Ich habe CS Lewis's gelesen Die Abschaffung des Menschen Ich habe es schon ein paar Mal gelesen, die letzten drei Male fast direkt hintereinander. Ein Punkt hat mich so überzeugt, dass ich das Buch immer wieder lesen musste, um sicherzugehen, dass ich nichts falsch verstanden, übersehen oder völlig falsch verstanden hatte. Ich verstehe immer noch nicht ganz, wie ein Sterblicher so vorausschauend und absolut richtig liegen konnte:
Was wir die Macht des Menschen über die Natur nennen, erweist sich als eine Macht, die einige Menschen über andere Menschen ausüben, wobei die Natur ihr Instrument ist.
Um zu diesem Punkt zu gelangen, nimmt uns Lewis mit auf eine dreiteilige Reise. Zuerst in Männer ohne Brust Er verwendet eine Anekdote über Coleridges Bestürzung darüber, dass jemand einen Wasserfall lediglich als schön und nicht als erhaben bezeichnen konnte. Laut Lewis glaubte Coleridge, dass „die unbelebte Natur so beschaffen ist, dass bestimmte Reaktionen ‚gerechter‘, ‚geordneter‘ oder ‚angemessener‘ sein können als andere… Der Mann, der den Wasserfall als erhaben bezeichnete, wollte nicht nur seine eigenen Gefühle darüber beschreiben: Er behauptete auch, dass das Objekt eines war, das verdient diese Emotionen.“
Lewis hatte festgestellt, dass in Bildung und Gesellschaft allgemein die Objektivität durch die Rücksicht auf Gefühle ersetzt wurde, statt durch objektive Werte. Lewis sah die logische Konsequenz eines solchen Trends voraus: die völlige Abkehr vom Wertegedanken und die ausschließliche Ersetzung durch persönliche Wünsche und Bedürfnisse: so volo, so jubeo (was ich will, befehle ich).
Der zweite Teil der Reise, Der Wegprüft diesen Anspruch auf objektive Wertigkeit, indem er die Quelle dessen untersucht, was wir Werte nennen und was Lewis als Tao bezeichnet:
Es (das Tao) ist die Wirklichkeit jenseits aller Prädikate, der Abgrund, der vor dem Schöpfer selbst lag. Es ist die Natur, es ist der Weg, der Weg. Es ist der Weg, auf dem das Universum weitergeht, der Weg, auf dem die Dinge ewig, still und ruhig, in Raum und Zeit auftauchen.
Im Anhang stellt Lewis eine hilfreiche Liste mit Beispielen aus verschiedenen Kulturen und Zeiten zur Verfügung, die das Tao veranschaulichen:
- Das Gesetz der allgemeinen Wohltätigkeit
- Das Gesetz der besonderen Wohltätigkeit
- Pflichten gegenüber Eltern, Ältesten und Vorfahren
- Pflichten gegenüber Kindern und Nachkommen
- Das Gesetz der Gerechtigkeit
- Das Gesetz von Treu und Glauben und Wahrhaftigkeit
- Das Gesetz der Barmherzigkeit
- Das Gesetz der Großzügigkeit
Dieses Naturgesetz den eigenen Gefühlen unterzuordnen, ist ein Akt persönlicher und kultureller Rücksichtslosigkeit, der kein Happy End haben kann; daher auch der Titel von Lewis‘ Werk.
Im dritten Teil der Reise Die Abschaffung des MenschenLewis zeigt uns, dass ohne eine feste Verankerung in objektiven Werten alle Macht letztlich in Tyrannei münden würde. Wenn Gefühle herrschen und Objektivität und grundlegende Werte aufgegeben werden, bleibt nur das persönliche Verlangen, das Vergnügen. Dazu untersucht Lewis, was mit dem gängigen Konzept „Macht des Menschen über die Natur“ gemeint ist:
Betrachten wir drei typische Beispiele: das Flugzeug, das Radio und das Verhütungsmittel. In einer zivilisierten Gesellschaft, in Friedenszeiten, darf jeder, der dafür bezahlen kann, diese Dinge benutzen. Man kann aber nicht unbedingt sagen, dass er damit seine eigene Macht über die Natur ausübt. Wenn ich dich dafür bezahle, mich zu tragen, bin ich deshalb selbst kein starker Mann. Jedes oder alle der drei genannten Dinge können manchen Menschen von anderen vorenthalten werden – von denen, die sie verkaufen, denen, die den Verkauf erlauben, denen, die die Produktionsquellen besitzen, oder denen, die die Waren herstellen. Was wir als menschliche Macht bezeichnen, ist in Wirklichkeit eine Macht, die manche Menschen besitzen und die sie anderen Menschen zunutze machen können, oder auch nicht. Auch was die Macht betrifft, die sich im Flugzeug oder im Radio manifestiert, ist der Mensch ebenso Patient oder Subjekt wie Besitzer, da er sowohl das Ziel der Bomben als auch der Propaganda ist. Und was die Empfängnisverhütung betrifft, so gibt es einen paradoxen, negativen Sinn: Alle möglichen zukünftigen Generationen sind Patienten oder Subjekte einer Macht, die von den bereits Lebenden ausgeübt wird. Durch Empfängnisverhütung wird ihnen schlicht die Existenz verwehrt; durch Empfängnisverhütung als Mittel der selektiven Fortpflanzung werden sie, ohne ihre Zustimmung, zu dem gemacht, was eine Generation aus ihren eigenen Gründen bevorzugt. Aus dieser Sicht erweist sich die sogenannte Macht des Menschen über die Natur als Macht, die einige Menschen über andere Menschen ausüben, mit der Natur als ihrem Instrument.
