Klerikale Gewalt ist ein Begriff, den wir alle in den letzten zwei Jahrzehnten leider kennengelernt haben. Es geht dabei um den schweren Missbrauch von Macht. Es geht darum, eine Autorität, die auf einer vermeintlich besonderen Beziehung zu transzendenten Mächten beruht, auszunutzen, um seelenzerstörende Gewalt gegen diejenigen auszuüben, die wahrlich die „Geringsten unserer Brüder“ sind.
Zumindest für mich ist es schwer, mir eine abscheulichere Form des Übergriffs vorzustellen, da er nicht nur die physische und psychische Würde des Opfers verletzt, sondern ihm auch das Vertrauen raubt, die geistige Eigenschaft, die er am meisten braucht, um die mühsame Aufgabe der Heilung von der Verletzung erfolgreich zu bewältigen.
Wenn wir den Begriff „Missbrauch durch Geistliche“ hören, denken die meisten von uns, glaube ich, zu Recht an perverses Sexualverhalten.
Doch angesichts des kürzlichen Todes von Papst Franziskus scheint es angebracht zu sein, zu fragen, ob die Parameter des Begriffs nicht erweitert werden müssen, um auch andere Machtmissbräuche einzuschließen, die zur Verletzung der physischen und psychischen Intimität sowie der innewohnenden Würde derjenigen geführt haben, die sich an die katholische Kirche wenden, um spirituelle Führung zu erhalten.
Das kam mir in den Sinn, nachdem ich das Video auf Spanisch zur Förderung der Impfbereitschaft, die der verstorbene Papst in Abstimmung mit einer Reihe lateinamerikanischer Kardinäle und Bischöfe Ende August 2021 veröffentlichte.
Obwohl ich im Allgemeinen keine langen Zitate verwende, halte ich es in diesem Fall für angebracht, einen umfassenden Überblick über das rhetorische Arsenal zu geben, mit dem der Papst und seine handverlesenen Mitarbeiter ihre Anhänger von der Covid-Impfung überzeugten. Die Kursivschrift stammt von mir.
Papst Franziskus: Dank Gott und der Arbeit vieler haben wir jetzt Impfstoffe, die uns vor Covid 19 schützenMit ihnen geht die Hoffnung einher, dass die Pandemie enden könnte. Dies wird jedoch nur gelingen, wenn sie allen zur Verfügung stehen und wir zusammenarbeiten.
Erzbischof José Gómez (USA)): Die schreckliche Covid-Pandemie hat weltweit Krankheit, Tod und Leid verursacht. Möge Gott uns die Gnade schenken, ihr mit der Kraft unseres Glaubens zu begegnen. Sicherstellen, dass die Impfstoffe für alle verfügbar sind, damit sich alle impfen lassen können.
Kardinal Carlos Aguilar Reyes (Mexiko): Während wir uns als global vernetzte Gemeinschaft auf eine bessere Zukunft vorbereiten, versuchen wir, allen Menschen ohne Ausnahme Hoffnung zu geben.. Von Nord- bis Südamerika unterstützen wir Impfungen für alle.
Kardinal Rodríguez Maradiaga (Honduras): Über dieses Virus gibt es noch viel zu lernen. Eines ist jedoch sicher: Die zugelassenen Impfstoffe wirken und sie können Leben retten. Sie sind der Schlüssel zum Weg der persönlichen und universellen Heilung.
Kardinal Cláudio Hommes (Brasilien): Der heroische Anstrengungen von Gesundheitsexperten haben zur Herstellung sicherer und wirksamer Impfstoffe geführt um die gesamte Menschheitsfamilie zu schützen. Sich impfen zu lassen ist ein Akt der Liebe, insbesondere gegenüber den Schwächsten.
Kardinal Gregorio Rosa Chávez (El Salvador): Durch eine Impfung schützen wir die Schwächsten. Unsere Entscheidung für eine Impfung wirkt sich auf andere aus. Es ist eine moralische Verantwortung und ein Akt der Liebe für die gesamte Community.
Erzbischof Miguel Cabrejos (Perú): Wir sind vereint, Nord-, Mittel- und Südamerika sowie die Karibik, um die Impfung für alle zu fördern und zu unterstützenIch ermutige Sie, als Mitglieder der großen Menschheitsfamilie verantwortungsbewusst zu handeln und sich für umfassende Gesundheit und allgemeine Impfungen einzusetzen und diese zu schützen.
Papst Franziskus: Sich mit den von den zuständigen Behörden zugelassenen Impfstoffen impfen zu lassen, ist ein Akt der Liebe und dazu beizutragen, dass die Mehrheit der Menschen dies tut, ist auch ein Akt der Liebe – für sich selbst, für unsere Familien und unsere Freunde und für die VölkerLiebe ist auch sozial und politisch. Es gibt soziale und politische Liebe, die immer von kleinen Gesten persönlicher Nächstenliebe geprägt sind und die Gesellschaft verändern und verbessern können. Sich impfen zu lassen ist eine einfache, aber tiefgreifende Möglichkeit, das Gemeinwohl zu fördern und füreinander, insbesondere für die Schwächsten, zu sorgen.Ich bete zu Gott, dass jeder von uns seinen kleinen Beitrag leistet, seine eigene Geste der Liebe. So klein sie auch erscheinen mag, Liebe ist immer groß. Leiste deine eigene kleine Geste in der Hoffnung, eine bessere Zukunft zu schaffen. Danke und möge Gott dich segnen.
