Ein Kastensystem bedroht den Westen

Wenn Sie in Neuseeland positiv getestet werden oder sich überhaupt weigern, getestet zu werden, bereiten Sie sich darauf vor, in ein kürzlich von der Regierung eingerichtetes Quarantänelager verschifft zu werden. Schockierend, ja, aber wir haben ein analoges System in den USA. Wenn Sie positiv getestet werden (was nicht dasselbe ist wie tatsächlich krank zu sein), werden Sie von der Schule entfernt oder dürfen das Büro nicht betreten. Sie könnten Ihren Job verlieren – oder die Möglichkeit verweigern, Geld zu verdienen.

An vielen Orten des Landes und der Welt, wohin Sie heute reisen, unterliegen Sie der Quarantäne, es sei denn, Sie können einen sauberen Covid-Test vorlegen. Dasselbe passiert mit Impfstoffen, mit neuen Erlassen von Regierungen, dass ihre Städte krankheitsfrei sein werden und niemand, der nicht geimpft ist, Gebäude betreten oder in Restaurants essen darf.

All diese Richtlinien, die diejenigen stigmatisieren, die als krank wahrgenommen werden, und sie aus der Gesellschaft ausschließen, folgen direkt aus einer seltsamen Wendung in der Covid-Politik. Wir begannen anzunehmen, dass viele oder sogar die meisten Menschen die Krankheit bekommen werden, versuchten aber nur, das Tempo ihrer Ausbreitung zu verlangsamen. Mit der Zeit begannen wir, das Unmögliche zu versuchen, nämlich die Ausbreitung vollständig zu stoppen. Im Zuge dessen haben wir Systeme aufgebaut, die Kranke bestrafen und ausgrenzen oder zumindest in einen zweitklassigen Status verweisen (sozusagen ein scharlachrotes C auf der Brust), während der Rest von uns abwartet das Virus verschwindet entweder durch einen Impfstoff oder durch einen mysteriösen Prozess, durch den der Käfer in den Ruhestand geht. 

Was ist hier eigentlich los? Es lässt ein vormodernes Ethos wieder aufleben, wie die Gesellschaft mit dem Vorhandensein von Infektionskrankheiten umgeht. Es ist nicht klar, ob dies ein Zufall ist oder nicht. Dass es tatsächlich passiert, ist unbestritten. Wir stürzen uns schubweise auf ein neues Kastensystem, das im Namen der Krankheitsbekämpfung geschaffen wurde. 

Jede vormoderne Gesellschaft wies einer Gruppe die Aufgabe zu, die Last neuer Krankheitserreger zu tragen. Normalerweise wurde die Bezeichnung der Unreinen nach Rasse, Sprache, Religion oder Klasse vergeben. Aus dieser Kaste heraus gab es keine Mobilität. Sie waren die Schmutzigen, die Kranken, die Unberührbaren. Je nach Zeit und Ort wurden sie geografisch getrennt, und die Bezeichnung folgte von Generation zu Generation. Dieses System wurde manchmal in Religion oder Gesetz kodifiziert; häufiger wurde dieses Kastensystem in soziale Konventionen eingebrannt. 

In der Antike wurde die Last der Krankheit Menschen zugeschrieben, die nicht als „frei“ geboren wurden; das heißt, als Teil der Klasse, die berechtigt ist, an öffentlichen Angelegenheiten teilzunehmen. Die Last wurde von den Arbeitern, Kaufleuten und Sklaven getragen, die größtenteils außerhalb der Stadt lebten – es sei denn, die Reichen flohen während einer Pandemie aus den Städten. Dann litten die Armen, während die Feudalherren für die Dauer in ihre Herrenhäuser auf dem Land gingen und anderen die Last aufzwangen, das Virus auszubrennen. Aus biologischer Sicht dienten sie dem Zweck, wie Sandsäcke zu wirken, um die Menschen in der Stadt frei von Krankheiten zu halten. Krankheitserreger sollten von ihnen getragen und absorbiert werden und nicht von uns. Die Eliten wurden eingeladen, auf sie herabzusehen, obwohl es diese Menschen – die unteren Kasten – waren, die als biologische Wohltäter aller anderen agierten. 

Im Religionsunterricht waren die als krank und unrein bezeichneten Klassen auch als unheilig und unrein angesehen, und jeder wurde eingeladen zu glauben, dass seine Krankheit auf Sünde zurückzuführen sei, und daher ist es richtig, dass wir sie von heiligen Stätten und Ämtern ausschließen sollten. Wir lesen in 21. Mose 16, dass Gott angeordnet hat: „Wer auch immer aus deinen Nachkommen in ihren Generationen irgendeinen Makel hat, der soll sich nicht nähern, um das Brot seines Gottes anzubieten. Denn wer auch immer einen Makel hat, dem soll er sich nicht nähern: ein Blinder oder ein Lahmer oder einer, der eine platte Nase hat, oder irgendetwas Überflüssiges, oder ein Mann, der gebrochene Füße oder gebrochene Hände oder einen krummen Rücken hat, oder a Zwerg, oder der einen Makel im Auge hat, oder der skorbut oder schorfig ist, oder dessen Steine ​​zerbrochen sind.“