Lewis blickt voraus auf ein dominantes Zeitalter in der Zukunft (kurioserweise wird das 100. Jahrhundert n. Chr. angenommen), das „alle vorherigen Zeitalter erfolgreich überwindet und alle nachfolgenden Zeitalter unwiderstehlich beherrscht und somit der wahre Herrscher der Menschheit ist“. Er fährt fort:
Doch dann wird innerhalb dieser Herrengeneration (selbst eine verschwindend kleine Minderheit der Spezies) die Macht von einer noch kleineren Minderheit ausgeübt. Die Eroberung der Natur durch den Menschen bedeutet, wenn die Träume einiger wissenschaftlicher Planer wahr werden, die Herrschaft einiger Hundert Menschen über Milliarden und Abermilliarden. Es gibt und kann keine einfache Machtvermehrung auf Seiten des Menschen geben. Jede neue Macht, die der Mensch erringt, ist zugleich eine Macht über den Menschen. Jeder Fortschritt macht ihn schwächer und stärker zugleich. Bei jedem Sieg ist er nicht nur der triumphierende General, sondern auch der Gefangene, der dem Triumphwagen folgt.
Die Alarmglocken läuten durch das ganze Buch und hallen mit ohrenbetäubendem Entsetzen in der Gegenwart wider, in der alle, die Ohren haben, um die Geschichten und Behauptungen unserer Zeit zu hören oder Augen, um sie zu sehen. Wir haben uns vom Tao abgewandt, eine falsche Realität um uns herum konstruiert und Macht erlangt, die wir je nach Stärke des emotionalen Impulses ausüben, der uns in die eine oder andere Richtung zieht.
Ärzte mit der Macht der Chirurgie profitieren von den Gefühlen derjenigen, die aufgrund ihrer Gefühle einen anders aussehenden Körper haben wollen. Sie ignorieren das Tao, die Art und Weise, wie die Dinge sind und immer sein werden. Sic volo, sic jubeo.
Gesetzgeber verabschieden Gesetze, die Selbstmord und Abtreibung bis zur Geburt erlauben. Sie ignorieren damit die Pflichten gegenüber Kindern und Eltern. Sic volo, sic jubeo.
Bestechungsfähige Milliardäre beanspruchen die Herrschaft über die Genetik und zwingen den Massen globale Regeln auf, während sie immer mehr Milliarden einstreichen. Sie missachten das Gesetz der Gerechtigkeit. Sic volo, sic jubeo.
Politiker, die über die Macht verfügen, legale Gewalt anzuwenden, geruhen, den Massen bezahlbares Heizen zu verwehren, indem sie Kohle und Öl verbieten. Sie missachten das Gesetz der Gemeinnützigkeit. Sic volo, sic jubeo.
Zensoren erlassen Regeln für die Kommunikation der Gesellschaft – wer welche modernen Hilfsmittel nutzen darf und was gesagt werden darf und was nicht. Bürokraten verhängen Bewegungseinschränkungen, angeblich mit dem Hinweis auf durch die Luft übertragbare Krankheiten. Polizeichefs fordern Ausgangssperren, um sich das Leben zu erleichtern.
Wie lange wird es dauern, bis die Banker auf dem Recht beharren, unsere Käufe zu kontrollieren? Wir wissen, dass sie es wollen.
Lewis' Buch wirkt pessimistisch; soweit ich das beurteilen kann, schlägt er weder ein Gegenmittel noch eine Kurskorrektur vor. Doch eingebettet in eine kurze Diskussion darüber, was wir unter „Natur“ verstehen, findet sich Folgendes:
Natur ist ein Wort mit vielfältigen Bedeutungen, das sich am besten verstehen lässt, wenn wir seine verschiedenen Gegensätze betrachten. Das Natürliche ist das Gegenteil des Künstlichen, des Bürgerlichen, des Menschlichen, des Geistigen und des Übernatürlichen. Das Künstliche betrifft uns hier nicht. Betrachten wir jedoch den Rest der Liste der Gegensätze, können wir meiner Meinung nach eine ungefähre Vorstellung davon bekommen, was die Menschen mit Natur gemeint haben und was sie ihr entgegensetzen. Natur scheint räumlich und zeitlich zu sein, im Unterschied zu dem, was weniger vollständig oder überhaupt nicht räumlich und zeitlich ist. Sie scheint die Welt der Quantität im Gegensatz zur Welt der Qualität zu sein; der Objekte im Gegensatz zum Bewusstsein; des Gebundenen im Gegensatz zum ganz oder teilweise Autonomen; des Wertlosen im Gegensatz zu dem, was sowohl Werte hat als auch wahrnimmt; der Wirkursachen im Gegensatz zu den Finalursachen.
Wenn die „Eroberung“ der Natur durch den Menschen eine Einbahnstraße in die Tyrannei und schließlich zur Vernichtung ist, dann brauchen wir vielleicht mehr Respekt vor dem Zivilen, dem Menschlichen, dem Geistigen und dem Übernatürlichen.
Wie es der Zufall will, gibt es ein ganzes Leben voller Wissen und Weisheit, das uns von Generationen weitergegeben wurde, die war Das Tao und die Pflichten gegenüber Kindern und Nachkommen anerkennen. Wenn wir auch die Pflichten gegenüber Eltern, Ältesten und Vorfahren anerkennen, täten wir gut daran, zu sehen, was sie über das Zivile, das Menschliche, das Geistige und das Übernatürliche zu sagen hatten.
Es ist einen Versuch wert.
Wiederveröffentlicht von der Autorin Substack
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Richard Kelly ist Wirtschaftsanalyst im Ruhestand, verheiratet, hat drei erwachsene Kinder, einen Hund und ist am Boden zerstört von der Art und Weise, wie seine Heimatstadt Melbourne verwüstet wurde. Überzeugte Gerechtigkeit wird eines Tages zugestellt.
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