It wurde berichtet dass die „gesunde Lebenserwartung“ in Großbritannien im letzten Jahrzehnt gesunken ist.
Es wurde über Unterschiede in der gesunden Lebenserwartung zwischen verschiedenen Regionen Großbritanniens berichtet. So soll beispielsweise eine Differenz von 20 Jahren zwischen der gesunden Lebenserwartung der Einwohner von Richmond und derjenigen von Blackpool bestehen.
Der Begriff „gesunde Lebenserwartung“ wird so inflationär verwendet, als ob wir ihn schon immer benutzt hätten. Sein Vorläufer, der „gesunde Lebensstil“, ist bereits allgegenwärtig. Sein Nachfolger wird sicherlich die „gesunde Lebensspanne“ sein.
Der Begriff „gesundes Leben – alles“ sollte jedoch unbrauchbar sein. Er sollte nichts aussagen. So etwas wie „unverheirateter Junggeselle“, „Geschenk“ oder „Bio-Lebensmittel“.
Was ist Gesundheit anderes als Leben? Der ununterbrochene Fluss des Lebens. Das Eintauchen in die Projekte des Lebens. Die Auseinandersetzung mit dem Leben. Die völlige Ausblendung von allem anderen als dem Leben.
Es gibt kein „gesundes Leben“. Es gibt nur das Leben.
Wir sagen, wir werden krank. Aber wenn Krankheit ein Rückschlag ist, dann nur, weil Gesundheit für uns ein normales Leben ist, das in unseren bewussten Energie- und Aufmerksamkeitsaufwand eingebunden ist und als selbstverständlich angesehen wird.
Nur Krankheit ist relevant. Nur Krankheit ist ein Ding.
Jetzt, wo Gesundheit eine so wichtige Rolle spielt – und zwar die wichtigste von allen –, ist es wie mit Krankheit.
Wir schicken Proben an „Our NHS“, laden Listen mit Keto-Lebensmitteln herunter, tauschen Zigaretten gegen E-Zigaretten oder melden uns zu einem Marathon-Trainingsprogramm an – die Details sind völlig unwichtig. Wichtig ist nur, dass die für die Gesundheit so wichtige Ignoranz gegenüber dem Thema verschwunden ist.
Es gibt heute keinen wirklichen Unterschied mehr zwischen Gesundheit und Krankheit. Es gibt nur noch den Schein des Unterschieds zwischen ihnen und den Anschein von Sentimentalität, mit dem er sich abspielt.
Die „gesunden“ Teilnehmer beim Park Run sind kaum von den „kranken“ Patienten auf den nahegelegenen Krebsstationen zu unterscheiden: entstellte Körper, an Messgeräte aller Art angeschlossen, geplagt von der einen oder anderen belastenden Therapie, je nach Fachrichtung. Diejenigen, die „gegen eine Krankheit kämpfen“, drängen sich neben denen, die „kerngesund“ sind, um auf ihre Krankheit aufmerksam zu machen oder Spenden zu sammeln. Sogar die Medikamente werden geteilt; der Park Run wird von einem Schmerzgel gesponsert.
Gesundheit und Krankheit umfassen heute die gleichen Wechselwirkungen, die gleichen Verluste, die gleichen Gewinne, die gleichen Überwachungen durch die gleichen Geräte und die gleichen Institutionen.
Durch ebendiese Routinen spiegeln sich die Mechanismen unserer Kontrolle wider: die Rationen und Belohnungen, die Datenerfassung, die Konsummöglichkeiten, die Anpassungen von Ernährung, Bewegung und Schlaf. Ständig neue Lösungen für Probleme, die durch Diskurs und Medikamente geschaffen werden.