Als Jesus kam, um die Kranken und insbesondere die Aussätzigen zu heilen, war dies nicht nur ein beeindruckendes Wunder an sich. es war auch etwas von eine soziale und politische Revolution. Seine Kräfte, frei zu heilen, bewegten Menschen von einer Kaste zur anderen, indem er lediglich das Stigma der Krankheit entfernte. Es war ein Akt der sozialen Mobilität in einer Gesellschaft, auf die man sehr gerne verzichtete. Markus 1:40 berichtet nicht nur von einer medizinischen Handlung, sondern auch von einer sozialen: „Und Jesus, von Mitleid bewegt, streckte seine Hand aus und rührte ihn an und sprach zu ihm: Ich will; Sei rein. Und sobald er gesprochen hatte, verließ ihn sofort der Aussatz, und er wurde gereinigt.“ Und dafür wurde Jesus ausgewiesen: Er „konnte die Stadt nicht mehr offen betreten, sondern war draußen in der Wüste“.

(Dies ist auch der Grund Mutter Teresa'Die Arbeit in den Slums von Kalkutta war politisch so umstritten. Sie wollte die Unreinen pflegen und heilen, als ob sie genauso gesundheitswürdig wären wie alle anderen.) 

Erst im frühen 20. Jahrhundert haben wir die brutale wissenschaftliche Intuition hinter diesen grausamen Systemen verstanden. Es läuft darauf hinaus, dass sich das menschliche Immunsystem an neue Krankheitserreger anpassen muss (es gab und wird immer neue Krankheitserreger geben). Einige Menschen oder die meisten Menschen müssen das Risiko eingehen, krank zu werden und Immunität zu erwerben, um ein Virus aus dem Status einer Epidemie oder Pandemie zu einem endemischen zu machen; das heißt, vorhersagbar handhabbar. Bis der Erreger die herrschende Klasse erreicht, wird er weniger lebensbedrohlich. Die unteren Klassen in diesem System funktionieren wie die Mandeln oder Nieren im menschlichen Körper: Sie nehmen die Krankheit auf, um den Rest des Körpers zu schützen und sie schließlich auszustoßen. 

Die Menschheit hat diese Kastensysteme für Krankheiten für die gesamte bis vor kurzem aufgezeichnete Geschichte konstruiert. Die Sklaverei in den Vereinigten Staaten diente zum Teil genau diesem Zweck: Lassen Sie diejenigen, die die Arbeit verrichten, auch die Last der Krankheit tragen, damit die herrschende Klasse der Sklavenhalter sauber und gesund bleiben kann. Marli F. Weinerist schmerzhaftes Buch Sex, Krankheit und Sklaverei: Krankheit im Süden von Antebellum erklärt, wie Sklaven aufgrund mangelnder medizinischer Versorgung und schlechterer hygienischer Lebensbedingungen die Last der Krankheit weitaus stärker trugen als Weiße, was wiederum die Verteidiger der Sklaverei dazu veranlasste, hartnäckige biologische Unterschiede zu postulieren, die die Sklaverei zu einem natürlichen Zustand der Menschheit machten. Gesundheit gehörte zur Elite: Beobachten Sie es mit eigenen Augen! Krankheit ist für sie und nicht für uns. 

Bei der großen Wende von alten politischen und wirtschaftlichen Strukturen zu moderneren ging es nicht nur um Eigentumsrechte, Handelsfreiheiten und die Teilhabe immer größerer Menschenmassen am öffentlichen Leben. Es gab auch einen impliziten epidemiologischen Deal, dem wir zugestimmt haben, was Sunetra Gupta als einen endogenen Gesellschaftsvertrag beschreibt. Wir waren uns einig, dass wir nicht länger eine Gruppe als die Unreinen bezeichnen und sie zwingen würden, die Last der Herdenimmunität zu tragen, damit die Eliten es nicht tun müssen. Die Ideen von gleicher Freiheit, universeller Würde und Menschenrechten gingen auch mit einem Versprechen für die öffentliche Gesundheit einher: Wir werden ein Volk nicht länger als Futter in einem biologischen Krieg betrachten. Wir werden uns alle am Aufbau von Widerstandskraft gegen Krankheiten beteiligen. 

Martin Kulldorff spricht von der Notwendigkeit eines altersbasierten Systems des gezielten Schutzes. Wenn der neue Erreger eintrifft, schützen wir die Verwundbaren mit einem schwachen Immunsystem und fordern den Rest der Gesellschaft (die weniger Verwundbaren) auf, eine Immunität bis zu dem Punkt aufzubauen, an dem der Erreger endemisch wird. Denken Sie darüber nach, was diese Alterskategorie für die soziale Ordnung bedeutet. Alle Menschen werden alt, unabhängig von Rasse, Sprache, sozialer Stellung oder Beruf. Jeder darf somit in die Kategorie der Geschützten eintreten. Wir setzen Intelligenz, Mitgefühl und hohe Ideale ein, um diejenigen zu schützen, die es am dringendsten brauchen, und zwar für einen möglichst kurzen Zeitraum. 

