Eine der aufschlussreichsten Anspielungen auf Künstliche Intelligenz, die mir in letzter Zeit begegnet sind, stammt von Renaud. Beauchard, ein französischer Journalist, der für das Brownstone Institute schreibt. Gleich zu Beginn seines Essays schreibt Beauchard:
Da der KI-Winter naht, dürfen wir keine Gelegenheit verpassen, unsere abgestumpften Sinne wiederzuerwecken. Das bedeutet, in jedem Augenblick wachsam zu bleiben und jedes Zeichen zu erkennen. Und wahre Herzensangelegenheiten gehören zu jenen Geschenken, die das Leben manchmal bereithält, wenn man bereit ist, sie anzunehmen. Genau das bewirkte vor einigen Tagen ein seltsamer, leuchtender Film, der im Kennedy Center gezeigt wurde. Der Film, unter der Regie von David Josh Jordan, trägt den Titel El Tonto Por Cristo, was so viel bedeutet wie „Der Narr um Christi willen“.
Welche Zeichen suchen wir? C.S. Lewis hat es meiner Meinung nach in seinem dystopischen Roman am besten erfasst. Diese abscheuliche StärkeEine Parabel über die Entstehung künstlicher Intelligenz und die technokratische Ordnung, die ihr den Weg ebnet. In der Geschichte wird der ehrgeizige Akademiker Mark in ein Eliteinstitut namens NICE hineingezogen, dessen dämonische Ziele im Gewand der „Objektivität“ verborgen sind – eine Vorbereitung auf die Ankunft überlegener Wesen.
Es war nicht nur der seltsam bedeutungsschwere Eröffnungssatz (der auf den bevorstehenden „KI-Winter“ anspielt), der mich sofort faszinierte, sondern – und das fungierte für mich als eine Art „Zeichen“ – Beauchards Bezugnahme auf das dritte der sogenannten Weltraum-Trilogie Romane von C. S. Lewis, nämlich Diese abscheuliche Stärke (veröffentlicht 1945, nach den früheren Texten, Jenseits des schweigenden Planeten und Perelandra) kam mir gerade recht als Erinnerung. Es rief mir die fast unheimliche Weitsicht in Erinnerung, die Lewis in seiner eindringlichen, romanhaften Vorwegnahme dessen an den Tag legte, was wir in den letzten sechs Jahren erlebt haben. Das sollte niemanden überraschen, der mit … vertraut ist. CS Lewissein tiefgreifender literarischer und philosophischer Beitrag zur (Geschichte der) westlichen Kultur, wie ich es tue letzter Aufsatz über die Resonanzen zwischen seinem Buch, Die vier Liebenund die Drei Farben filmische Trilogie von Krzysztof Kieslowski demonstriert.
Tatsächlich ist schon der Titel von Lewis' Roman (Diese abscheuliche Stärke) – was als Widerspruch in sich gelesen werden kann, da wir Stärke üblicherweise mit etwas Attraktivem oder Schönem assoziieren – könnte auf die globalistische Kabale angewendet werden, die ihre verwerfliche medizinisch-technologische Macht genüsslich ausübt. Durch seinen gehorsamen Speichellecker Yuval Noah Harari machte Klaus Schwab – bis vor Kurzem der Leiter des WEF (wohlgemerkt der „Kopf der Schlange“) – keinen Hehl aus dem Größenwahn dieser Neofaschisten, als er behauptete, die technokratische Kabale habe sich „göttliche Kräfte. "
Eine Kurzfassung der Romanhandlung muss genügen. Sie wird Literaturwissenschaftler, die auf der Abgrenzung der Genres beharren, wohl kaum ansprechen, da es sich um eine Synthese aus dystopischer Science-Fiction (die thematisch stets Technologie beinhaltet), christlicher Theologie und übernatürlicher Mythologie sowie der Artussage handelt. Ich selbst bin kein solcher Purist, vor allem, weil ich glaube, dass aus der experimentellen Vermischung bestehender Genres neue entstehen können. Der Science-Fiction-Charakter des Romans ist, insbesondere in der Gegenwart, von Bedeutung, da er das Wesensmerkmal der Science-Fiction ausmacht – ein Merkmal, das mir der Science-Fiction-Experte und -Kenner James erstmals erläuterte. Sey, vor Jahren – nämlich das literarische und filmische Genre, das thematisch aufzeigt, dass Wissenschaft und Technologie einen Teil davon ausmachen Pharmakon (gleichzeitig vergiften) und Heilung) fähig, neue Welten zu erschaffen, aber auch, sie zu zerstören. Das ist es. Diese abscheuliche Stärke wird auch in Vermischung mit den zuvor erwähnten anderen thematischen und generischen Komponenten erreicht.