Gesundheit und Krankheit sind keine Alternativen mehr. Sie sind nicht einmal zwei Enden eines Spektrums. Sie sind nur noch Ausprägungen derselben Unterwerfung: unter uneingeschränkte Überwachung, unter unmenschliche Manipulation, unter Konzernkonzepte und -produkte, unter verdrängte Erfahrungen, die wir aufzeichnen und wiedergeben, um sie zu besitzen und die uns als Leben erscheinen.
Foucault beschrieb detailliert die Hinrichtung des Königsmörders Damiens im Jahr 1757. Öffentlich, blutig und zugleich erhaben, verkörpert sie eine Form der Herrschaft über das Volk, die im Wesentlichen spektakulär war und auf Exzessen bei wenigen beruhte, um die Unterdrückung der Vielen zu erreichen.
Der Tod war die Währung dieser Herrschaftsform – kunstvoll und prunkvoll durchgesetzt oder im letzten Moment theatralisch aufgehoben. Das Leben hingegen konnte ungehindert seinen gewohnten Gang gehen, unbeschadet des Schocks und der Ehrfurcht.
Nun herrscht eine andere Konstellation von Spektakel und Macht.
Die Macht des Königs lag in der Zurschaustellung seiner Macht; um zu herrschen, musste er übermenschlich erscheinen, mit unendlicher Reichweite und absolutem Willen. Unsere Unterwerfung beruht auf einer Zurschaustellung von allem Möglichen, nur nicht von Macht.
Nichts, was uns gezeigt wird, geschieht mit uns. Nichts, was mit uns geschieht, wird uns gezeigt. Darstellung ist für uns ohne Geste. Geste ist für uns ohne Darstellung.
Das Spektakel unserer Zeit – das gewaltige Spektakel der „Gesundheit“ – verstärkt nicht die Kraft, die auf uns wirkt, sondern lenkt uns von ihr ab. Es lässt uns nicht mehr Kraft sehen, als menschlich möglich ist, sondern hindert uns daran, überhaupt irgendeine Kraft wahrzunehmen.
Unsere Tyrannei ist eine bescheidene. Sie sucht nicht das Rampenlicht, sondern entfaltet sich im Verborgenen, überwacht jeden unserer Pulsschläge und diagnostiziert und behandelt, um uns zu stabilisieren, zu lenken oder zum Stillstand zu bringen.
Das Leben ist die Währung unserer Tyrannei. Das Leben – nicht als heiliges Geschenk der Natur oder Gottes, sondern als immer detailliertere Datensätze und deren Durchschnittswerte. Diese Daten werden hinter unserem Rücken gesammelt und analysiert, ein stilles Nichts, das das Leben in seiner unproblematischsten, neutralsten, nacktesten Form erfasst.
Doch das bloße Leben ist nicht neutral. Es ist ein konstruiertes Phänomen, eine Überlagerung biopolitischer Modelle, die das menschliche Leben zu Vieh umgestalten, das gezüchtet werden soll, und zwar nicht gerade human.
Was bringt uns dazu, uns zu unterwerfen?
„Gesundes Leben“, das ist es. Das große Theater des „gesunden Lebens“. Das uns nicht nur von unserer Umdeutung zu bloßem Vieh ablenkt, sondern uns auch zu Apparaten drängt, die zugleich das bloße Leben konstituieren und Lebensweisen dezimieren, die zu wild sind, um kultiviert zu werden.
Alle Aspekte vergangener Lebensweisen werden uns heute als Gesundheitsprobleme, als „gesundes Leben“ vor Augen geführt: Beziehungen, Freizeit, Wissen, Ehrgeiz, Schlaf, Essen, Liebe. Krieg und Arbeit im Lebensmittelhandel: Angelegenheiten der „psychischen Gesundheit“.
Das Leben zieht buchstäblich an unseren Augen vorbei – als „Gesundheit“, was in Wirklichkeit Krankheit bedeutet. Reduziert auf eine Reihe von Problemen, deren Lösungen nur Experten kennen.