Inzwischen können Sie die These dieser Reflexion erahnen. Die Lockdowns haben uns aus einem System der Gleichheit, Freiheit und Intelligenz in die Vergangenheit zurückversetzt und uns zurück in ein System gestürzt Feudalsystem von Kasten. Die herrschende Klasse bestimmte die Arbeiterklasse und die Armen als die Gruppen, die raus müssten, in den Fabriken, Lagern, Feldern und Verpackungsanlagen arbeiten und unsere Lebensmittel und Vorräte an unsere Haustür liefern müssten. Wir nannten diese Menschen „wesentlich“, aber wir meinten wirklich: Sie werden Immunität für uns aufbauen, während wir in unseren Wohnungen warten und uns vor der Krankheit verstecken, bis die Infektionsrate sinkt und es für uns sicher ist, auszugehen. 

Als Hommage an die neuen Unreinen und in Anbetracht der netten Dinge, die sie für uns tun, werden wir vorgeben, an ihrer Notlage durch oberflächliche Leistungen zur Linderung von Krankheiten teilzuhaben. Wir werden uns kleiden. Wir werden Ausschweifungen vermeiden. Und wir werden in der Öffentlichkeit eine Maske tragen. Sehr praktisch für die professionelle Klasse, stimmen diese kleinen Auftritte auch mit der zugrunde liegenden Motivation überein, sich von dem Fehler fernzuhalten und andere mit dem Erlangen von Immunität kämpfen zu lassen. 

Die Armen und die Arbeiterklasse sind die neuen Unsauberen, während die Berufsklasse den Luxus genießt, die Pandemie abzuwarten und nur mit krankheitsfreien Laptops zu interagieren. Der Zoom-Anruf ist das Äquivalent des 21. Jahrhunderts zum Herrenhaus auf dem Hügel, eine Möglichkeit, mit anderen zu interagieren und gleichzeitig den Virus zu vermeiden, dem die Menschen, die den Fluss von Waren und Dienstleistungen aufrechterhalten, zwangsläufig ausgesetzt sein müssen. Diese Einstellungen und Verhaltensweisen sind elitär und letztendlich egoistisch, ja sogar bösartig. 

In Bezug auf den altersbezogenen Schutz haben unsere Führungskräfte das Gegenteil erreicht. Erstens zwangen sie Covid-19-Patienten in Langzeitpflegeeinrichtungen, wodurch sich der Erreger dort ausbreitete, wo er am wenigsten willkommen und am gefährlichsten war, und zweitens verlängerten sie die Isolationszeit für die Überlebenden, indem sie den Beginn der Herdenimmunität verzögerten der Rest der Bevölkerung verbreitet Einsamkeit und Verzweiflung unter älteren Menschen. 

Sperren sind aus Sicht der öffentlichen Gesundheit die schlimmste aller Welten. Mehr noch, Lockdowns stellen eine Absage an den Gesellschaftsvertrag dar, den wir vor langer Zeit geschlossen haben, um mit Infektionskrankheiten umzugehen. Wir haben jahrhundertelang daran gearbeitet, die Idee abzulehnen, dass einer Gruppe – einer Kaste – dauerhaft die Rolle zugewiesen werden sollte, krank zu werden, damit der Rest von uns in einem immunologisch jungfräulichen Zustand verharren kann. Wir haben die Systeme abgeschafft, die eine solche Brutalität verankert haben. Wir entschieden, dass dies radikal unvereinbar mit allen bürgerlichen Werten ist, die die moderne Welt aufgebaut haben. 

Durch die Wiedereinführung alter Formen der Ausgrenzung, Krankheitszuweisung oder -vermeidung auf der Grundlage von Klasse und sozialer Stigmatisierung der Kranken und jetzt des Impfstatus haben die Lockdowner eine erstaunliche vormoderne Katastrophe geschaffen.  

Es gibt noch mehr zu Die Erklärung von Great Barrington als eine einfache Aussage über Zellbiologie und öffentliche Gesundheit. Es ist auch eine Erinnerung an ein Abkommen, das die Moderne mit Infektionskrankheiten geschlossen hat: Trotz ihrer Präsenz werden wir Rechte haben, wir werden Freiheiten haben, wir werden universelle soziale Mobilität haben, wir werden nicht ausschließen und wir werden alle daran teilnehmen, das zu tun Welt sicher für die Schwächsten unter uns, unabhängig von willkürlichen Bedingungen der Rasse, Sprache, des Stammes oder der Klasse. 

Veröffentlicht von aier.