Was sofort auffällt, ist, dass diese Kirchenführer in ihrer Rolle als angeblich privilegierte Interpreten der Wünsche Gottes die Impfung als einen Akt der Liebe gegenüber unseren Mitmenschen darstellen.
Dieser Aufruf zur Liebe zu unseren Mitmenschen beinhaltet – wie der Papst in seiner Eröffnungsrede sagte – den Glauben, dass die Impfstoffe die Fähigkeit haben, „uns vor einer Covid-Erkrankung zu schützen“ und die Krankheit auch an andere weiterzugeben.
Tatsächlich ist dieser Gedanke – dass jeder von uns durch die Impfung in gewisser Weise das Wohlergehen anderer schützt, insbesondere der Schwächsten – das am häufigsten wiederkehrende rhetorische Element der gesamten Präsentation.
Dann gibt es noch die klare Bestätigung von Kardinal Rodríguez Maradiaga: „Die zugelassenen Impfstoffe wirken und sie sind da, um Leben zu retten.“
Kardinal Hommes geht sogar noch einen Schritt weiter, wenn er mit einer schwungvollen Geste, die er zweifellos die ganze Nacht hindurch mühsam formuliert hat, erklärt, die Impfstoffe seien „sicher und wirksam“.
Weniger geneigt, mit Argumenten zur Zustimmung zu gelangen, ist Kardinal Rosa Chávez, der einfach sagt, dass die Impfung eine „moralische Verantwortung“ sei.
Doch wäre es kein bewährtes Werben für einen Covid-Impfstoff ohne die subtile Drohung der sozialen Ächtung derjenigen, die möglicherweise gegenteilige Ansichten hegen.
Erzbischof Cabrejos übernimmt die Aufgabe, die Impfpflicht durchzusetzen, wenn er sagt: „Wir sind vereint – Nord-, Mittel- und Südamerika sowie die Karibik –, um die Impfung aller zu fördern und zu unterstützen. Ich ermutige Sie, als Mitglieder der großen Menschheitsfamilie verantwortungsvoll zu handeln und für umfassende Gesundheit und allgemeine Impfungen zu kämpfen und diese zu schützen.“
Ohne die oberflächliche Vornehmheit ließe sich die Äußerung des Erzbischofs auf Folgendes reduzieren: „Alle guten Menschen sind mit den Vertretern Gottes hier auf Erden vereint, indem sie das Richtige tun und sich impfen lassen. Werden Sie wie wir verantwortungsbewusst handeln oder werden Sie sich Ihrer heiligen Pflicht entziehen?“
Bin ich zu streng mit diesen Kirchenfürsten? Ich glaube nicht.
Und mein Grund dafür liegt genau in meinem Wissen um eine Praxis, deren Wert im Laufe meiner wechselhaften Beziehung zur Kirche und insbesondere im Umgang mit Jesuiten wie dem kürzlich verstorbenen Papst immer wieder betont wurde: die Unterscheidung
Wie diese Jesuiten es ausdrückten, ist Unterscheidungsvermögen im grundlegendsten Sinne die Kunst, sorgfältig zwischen den vielen Wegen zu unterscheiden, die uns das Leben bietet, und durch persönliche Meditation und Gebet, um diejenige Methode zu finden, die dem eigenen Gedeihen als physisches und spirituelles Wesen am meisten förderlich ist.
Es versteht sich, dass dieser Prozess am effektivsten durchgeführt wird, wenn wir uns bewusst von den alltäglichen Rhythmen der Welt trennen – wie es in der Übungen des Heiligen Ignatius– um nicht von seinem oft überwältigenden „Allgemeinwissen“ mitgerissen zu werden, das die maßgeschneiderten Wahrheiten verschleiern kann, die wir in den oft turbulenten Geheimnissen unseres eigenen Seins finden sollen.
Wo blieb in dieser Darstellung des Papstes und seines lateinamerikanischen Hofstaates die Sorge um die Heiligkeit und Würde jedes Einzelnen und seines einzigartigen Lebensweges? Wo blieb die angeblich so wichtige katholische Sorge um die Gewissensfreiheit?
Nirgendwo, soweit ich es erkennen konnte.
Was ich stattdessen sah und hörte, war eine Gruppe von Männern, die nicht nur immer wieder von der Notwendigkeit sprachen, das Selbst der Gruppe unterzuordnen, sondern dies auch in manipulativen Klischees taten, die kaum von jenen zu unterscheiden waren, die gleichzeitig von der ausverkauften Presse, unseren Politikern und den öffentlichkeitswirksamen Ghulen beim WEF und der WHO von sich gegeben wurden.
Dies deutet für mich darauf hin, dass die Praxis der moralisches Urteilsvermögen bei ihnen aktiv war, geschah dies mit ausgesprochen niedrigem Puls.
