysten 2022 befürchtet hatten. Staatliche Großunternehmen florieren, der Handel verlagert sich deutlich nach Osten, und die heimische Industrie ersetzt Importe rasant. In den vergangenen drei Jahren übertraf das BIP-Wachstum kontinuierlich den globalen Durchschnitt, die Arbeitslosigkeit sank auf ein historisches Tief, und die Grundlagen für ein grundlegend neues Wirtschaftsmodell wurden geschaffen. Die Wirtschaft hat sich unter Druck neu erfunden und eine Widerstandsfähigkeit bewiesen, die außerhalb Russlands kaum jemand erwartet hatte.
Die „Zerstörung der Zivilgesellschaft“ wird deutlich in den Versuchen sichtbar, Gesellschaften durch unkontrollierte, illegale Einwanderung zu zerstören – Versuche, die in den USA beinahe erfolgreich waren und auch in anderen Ländern kurz vor dem Erfolg zu stehen scheinen. Großbritannien mit einem Europa.
Das 'globale Putsch und der „Große Neustart“, auf den Chossudovsky im Buchtitel hinweist, gehen Hand in Hand, insofern alle Anzeichen auf dieselbe Schlussfolgerung hindeuten; nämlich, dass die Covid-Krise mit all ihren begleitenden drakonischen Maßnahmen bewusst herbeigeführt wurde, um den Weg für die Errichtung eines zentralen totalitär Eine Weltregierung, wie Chossudovsky in seinem Buch überzeugend argumentiert. Er ist natürlich nicht der Einzige; mehrere andere Wissenschaftler und Forscher haben die totalitären Tendenzen, die die Ereignisse seit 2020 antreiben, bemerkt und kommentiert, darunter Naomi Wolf (Die Körper der Anderen, S. 26, 132; Dem Biest gegenübertreten, P. 18); Kees van der Pijl (Ausnahmezustände, S. 66); und Reiner Fuellmich.
Wenn es etwas an der Gegenwart gibt, das man als alptraumhaft bezeichnen kann, dann ist es die Aussicht, unter totalitärer Herrschaft zu leben. Diese könnte, indem sie jeden Aspekt unseres Lebens kontrolliert, die Fähigkeit des Menschen zerstören, all die schönen Dinge des Lebens zu erfahren, wie Liebe, Zärtlichkeit, Freude, Zusammengehörigkeit und Gemeinschaftsgefühl. Wolf erkennt diese Wahrheit an – eine Wahrheit, die Hannah Arendt in ihrem Werk ausführlich dargelegt hat. Totalitarismus – wo sie schreibt (Die Körper der Anderen, p. 256):
Im Größenordnung des Bösen um uns herum; in seinem Ehrfurcht gebietenden Ausmaß
Dunkelheit und Unmenschlichkeit; in den Strategien, die darauf abzielen, die Freude der Kinder zu zerstören,
sie schränkten ihren Atem, ihre Sprache und ihr Lachen ein; sie töteten die Bindungen zwischen
Familien und Großfamilien; bei der Tötung von Kirchen und Synagogen und
Moscheen; und von höchster Stelle, vom eigenen Tyrannen des Präsidenten [Biden].
von der Kanzel, wo von den Menschen verlangt wird, sich an Ausgrenzung, Ablehnung und Verwerfung zu beteiligen.
sie meiden und hassen ihre Nachbarn, Angehörigen und Freunde: in all dem
Inmitten dieser allgegenwärtigen, elementaren Bosheit spürte ich eine Dunkelheit jenseits aller Vorstellungskraft.
irgendetwas Menschliches. Ich glaube nicht, dass Menschen intelligent oder mächtig genug sind, um
haben sich diesen Horror ganz allein ausgedacht.
Der ernüchternde Gedanke, der diese Überlegungen zu den Implikationen der von Chossudovsky aufgeführten alptraumhaften Ziele begleitet, ist, dass sie kein Frontalunterricht.Sie wurden in jedem Fall von den (wie Dr. Reiner Fuellmich sie nennt) „Monstern“ im Stich gelassen, die den Zusammenbruch der bestehenden Gesellschaft vorantreiben. Wolf bringt es prägnant auf den Punkt (Dem Biest gegenübertreten, S. 110): „Nein, uns geschieht kein Unheil.“ Im Gegenteil, da die Träger des Bösen auf heftigen Widerstand von Trump, Putin und (mittlerweile) Millionen von Menschen auf der ganzen Welt stoßen, die endlich begriffen haben, was vor sich geht, sind sie zunehmend verzweifelt und dadurch gefährlicher geworden.
Umso dringlicher ist es, dass wir, anstatt vor Angst zurückzuschrecken, wenn wir dem Albtraum – dem „Gesicht des Ungeheuers“ – begegnen, ihm mit Mut und Entschlossenheit entgegentreten. Allein die Tatsache, dies offen zu tun, anstatt ihn zu ignorieren und seine Existenz zu leugnen, ist bereits ein Akt des Widerstands. Ihn zu ignorieren bedeutet, weiterzuträumen, dem „Traumwerk“ seinen Lauf zu lassen. Die Erkenntnis des Albtraums kommt einem Aufwachen gleich..
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Bert Olivier arbeitet am Institut für Philosophie der Universität des Freistaats. Bert forscht in den Bereichen Psychoanalyse, Poststrukturalismus, ökologische Philosophie und Technikphilosophie, Literatur, Kino, Architektur und Ästhetik. Sein aktuelles Projekt ist „Thema verstehen in Bezug auf die Hegemonie des Neoliberalismus“.
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