Wie Sie wissen, wenn Sie mit dem Roman vertraut sind, dreht sich die Haupthandlung um Mark und Jane Studdock, ein frisch verheiratetes Paar, dessen Leben aus den Fugen gerät, als Mark – ein idealistischer Akademiker – vom National Institute of Co-ordinated Experiments (NICE) mit seinem ironischen Akronym „rekrutiert“ wird. Warum ironisch? Weil es sich scheinbar nur um eine „progressive“ wissenschaftliche Organisation handelt, aber insgeheim von finsteren, übernatürlichen Motiven getrieben wird – und damit auf unheimliche Weise das heutige WEF und die sogenannten „Eliten“, die mit ihm in Verbindung stehen, vorwegnimmt.
Mark gerät zunehmend in die Fänge von NICE, die darauf abzielen, die Menschheit umzugestalten und organisches Leben gänzlich auszulöschen (etwas, das am Ende des Films tatsächlich zu geschehen scheint). TranszendenzIn dem von Wally Pfister (2014) inszenierten Film erlebt Jane, die sich zunehmend von ihrem Mann entfremdet, prophetische Träume. Sie sieht sich gezwungen, Hilfe bei einer Gruppe in St. Anne's Manor zu suchen, die von Dr. Elwin Ransom geleitet wird, dem Protagonisten der Trilogie. Er ist Gelehrter und spiritueller Führer, steht in Kontakt mit himmlischen Wesen und hat sich dem Kampf gegen die dämonischen Pläne und Kräfte von NICE verschrieben.
Aus dem Vorangegangenen dürfte bereits deutlich geworden sein, dass der Roman tiefgründige Themen behandelt: die Korruption von Institutionen (was ihn zu einem Roman Noir(wenn auch mit einigen Abweichungen), die Bedrohung durch ungezügelte wissenschaftliche und technologische Macht, der Konflikt zwischen Glaube und dogmatischem Materialismus und nicht zuletzt die Erlösung von Beziehungen. Ein wichtiges Ereignis in der Handlung ist das Erwachen von MerlinDer legendäre Artuszauberer Merlin wird zu einem wichtigen Verbündeten im Kampf gegen NICE. Dies verortet den Roman, zumindest teilweise, natürlich im Fantasy-Genre. Die dramatischen Ereignisse spielen sich im Hauptquartier von NICE in Belbury ab, wo der Druide Merlin, von göttlichen Kräften gestärkt, die Kontrolle der Organisation untergräbt, indem er während des eigentlich entscheidenden Banketts lähmende sprachliche Verwirrung unter ihren Mitgliedern stiftet und so deren Zusammenbruch herbeiführt.
Hier offenbart sich auch die Relevanz der biblischen Geschichte vom Turmbau zu Babel. Während des entscheidenden Banketts von NICE spricht Merlin einen übernatürlichen Fluch aus, der direkt an das biblische Ereignis anknüpft: Wer Gottes Wort verachtet, soll die Fähigkeit zur sprachlichen Kommunikation verlieren. Dieser „Fluch von Babel“ hat unmittelbare und katastrophale Folgen: Die Anführer von NICE, die sich ihrer Manipulation und Kontrolle durch Sprache rühmten, sind plötzlich dazu verdammt, unverständliches, widerwärtiges Gebrabbel von sich zu geben.
Anders ausgedrückt: Der Fluch von Babel manifestiert sich darin, dass ihre Reden zu sinnlosem Kauderwelsch werden und sie in Verwirrung und Chaos stürzen. Dies erinnert an die Folgen, die Gott im Alten Testament für die Erbauer des Turms zu Babel hatte, als er ein solches Chaos stürzte. Wie folgenschwer sprachliche Verwirrung oder Missverständnisse sein können, wurde im Film eindrücklich dargestellt. Babel, von Alejandro González Iñárritu (2006), das als Erinnerung an den paradigmatischen Status der biblischen Geschichte in Genesis 11:1-9 dient.
Dass die NICE in Lewis’ Roman treffend das heutige WEF vorwegnimmt, wird deutlich, als Mark – im Gespräch mit dem treffend benannten Professor Frost, dem jegliches menschliche Mitgefühl fehlt (S. 317–319) – für den Erhalt der Menschheit plädiert, anstatt sie durch Krieg zu dezimieren. Frost weist Marks Meinung daraufhin entschieden zurück und erklärt, es habe vielleicht eine Zeit gegeben, in der Kriege dazu dienten, Menschen zu schützen, die damals noch „nützlich“ waren, doch in der heutigen Zeit seien solche Menschen zu einer „Belastung“ geworden – ähnlich den „nutzlosen Essern“, die die globalistischen Mörder heute so bezeichnen. Noch treffender ist jedoch, dass Frost auf die Rhetorik der Eugenik zurückgreift und Mark erklärt, der „wissenschaftliche Krieg“ ihrer Zeit ziele darauf ab, Wissenschaftler zu schützen.
