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Kinder sind Geschenke, keine Projekte

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Vor ein paar Abenden hatte ich das Vergnügen, einer Präsentation des Brownstone Supper Clubs von Sheila Matthews-Gallo, der Gründerin von, beizuwohnen AbleChild, eine Organisation, die gegen die weit verbreitete Praxis kämpft, unseren Kindern – meist Jungen – Psychopharmaka aufzudrängen, um ihnen zu helfen, vermeintliche Verhaltensprobleme zu überwinden und bessere schulische Ergebnisse zu erzielen. 

In ihrem Vortrag erklärte sie, wie Lehrer, die mit Beratern zusammenarbeiten, die sich der von Pharma ins Leben gerufenen Kampagne angeschlossen haben, um Verhaltensweisen von Schülern zu medikalisieren, die grob als „nicht konform“ oder einfach als herausfordernd für Lehrer angesehen werden, Eltern effektiv dazu zwingen, ihre Kinder in Kinder zu verwandeln Langzeitkonsumenten persönlichkeitsverändernder Drogen in sehr jungem Alter, mit allem, was dazu gehört, nämlich die Verzerrung oder den Verlust des Zugangs zu den einzigartigen sensorischen Fähigkeiten, mit denen jedes Kind geboren wird und die in vielerlei Hinsicht die Schmiede seiner einzigartigen Art und Weise sind die Welt wahrnehmen und somit in ihr handeln. 

Sie sprach auch über die vielen offensichtlichen Zusammenhänge zwischen diesen Medikamenten und ernsthaft gewalttätigem Verhalten bei einer erheblichen Minderheit derjenigen, die sie einnehmen, und darüber, wie die Regierung, Hand in Hand mit Pharma, große Anstrengungen unternommen hat, um jegliche Informationen zu unterdrücken, die dazu führen könnten ermöglichen es den Analytikern, ein für alle Mal festzustellen, ob tatsächlich ein kausaler Zusammenhang zwischen dem Konsum dieser lukrativen Arzneimittel und den gewalttätigen Handlungen der Kinder, die sie einnehmen, besteht. 

Abschließend berichtete sie über Einzelheiten einer Reihe rechtlicher und bürokratischer Auseinandersetzungen, die sie und ihre Bärenkollegen geführt hatten, und ermutigte uns alle, wachsam zu sein gegenüber den vielen Formen von Pro-Drogen-Zwang, die mittlerweile fest in das institutionelle Leben integriert sind unsere Schulen. 

Als ich von der Versammlung nach Hause fuhr, wirbelten meine Gedanken durcheinander. Einerseits empfand ich sowohl Energie als auch Dankbarkeit dafür, dass es mutige und prinzipientreue Menschen wie Sheila gibt, die sich für den Schutz der Würde und Autonomie unserer Jugend einsetzen. Und ich wurde wieder einmal an die Gefühllosigkeit so vieler vermeintlich aufgeklärter Menschen in unserer Kultur angesichts der Kostbarkeit des Lebens, insbesondere des jungen Lebens, erinnert. 

Gleichzeitig kam ich jedoch nicht umhin, mich selbst zu fragen – und darauf habe ich immer bestanden, wenn Mitbürger versuchen, das Problem der illegalen Drogen in unserer Kultur größtenteils in eine Diskussion über ausländische Drogenproduzenten und Schmuggler zu verwandeln und nicht über unsere eigene Begeisterung für das, was sie verkaufen – warum so viele von uns so leicht den Diensten von Bildungs- und medizinischen „Behörden“ nachgeben, die ein oberflächliches und im Wesentlichen autoritäres Verständnis für den wunderbaren und manchmal schwierigen Prozess zu haben scheinen, unseren Kindern bei der Geburt zu helfen in etwas, das einem glücklichen und produktiven Erwachsenenleben nahekommt. 

Könnte es sein, dass wir ihrem kontrollorientierten Problem-Reaktion-Lösungs-Ansatz für komplexe menschliche Probleme eher entsprechen, als wir gerne zugeben? 

Ich bekam mein erstes Kind in der Graduiertenschule. Als die Nachricht kam, dass ich Vater werden würde, war ich 30, in einer relativ neuen Beziehung, lebte von einem TA-Stipendium von 700 Dollar im Monat und hatte kein Geld, ich meine null, auf der Bank. Zu sagen, dass ich besorgt war, ist eine Untertreibung. 

In stressigen Zeiten greife ich oft auf Epigramme zurück, um meine Stimmung aufrechtzuerhalten. Aber als ich auf meine neue Realität blickte, konnte ich niemanden finden, der mich tröstete. 

Das heißt, bis eines der freundlicheren Mitglieder meiner Abteilung, ein Krustentier Galicisch der in Kuba aufgewachsen war und bei Fidel Castro studiert hatte, hielt mich eines Tages im Flur an und sagte: „Tom, sabes lo que dicen en España?“ Die Kinder kommen aus einer Barra, in der sie die Brazos verlassen müssen“. („Tom, weißt du, was man in Spanien sagt? Alle Babys werden mit einem Laib Brot unter dem Arm geboren“). 