Und wo war der intellektuelles Urteilsvermögen, ein weiterer angeblich sehr jesuitischer Charakterzug, der auch auf die Behauptungen der Industrie und der Regierung hinsichtlich der Sicherheit und Wirksamkeit der Impfstoffe hätte angewendet werden sollen, die sie den Laien im Namen der Liebe und Solidarität so wärmstens empfohlen haben?
Gab es niemanden im gesamten politischen Apparat der Kurie, der die Zeit fand, die FDA-Briefing-Papiere zu lesen, die bei der Freigabe der Impfstoffe herausgegeben wurden, und zu sehen was ich sofort in ihnen sah: dass die Studien nicht gezeigt hätten, dass die Impfstoffe eine eindeutige Fähigkeit hätten, eine Infektion zu verhindern oder die Übertragung des Virus zu stoppen?
Angesichts ihrer wiederholten Betonung, Impfungen als Akt des Altruismus darzustellen, ist dies keine triviale Angelegenheit. Und dennoch scheint sich keiner dieser Kirchensprecher die Zeit genommen zu haben, zu prüfen, ob ihre Darstellung der Impfbereitschaft als inhärent sozialer Akt auf wissenschaftlicher Grundlage beruht.
Während seines Pontifikats betonte Papst Franziskus wiederholt, wie wichtig es sei, den Stimmen derjenigen Gehör zu schenken, die von den Reichen und Mächtigen ignoriert oder aus der Gesellschaft ausgeschlossen würden.
Doch interessanterweise wurde dieser lobenswerte Impuls weder von ihm noch von seinem Hofstaat auf Personen wie Sucharit Bhakdi und zahlreiche andere Ärzte und Wissenschaftler ausgeweitet, die schon recht früh versuchten, die Welt vor den potenziell verheerenden gesundheitlichen Auswirkungen des Impfstoffs zu warnen.
Haben er oder seine Mitarbeiter die Notwendigkeit zum Ausdruck gebracht, Minderheitsmeinungen hinsichtlich der Wirksamkeit und Sicherheit der Impfstoffe zu respektieren, Meinungen, die, wie wir wissen, in allen mehrheitlich katholischen Ländern der Welt von der Presse und der Regierung aktiv zensiert wurden?
Nicht, dass ich wüsste.
Und hat sich dieser angebliche Verfechter der Ausgeschlossenen oder einer seiner Kardinäle oder Bischöfe gegen die wissenschaftlich unbegründeten, moralisch verwerflichen und offensichtlich illegalen Regime der sozialen Ausgrenzung ausgesprochen, die im Namen der Bekämpfung des Virus und der Rettung von Menschenleben errichtet wurden?
Oder der enorme und völlig vorhersehbare kognitive und seelische Schaden, der Milliarden von Kindern auf der ganzen Welt durch wissenschaftlich unbegründete Schulschließungen zugefügt wird?
Oder der Schmerz, der Zehntausenden durch unsinnige Regeln zugefügt wurde, die sie daran hinderten, in den letzten Augenblicken ihres irdischen Lebens bei ihren sterbenden Lieben zu sein?
Wenn er oder sie das getan haben, muss ich es verpasst haben.
Und wenn man bedenkt, dass er und seine Hierarchie die Impfbereitschaft aktiv als moralischen Akt propagiert haben, könnte man meinen, dass der Papst und seine Höflinge angesichts der Hunderttausenden von schweren Verletzungen und Todesfällen, die durch die Injektionen verursacht wurden, und der offensichtlichen Unfähigkeit derselben Spritzen, auch nur die geringste der „liebenden“ Dinge zu bewirken, die sie angeblich bewirken sollten, die letzten ein bis zwei Jahre damit verbracht hätten, rund um die Uhr Buße zu tun und den Impfkranken Fürsorge und Beistand zu bieten.
Doch soweit ich weiß, hat die offizielle Kirche weder eine Wiedergutmachungs- oder Bußekampagne gestartet, noch öffentlich um Vergebung gebeten.
Milliarden Menschen weltweit vertrauen dem Papst und seinen Bischöfen bei der Bewältigung schwieriger moralischer Fragen. Dieses Vertrauen wurzelt in der Überzeugung, dass diese Männer dank ihrer außerordentlichen Hingabe an Gebet und Studium besser als die meisten anderen verstehen, wie Gott unser Leben hier im materiellen Bereich gestalten möchte.
Es ist nun klar, dass diese Mitglieder der Kirchenhierarchie dieses Vertrauen während der Covid-Krise missbraucht haben, indem sie Ratschläge und Gebote erteilten, die nicht nur wenig oder gar nichts zur Linderung des bestehenden Problems beitrugen, sondern dabei auch das Leben und die langfristigen Lebensaussichten von Millionen von Menschen schädigten.
Und was die Welle körperlichen Leidens und Todes angeht, die die Impfstoffe mit sich bringen, die sie ihren Herden so wärmstens empfohlen haben, stehen wir wahrscheinlich eher am Anfang als am Ende dieses Prozesses.
Mir scheint, ihr Verhalten wirft ein ganz neues Licht auf den Begriff „klerikalen Missbrauch“.
Nicht wahr?
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