„…um rückwärtsgewandte Typen zu eliminieren, während die Technokratie verschont und ihr Einfluss auf die öffentlichen Angelegenheiten ausgebaut wird. Im neuen Zeitalter soll das, was bisher lediglich der intellektuelle Kern der Menschheit war, schrittweise zur Menschheit selbst werden. Man soll sich die Spezies als ein Tier vorstellen, das gelernt hat, Ernährung und Fortbewegung so weit zu vereinfachen, dass die alten, komplexen Organe und der große Körper, der sie enthielt, nicht mehr notwendig sind. Dieser große Körper soll daher verschwinden. Nur noch ein Zehntel davon wird benötigt, um das Gehirn zu versorgen. Der Einzelne soll nur noch aus Verstand bestehen. Die Menschheit soll nur noch aus Technokratie bestehen.“
Wenn Ihnen das bekannt vorkommt, wundern Sie sich nicht. Lewis hat das Denken der heutigen, von Eugenik besessenen, kontrollsüchtigen, globalistischen Technokraten der Milliardärsklasse mit erstaunlicher Genauigkeit vorweggenommen, wie der aktuelle WEF-Chef Larry Fink bereits festgestellt hat. Bemerkungen auf einem Gipfeltreffen in Saudi-Arabien im Jahr 2024 offengelegt:
Während des WEF-Gipfels in Riad versicherte Fink den Teilnehmern, dass kollabieren Bevölkerungen ein Nationen auf der ganzen Welt werden wir wird kein Problem sein für die globale Elite.
Fink prahlte sogar damit, dass der Zusammenbruch der Zivilisation ein Vorteil für jene „großen Gewinner“ wäre, die die Menschen durch „Maschinen“ ersetzt hätten.
Fink fährt fort, indem er unverblümt erklärt, dass das Ziel der Globalisten die maximale Vernichtung der Weltbevölkerung sei.
„Ich kann argumentieren, dass in entwickelten Ländern Länder mit sinkender Bevölkerungszahl davon profitieren werden“, sagte Fink während der Podiumsdiskussion des WEF.
„Die größten Gewinner sind diejenigen mit schrumpfenden Bevölkerungen.“
„Darüber sprechen die meisten Leute nie“, gab er zu, während er den unausgesprochenen Teil laut aussprach.
Um auf Frosts obige Beobachtung zurückzukommen, dass „…das Individuum nur noch Kopf sein wird…“, nimmt der letzte Begriff in Lewis’ Erzählung eine zentrale Stellung ein, insbesondere als „Der Kopf“, zu dem der Kopf des enthaupteten Verbrechers François Alcasan durch die kontinuierliche technologische Konservierung durch Wissenschaftler des NICE geworden ist. Es ist nicht schwer, in „Der Kopf“ einen Vorläufer der heutigen Künstlichen Intelligenz (KI) zu sehen, obwohl er keine Maschine im wörtlichen Sinne ist. Warum? Weil er, wie die Erzählung zeigt, sehr ähnlich wie die heutige KI funktioniert; nämlich als körperlose Intelligenz, die neben der Informationsbereitstellung eine entscheidende Kontrollrolle in Bezug auf Ereignisse und globale Planung spielt.
Die Integration des „Head“ in NICE und seine Fähigkeit, menschliches Verhalten zu beeinflussen, globale Eroberungen zu planen und Infrastrukturen zu kontrollieren, nahm – zumindest in Lewis’ Darstellung – die Befürchtungen vor, dass autonome KI-Systeme die Kontrolle über die menschliche Gesellschaft erlangen könnten. Es ist daher keine Übertreibung, „The Head“ als einen wirkungsvollen philosophischen und literarischen Vorläufer der KI zu bezeichnen, da er die Gefahren einer entmenschlichten, zentralisierten (oder, im Falle vieler solcher Entitäten, dezentralisierten, aber letztlich koordinierten) Intelligenz verkörpert, die ohne moralische oder spirituelle Beschränkungen agiert.
