Mattel hat die Autistic Barbie auf den Markt gebracht. Denn Kinder mit Autismus sollten sichtbar sein, auch für sich selbst.
„Jedes Kind verdient es, sich in Barbie wiederzuerkennen.“ So lautet die Devise von Mattel. Klappentext.
Es ist ein Thema unserer Zeit: sichtbar sein, sich selbst erkennen, ins Licht treten. Ursprünglich im Bereich der sogenannten „Sexualität“ angesiedelt, ist es heute eine allgemeine Möglichkeit mit vielfältigen Wegen.
Und alles weicht davor. Es kann keinen Einwand gegen das Outing geben. Es kann nur das Angebot an Gutem mehren.
Es ist eine Lüge, die Gesundheit und Glück zerstört. Die Wahrheit hingegen fördert Gesundheit und Glück.
Während wir uns aber mit der einen oder anderen Form des Coming-outs beschäftigen, übersehen wir den Nutzen des Coming-outs, nicht für uns, die wir es tun, sondern für diejenigen, die versuchen, uns, die wir es tun, zu kontrollieren.
Denn ein Coming-out hat eine Reihe nützlicher Effekte.
Erstens. Sich zu outen impliziert, dass da etwas in einem ist, etwas, das vor der Welt zurückschreckt, etwas dort – nicht durch die Sinne oder die Wissenschaften erfassbar, sondern von Experten neuen Stils erahnt, die per Dekret für diese Aufgabe ernannt wurden.
Diese Experten – Psychologen, Pädagogen, Therapeuten verschiedenster Art – beschreiben uns unsere moderne Seele, unsere „Identität“.
Damit maßen sie sich die Macht an, Charaktere für Menschen zu erfinden, die angeblich prägend sind, sich aber in Wirklichkeit gar nicht manifestieren. Da ist etwas dortObwohl es keinerlei Anzeichen dafür gibt. Je weniger Anzeichen es gibt, desto mehr dort Das könnte man so sagen.
Zweitens. Sich zu outen impliziert, dass es ein essentielles Innensein, eine essentielle Unsichtbarkeit dessen gibt, was ist dortDies kann jegliche sichtbaren Anzeichen einer Situation oder eines Zustands – sowohl deren mögliche Ursachen als auch deren Symptome – als unwesentlich oder irrelevant abtun, als nicht mit dem eigentlichen Sachverhalt in Verbindung stehend. dort mit jeder Notwendigkeit.
Drittens. Sich zu outen impliziert, dass Strategien, die das hervorrufen, was dort sind an sich neutral und in ihren Ergebnissen akzeptabel, denn sie enthüllen lediglich eine Wahrheit, und die Enthüllung einer Wahrheit kann nur wahr sein.
Viertens. Sich zu outen impliziert, dass in welcher Form auch immer das, was ist dort Wenn es sich in die Welt hinauswagt, mit welchen Eigenschaften es auch immer umherstreift, kann es weder anstößig noch zerstörerisch, sondern nur gesund und richtig sein. Der Macht, bestehende Beweise für einen Zustand zu verwerfen, steht die Macht gegenüber, konstruierte Beweise für einen Zustand zu fördern.
Als Instrument zur Einfügung und Normalisierung einer Vielzahl von Effekten könnte die Idee des Outings nicht nützlicher sein.
Und die autistische Barbie ist dafür ein perfektes Beispiel.
Autismus in seiner wahren Form besteht in dem Ausschluss von den Bedingungen für die Teilhabe am menschlichen Leben, wie ich bereits argumentiert habe in Was Autismus ist und Was Autismus nicht ist.
Laut dem US-amerikanischen Zentrum für Krankheitskontrolle und -prävention (CDC) erhält mittlerweile jedes 31. amerikanische Kind bis zum Alter von 8 Jahren die Diagnose einer Autismus-Spektrum-Störung – eine fast vierfache Zunahme seit Beginn des Jahrhunderts.
Diese Epidemie des Autismus deutet auf eine Vergiftung von Kindern in einem bisher unbekannten Ausmaß hin. Und soziale und politische Strategien zur Bekämpfung von Autismus verschärfen dessen destruktive Wirkung typischerweise, indem sie unter dem Deckmantel der Inklusion die unmenschlichsten Eigenschaften des Autismus verstärken.
Doch die Verharmlosung des Autismus durch das Getue des Coming-outs neutralisiert ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit – mehr noch, sie hüllt es in eine Art Tugend ein.
