[Das Folgende ist ein Auszug aus Julie Ponesses Buch, Unser letzter unschuldiger Moment.]
Wenn man Gottes Reaktion am Höhepunkt der Geschichte von Babel liest, mag sie etwas übertrieben erscheinen. Hat er die Babylonier über die ganze Erde verstreut, nur weil sie einen Turm in der Wüste gebaut hatten? War es wirklich so falsch, ihren Einfallsreichtum auf diese Weise auszunutzen? Fühlte sich Gott durch den Turm selbst oder durch ihren Einfallsreichtum bedroht?
Das ist unwahrscheinlich, wenn man glaubt, der Gott der Genesis sei allmächtig und daher unfähig zu Unsicherheit oder Eifersucht. Wahrscheinlicher ist, dass Babel ein warnendes Beispiel für die Folgen der Vergötterung unseres Intellekts ist. Nicht der Turm selbst war das Problem. Im vorherigen Kapitel der Genesis erfahren wir, dass Nimrod „mächtig wurde auf Erden“ (10,8-9). Die Babylonier wollten einen Turm bauen, der so hoch wie nur irgend möglich war, oder genauer gesagt: inmenschlich möglich. Sie bauten den Turm, um zu sehen, was sie tun konnten, vielleicht sogar, um sich einen Namen zu machen. Wie die griechischen Giganten, die versuchten, den Himmel zu erreichen, bestand das Problem darin, zu glauben, sie könnten allein durch ihre Kräfte mit dem Himmel kommunizieren. „Nichts von dem, was sie sich vornehmen zu tun, wird ihnen nun unmöglich sein“ (11:6) deutet auf weitaus großartigere Innovationen hin als einen Ziegelturm.
Tausende Jahre später gipfelte diese Arroganz im Mantra der Unbesiegbarkeit „too big to fail“, ein Begriff, den der US-Kongressabgeordnete Steward McKinney 1984 populär machte. McKinney befürchtete, dass das Scheitern unserer größten Institutionen so verheerend für das gesamte Wirtschaftssystem wäre, dass sie im Falle eines Scheiterns vom Staat unterstützt werden sollten. Die Idee war nicht, dass diese Unternehmen so groß sind, dass sie faktisch nicht scheitern können, sondern dass unsere Abhängigkeit von ihnen bedeutet, dass wir sollen alles zu tun, um ihren Zusammenbruch zu verhindern. Natürlich erhob Alan Greenspan den berühmten Einwand: „Wenn sie zu groß sind, um zu scheitern, sind sie zu groß.“ Doch diese Idee hatte sich bereits durchgesetzt.
Babel war nicht nur ein Turm, sondern eine Idee. Und es war nicht nur eine Idee der Expansion und Verbesserung; es war eine Idee der Vollkommenheit und Transzendenz. Es war eine so erhabene Idee, dass sie scheitern musste, weil sie nicht mehr menschlich war. Die Babylonier glaubten, sie könnten die Unterscheidung zwischen Himmel und Erde, Sterblichem und Unsterblichem, dem Transzendenten und dem Weltlichen auflösen.
Bei der Diagnose des Problems mit den Covid-Impfungen ist es interessant, dass Heather Heying das Problem nicht so sehr in unserem Versuch sieht, ein Virus unter Kontrolle zu bringen; das Problem, sagt sie, sei, dass wir die Kühnheit hatten zu glauben, unsere Versuche dazu seien unfehlbar. In einem netten E-Mail-Korrespondent im November 2023 erläuterte Heather ihre ursprüngliche Idee freundlicherweise. Sie schrieb:
Der Mensch versucht seit seiner Entstehung, die Natur zu kontrollieren; in vielen Fällen war er dabei sogar mäßig erfolgreich. Doch unsere Arroganz scheint uns immer wieder im Weg zu stehen. Die Covid-Impfungen waren ein solcher Versuch. Der Versuch, SARS-CoV-2 unter Kontrolle zu bringen, mag durchaus ehrlich gemeint gewesen sein, doch die Erfinder der Impfungen gerieten in ernsthafte Schwierigkeiten, als sie sich für unfehlbar hielten. Die Lösung war zutiefst fehlerhaft, und der Rest von uns durfte es nicht bemerken.
Das Problem mit den Schüssen liegt für Heying in der Natur der Idee. Und es ist eine Idee, die keine Vorsicht, keine Fragen und schon gar keinen Widerspruch zulässt.
Wie die Covid-Impfungen, die durch die Entwicklung einer neuen Technologie ermöglicht wurden, finde ich es interessant, dass es auch ein bedeutender technischer Fortschritt war, der es den Babyloniern überhaupt ermöglichte, den Bau ihres Turms in Erwägung zu ziehen. Die Babylonier hatten herausgefunden, wie man im Ofen gebrannte Ziegel herstellt, während im nahegelegenen Palästina nur sonnengetrocknete Ziegel verwendet wurden, typischerweise mit Steinen für das Fundament: „Kommt, lasst uns Ziegel herstellen und sie gründlich brennen.“
Ob in den Ebenen von Shirah oder in einem Labor in Marburg – hin und wieder übersteigt der Glaube an die menschliche Technologie unsere Fähigkeit, sie zu fokussieren und zu formen. Die „Wir können, also werden wir“-Haltung treibt uns voran, ohne dass wir uns von der Frage leiten lassen, ob wir es auch sollten. Und inmitten all dessen spielen wir existenziell und unbewusst mit dem Gedanken, auf etwas außerhalb oder Größeres als uns selbst zu verzichten. (Auf die Idee der Transzendenz komme ich später noch zurück.)
Tritt dem Gespräch bei:
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