Im Roman wird der Kopf als „Makro“ beschrieben – eine nicht-menschliche, wenn nicht gar unmenschliche, überirdische Intelligenz, die auf ein Bewusstsein hindeutet, das eine Verschmelzung von Technologie (obwohl es ursprünglich Teil eines organischen Körpers war) und übernatürlichem Bösen darstellt. Apropos dieser unheimlichen Entität (halb organisch, halb technisch), in einem Überprüfen Phillip E. Johnson schreibt über den Roman (ich zitiere ausführlich):
Die NICE entpuppt sich als dämonisch inspiriert und plant, England ein Regime rücksichtsloser Sozialtechnik aufzuzwingen, das selbst Josef Stalin beeindruckt hätte. Der vermeintliche „Kopf“ im Herrenhaus der NICE in Belbury ist der Kopf eines guillotinierten Mörders, der durch hochentwickelte Lebenserhaltungssysteme am Leben erhalten wird. Doch dieses grausige Objekt ist lediglich der Kanal für Befehle der dunklen Mächte. Belburys menschliche Anführer rekrutieren und schmeicheln Mark, doch die Ressource, die sie wirklich suchen, ist Jane. Sie ist eine Seherin, deren Visionen die Wiederauferstehung des Magiers Merlin beinhalten, der seit Langem unter Bracton Wood begraben liegt. Gelingt es Belbury, seine materialistische Magie mit Merlins altmodischer Magie zu vereinen, kann es seinen Traum verwirklichen, den Geist vom unordentlichen organischen Leben zu befreien. „In uns hat das organische Leben den Geist hervorgebracht. Es hat seine Arbeit getan. Danach wollen wir nichts mehr davon.“
Klingt das abwegig? Visionäre der künstlichen Intelligenz arbeiten eifrig daran, diese Vision Wirklichkeit werden zu lassen. Während Biologen Pläne zur Umprogrammierung des menschlichen Genoms schmieden, träumen Cyberexperten davon, das menschliche Bewusstsein in hochentwickelte Computer hochzuladen. Befreit von den Grenzen der Biologie und ausgestattet mit übermenschlicher Intelligenz, könnten diese „spirituellen Maschinen“ den Kosmos erforschen und erobern. Oder sie würden sich die Mühe gar nicht erst machen, da sie sich eine virtuelle Realität erschaffen könnten, die der realen überlegen wäre. Dann wären „wir“ wahrhaftig wie Gott. Doch wer ist „wir“? Im wirklichen Leben, wie auch in C. S. Lewis’ Romanen, liegt die Schattenseite der technologischen Utopie darin, dass sie ein enormes Machtgefälle zwischen den wenigen Programmierern und den vielen Programmierten impliziert. Belburys leitender Wissenschaftler versteht: „Nicht der Mensch wird allmächtig sein, sondern ein einzelner Mensch, ein unsterblicher Mensch.“ Diejenigen, die die Tragweite der Situation begreifen, liefern sich einen mörderischen Wettstreit um die Kontrolle über die Programmiermacht.
Worauf Johnson anspielt, ist gut bekannt Für uns heute ist es dasselbe transhumanistische Ideal, das C. S. Lewis vor 80 Jahren mit großer Weitsicht voraussagte – ein Ideal, bei dem das Bewusstsein von der Biologie losgelöst und zur Herrschaft eingesetzt wird – und von dem wir wissen, dass die globalistischen Technokraten es seit geraumer Zeit propagieren. In seinem Roman hatte Lewis die literarische Freiheit, Übernatürliches und Magie zu verbinden, um die Technokraten von NICE zu untergraben und schließlich zu vernichten. Merlins „Fluch von Babel“ trägt auf urkomische Weise dazu bei, gegenseitiges sprachliches Unverständnis und damit Chaos bei ihrem Festmahl zu verursachen, unterstützt von den magisch heraufbeschworenen Kreaturen, die diese transhumanistischen Übeltäter vernichten sollen.
Doch was können wir heute tun, um die Menschheit ein für alle Mal von ihren ebenso skrupellosen Zeitgenossen zu befreien oder sie zumindest endgültig zu entmachten? Uns fehlt ein Merlin und ein Ransom (der Anführer der St.-Anne-Gruppe, die gegen die Technokraten kämpft). Dennoch sind die heutigen Technokraten – ähnlich wie ihre Vorgänger in Lewis’ Roman – sprachlich verwirrt von der Tatsache, dass wir, ihre Gegner, die Sprache der moralischen Verantwortung und der unerschütterlichen Verpflichtung zu den Werten der Menschheit fließend beherrschen. Zivilisation, Anstatt von Zerstörung, das ist ihr StärkeZusammenfassend lässt sich sagen, dass wir ethische Entschlossenheit, Mut und die Zielstrebigkeit besitzen, in unserem Kampf gegen diesen gnadenlosen Feind niemals aufzugeben.
Bert Olivier arbeitet am Institut für Philosophie der Universität des Freistaats. Bert forscht in den Bereichen Psychoanalyse, Poststrukturalismus, ökologische Philosophie und Technikphilosophie, Literatur, Kino, Architektur und Ästhetik. Sein aktuelles Projekt ist „Thema verstehen in Bezug auf die Hegemonie des Neoliberalismus“.