Erstens. Was unausgesprochen bleiben muss: Autismus wird als etwas dargestellt. dort, wo es ist dortDie -heit wird von den vielen Arten, wie sich Autismus schmerzlich für die Sinne und die Wissenschaften offenbart, losgelöst und zum Gegenstand von Äußerungen von Experten auf den Gebieten der Pädagogik, Psychologie und verschiedener Therapien gemacht.
Autismus wird somit in die moderne Seele eingepfropft, mit all der Besonderheit und Wahrheit, die damit einhergeht, und verwandelt sich von einem physischen und sozialen Schaden, unter dem unsere Kinder leiden, in eine abweichende Form der Identität, von der unsere Gesellschaft nur profitieren kann.
In diesem Zusammenhang ist es bezeichnend, dass Mattels erste Puppe zum Thema Autismus Barbie und nicht Ken ist. Autismus betrifft Jungen überproportional häufig. Doch die Instrumentalisierung von Autismus durch das Konzept des Coming-outs konterkariert diese empirische Tatsache mit der fragwürdigen Behauptung, Mädchen würden ihren Autismus stärker verbergen als Jungen.
Das viel diskutierte Phänomen der autistischen „Maskierung“ setzt voraus, dass das Wesen des Autismus nicht in einer offensichtlichen Physiologie oder einem Verhalten liegt, sondern in einem mysteriösen dortness, innen und unsichtbar.
Zweitens. Da Autismus als etwas betrachtet wird, das unbedingt sichtbar werden muss, wird er als etwas angesehen, das derzeit nicht sichtbar ist. Folglich werden die Arten, wie Autismus wahrgenommen werden soll, zu oberflächlichen, lediglich zufälligen Merkmalen herabgestuft.
Mattels banale Andeutungen auf einen sichtbaren Autismus – die neue Puppe trägt flache Schuhe und ein lockeres Kleid, und ihre Augen schielten leicht – werden im Werbetext entschuldigend als für die Erkrankung unwesentlich dargestellt, so wie es auch für jedes erkennbare Zeichen eines im Wesentlichen unsichtbaren Autismus gelten muss.
Die oft beunruhigenden Erscheinungsformen des Autismus werden somit in den Hintergrund gedrängt; sie seien keine authentischen Ausdrucksformen des Autismus, sondern lediglich Verzerrungen von etwas Gutem und Wahrem.
Drittens. Da Autismus zwangsläufig zum Vorschein kommen muss, unterliegt er Strategien, die nur insofern als neutral gelten können, als sie das herausarbeiten, was dort.
Die drakonischsten Behandlungsmethoden – beispielsweise die Verschreibung von Beruhigungsmitteln oder Amphetaminen zur Unterstützung des Schulbesuchs – sind lediglich Mittel zum Zweck, um sicherzustellen, dass Menschen mit Autismus in regulären Einrichtungen gesehen werden können.
Die autistische Barbie wird zwar nicht mit einer Ritalin-Packung verkauft, aber ihr Zubehör steht in engem Zusammenhang damit. Sie kommt mit einem Fidget-Toy, einem Tablet und Kopfhörern – Geräte, die die für Autisten typische abwesende Ausgrenzung verstärken und ihre abwesende Desinteresse unter dem Deckmantel der Sichtbarkeitsförderung übertreiben.
Viertens. Da dies unweigerlich ans Licht kommen muss, sind hochgradig dysfunktionale autistische Verhaltensweisen zu akzeptieren, ja sogar zu fördern, und zwar als willkommene Einbeziehung der Vielfalt.
Das ist besonders verhängnisvoll. Denn die Wahrheit ist: Autismus ist nicht inklusiv, seine prägenden Merkmale sind zerstörerisch für die menschliche Gemeinschaft. Wir mögen zwar eine Puppe mit Autismus-Thematik herstellen und, wie Mattel es formuliert, „das Bild von Inklusion im Spielzeugregal erweitern“, aber die Welt ist kein Spielzeugregal und kann nicht das aufnehmen, was ihr zutiefst widerspricht.
Wir müssen Mitleid mit Menschen mit Autismus haben. Wir müssen versuchen, ihr Leid zu lindern. Wir müssen uns bemühen, ihre Lebensqualität und die ihrer Angehörigen zu verbessern. Doch wir können diejenigen nicht einbeziehen, deren Situation durch eine grundlegende Ausgrenzung definiert ist. Es darf keine 'autismusfreundlich' Axion Community.