„Gesundes Leben“ und das bloße Leben: das Spannungsfeld unserer Unterwerfung. Das eine: spektakulär; totale Abstraktion. Das andere: bescheiden; totale Ausbeutung. Unterstützt durch eine Schnittstelle digitaler Anwendungen, die das „gesunde Leben“ verstärken und das bloße Leben bedienen.
Wir klicken uns durch diese Apps, getrieben von der Suche nach der neuesten Lösung. Ein kohlenhydratarmes Rezept, die beste Behandlung gegen Knieentzündungen, ein Lebenspartner. Gedankenverloren fügen wir uns den Mechanismen des Alltags, um das Spektakel des „gesunden Lebens“ neu zu inszenieren. Und die Unwissenheit, die uns unregierbar machen würde, schwindet.
Gefangen in einer unerbittlichen Krankheit, in die wir nicht geraten sind und auch nicht geraten können, einer Krankheit, die wir „Gesundheit“ nennen und mit Leben verwechseln, behandeln wir alles, als wäre es ein Symptom. Insofern wir ihre Strategien, ihre Geräte, ihre Produkte und ihre Konzepte zur Bewältigung anwenden, werden wir beherrscht.
Bruchstücke des Lebens werden uns über genehmigte Kanäle zugespielt – Hashtag-Konzepte, neueste Technologien, „gemeinsame“ Erlebnisse, „geschaffene“ Erinnerungen. Wie Impfstoffe, abgeschwächte Dosen, damit wir uns gegen die Krankheit selbst wehren (Tiqqun).
Wenn das Leben kommt, in einem Wirrwarr aus Anfängen und Rückschlägen, hat es keine Macht über uns. Wir haben es schon gesehen. Wir haben es schon erlebt. Wir sind immun.
Und währenddessen werden die unmenschlichen Daten, die die menschliche Vitalität ersetzen sollen, gnadenlos gesammelt.
Wie soll ich leben? Diese Frage stellt sich aus all dem. Sie prägt unsere Zeit.
Wie soll ich leben?
Genauso unmöglich zu beantworten wie die Frage: Wie kann ich gesund werden? Denn es ist dieselbe Frage. Und sie zu beantworten bedeutet, das explizit zu machen, was seinem Wesen nach implizit ist.
Das ist die Verzweiflung, die unser Zeitalter so einzigartig macht. Wir können nicht finden, wonach wir suchen – Gesundheit, Leben –, weil die Suche danach es uns verbirgt. Wie das Vertrauen, so weicht es unserem ängstlichen Blick aus.
Wie soll ich leben?
Die Frage ist eine Falle. Viel besser ist es, sich eine andere zu stellen: Wie werde ich sterben?
Denn so, wie es jetzt ist, sterben wir nicht mehr. Das Managementsystem, das Gesundheit in Krankheit und Krankheit in einen permanenten Zustand ohne Fall verwandelt hat, kann nur selbst verwaltet werden. Es kann nur beendet werden.
Das bloße Leben muss ausgelöscht werden. Auch der Tod wird zum Spektakel.
Die Flut neuer Gesetze, die Sterbehilfe erlauben, ist reine Show. Als ob die Tötung durch den Staat eine Randerscheinung wäre, wo sie doch mittlerweile die gängige Todesursache ist.
Vergessen Sie die Gesundheit. Vergessen Sie das Leben. Indem wir danach suchen, zerstören wir sie.
Besser, wir richten unseren Blick auf das, was nicht vor unseren Augen verschwindet. Krankheit. Tod.
Krankheit will gesehen werden. Der Tod will rituell inszeniert werden. Indem wir nach ihnen suchen, zerstören wir sie nicht.
Lasst uns unsere Augen auf die Krankheit richten. Lasst uns erkennen, dass sie, wenn sie kommt, ein Fall ist.
Lasst uns unseren Blick auf den Tod richten. Lasst uns erkennen, dass er, wenn er kommt, kein Verbrechen ist.
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