Als Reaktion auf einen meiner kürzlich erschienenen Artikel schrieb mir eine Mutter, in der sie beschrieb, wie sie im Supermarkt von ihrem 10-jährigen autistischen Sohn von hinten angegriffen wurde, der sie nach einem kleinen Misserfolg trat und anschrie.
Für die Coming-out-Fraktion gab es an diesem Tag im Supermarkt buchstäblich nichts zu sehen.
Als sichtbares autistisches Ereignis ist es für Autismus nicht wesentlicher, dass ein 10-jähriger Junge seine Mutter tritt, als dass flache Schuhe oder ein lockeres Sommerkleid wesentlicher sind.
Schreien und Strampeln müssen natürlich behandelt werden – hat der Junge seine Beruhigungsmittel etwa nicht genommen? Doch sie werden als Hindernisse für die Entwicklung des Autismus betrachtet, nicht als dessen Symptome. Denn tief im Inneren schlummert ein wundervoller Mensch mit Autismus, wenn nur die verzweifelten Zehnjährigen, ihre erschöpften Mütter, die Experten, die sie betreuen, und die Gesellschaft, in der sie leben, ihn zum Vorschein bringen würden.
Währenddessen läuft die riesige Forschungsindustrie, die versucht, die genetischen Ursachen des Autismus zu ergründen, unbekümmert weiter und ignoriert die Autismus-Epidemie – ein quasi-wissenschaftlicher Geldautomat in endloser, gewinnbringender Jagd nach der autistischen Seele.
In Grenzen der MedizinIvan Illich beschrieb die Diagnosen medizinischer Institutionen als die Eröffnung eines Raumes persönlicher und politischer Unschuld, in dem Untersuchungen und gegenseitige Anschuldigungen stattfinden sollten.
Wenn diese Diagnosen an etwas gekoppelt sind dort Das muss ans Licht kommen, dieser Raum persönlicher und politischer Unschuld wird zu einem Raum persönlicher und politischer Tugend.
Das Projekt, Autismus sichtbar zu machen, stilisiert das, was eigentlich ein Feld der Schuld und Verantwortung sein sollte, zu einem Feld allgemeiner Begrüßung um. Soweit Einwände erhoben werden, richten sie sich nicht gegen die Verbreitung von Autismus, sondern gegen die Hindernisse, die seiner Sichtbarkeit im Wege stehen.
Dadurch wird die erschreckende Realität des Autismus als etwas Gutes und Wahres umgedeutet, wobei die Verdienste einer Gesellschaft nicht daran gemessen werden, inwieweit sie ihn verursacht, sondern daran, inwieweit sie ihn feiert.
Solange wir ihr Spiel des Coming-outs mitspielen, werden wir nicht vom Autismus befreit sein.
Wir sollten uns von ihrer Bezeichnung „Autismus“ und der damit einhergehenden Konstruktion persönlicher und politischer Unschuld verabschieden. Wir sollten ihr Vorhaben, sich zu outen, und die damit verbundene Konstruktion persönlicher und politischer Tugend aufgeben.
Unsere Kinder sind nicht autistisch. Sie streiken. Unwissentlich natürlich – ihr Streik besteht in Wirklichkeit aus einer unerbittlichen, unverminderten, uneinnehmbaren Unwissenheit.
Dennoch streiken sie. Sie leisten einen völlig vernünftigen und gesunden Widerstand gegen ein zunehmend unvernünftiges und ungesundes Regime. Ein Regime, das gestaltet ihr physisches Leben neu schon vor ihrem ersten Atemzug. Ein Regime, das gestaltet ihr soziales Leben neu für immer und ewig.
Was wir als „Autismus“ bezeichnen, ist ein anhaltender Kampf gegen die Zerstörung des menschlichen Horizonts durch unmenschliche Mittel und Ziele.
Das Einzige, wozu die Autistic Barbie gut ist, ist, diese Kampagne zu unterdrücken und persönliche und politische Tugend zu erzeugen, wo eigentlich persönliche und politische Empörung und Wiedergutmachung angebracht wären.
Doch Mattels Werbetext verrät alles: „Jedes Kind verdient es, sich in Barbie wiederzuerkennen.“
Denn jeder, der sich damit auskennt, wird Ihnen Folgendes sagen:
Kinder mit Autismus können sich selbst nicht sehen.
Kinder mit Autismus können Barbie nicht sehen.
Kinder mit Autismus können sich nicht in Barbie wiedererkennen.
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Sinead Murphy ist Associate Researcher in Philosophie an der Newcastle University, UK
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