Als der Zeitpunkt der Geburt näher rückte, schenkte mir mein Bruder, jemand, der normalerweise nicht zu Philosophieren oder moralischen Äußerungen neigt, eine weitere Perle: „Ihre erste Aufgabe als Eltern ist es, Ihre Kinder zu genießen.“ 

Ob Sie es glauben oder nicht, diese beiden Sprüche haben meine Einstellung zu dem Ereignis, das sich in meinem Leben abspielen sollte, völlig verändert und tatsächlich mein gesamtes Verständnis davon, was es bedeutet, Vater zu sein. 

Jeder auf seine Art, sagten mir meine beiden Ältesten (oder zumindest). erinnern ich?) das my Kinder waren nur teilweise my Kinder; Das heißt, dass sie mir mit einer ganz eigenen Lebenskraft und einem ganz eigenen Schicksal übergeben würden, und dass es daher nicht unbedingt meine Aufgabe war, dies zu tun Schimmel Vielmehr geht es darum, ihre inhärenten Gaben und Neigungen zu verstehen und anzuerkennen und Wege zu finden, ihnen zu helfen, in Frieden und Produktivität (wie auch immer definiert) im Einklang mit diesen Eigenschaften zu leben. 

Dank meiner wiederholten Meditationen über diese beiden einfachen Aphorismen kam ich zur Besinnung setzen die grundsätzliche existentielle Fitness voraus der Kinder, die mir die Natur geschickt hat, und dass sie durch ihre eigene genaue Beobachtung der Welt die Kunst des Überlebens erlernen und, wenn sie Glück haben, eine gesunde Portion innerer Zufriedenheit erlangen würden. 

Ich mag mich vielleicht irren, aber es scheint, dass es sich bei vielen Eltern um genau die gegenteilige Annahme handelt – dass ihre Kinder ohne dies auf die Welt kommen wesentliche Fähigkeit eine Bestandsaufnahme ihrer eigenen Begabungen durchzuführen und darüber nachzudenken, wie sie diese am besten nutzen können, um sich an veränderte Umstände anzupassen – das ermöglicht die Drogenkampagnen, gegen die Sheila Matthews-Gallo und andere so tapfer kämpfen. 

Wie sind wir an den Punkt gekommen, an dem so viele Eltern der existenziellen Kompetenz ihrer Kinder so sehr misstrauen, dass sie bereit sind, sie unter Drogen zu setzen und sie so gegenüber wesentlichen Elementen ihres Wesens taub zu machen, bevor sie überhaupt die Möglichkeit haben, sich wirklich darauf einzulassen? der Prozess der Selbstfindung und Anpassung, der dem Werden eines reifen Menschen zugrunde liegt? 

Ich bezweifle, dass es daran liegt, dass unsere Kinder plötzlich weniger begabt und fähig waren als früher. 

Ich denke vielmehr, dass es viel mehr damit zu tun hat, wie wir Eltern uns entschieden oder uns beigebracht haben, die Welt um uns herum zu sehen und auf sie zu reagieren. 

Säkularität, wie sie heute in unserer Kultur vorherrscht, hat der Welt viele Fortschritte gebracht und viele Menschen von der gut dokumentierten Geschichte des Missbrauchs durch geistliche Mächte und ihre politischen Komplizen befreit. 

Aber wenn es als Denkweise dazu kommt, das effektiv auszuschließen Möglichkeit Wenn wir glauben, dass es hinter oder jenseits der unmittelbaren physischen und wahrnehmbaren Realitäten unseres täglichen Lebens eine Reihe übernatürlicher Kräfte geben könnte, dann verlieren wir etwas sehr Wichtiges: den Glauben an die jedem Menschen innewohnende Würde. 

In der westlichen Kultur ist die Idee der Menschenwürde untrennbar mit dem Konzept der Menschenwürde verbunden Bild dei; Das heißt, der Glaube, dass wir Menschen alle in gewisser Weise individuelle Widerspiegelungen einer bereits existierenden Kraft sind, deren gewaltige und vielgestaltige Natur unsere begrenzte Fähigkeit, sie vollständig zu begreifen, übersteigt. Daraus folgt, dass wir natürlich eine Haltung der Ehrfurcht und Demut – im Gegensatz zu Kontrolle und Manipulation – gegenüber den vermeintlichen menschlichen Avataren in unserer Mitte einnehmen sollten. 

Diese Idee, die im Hochmittelalter von Thomas von Aquin und anderen in klar religiösen Begriffen formuliert wurde, wurde im 18. Jahrhundert von Kant in einer etwas weltlicher klingenden Sprache verteidigtth Jahrhundert, als er sagte: „Im Bereich des Zwecks hat alles entweder einen Preis oder eine Würde.“ Was einen Preis hat, kann als Äquivalent auch durch etwas anderes ersetzt werden; Was hingegen über alle Preise erhaben ist und kein Äquivalent hat, hat eine Würde.“

Er räumt zwar ein, dass Menschen sich selbst und andere bei der Verfolgung pragmatischer Ziele ständig instrumentalisieren, weist jedoch darauf hin, dass ihr Wert nicht auf die bloße Summe solcher Bestrebungen reduziert werden kann, ohne dass dadurch ihre Würde verloren geht, die Sache, von der man annimmt, dass sie den Menschen über etwas erhebt der Rest der Schöpfung.

In einem kürzlich erschienenen Buch äußert sich der deutsch-koreanische Philosoph Byung Chul Han in eine ähnliche Richtung, wenn er das kritisiert, was er unsere „leistungsorientierte Gesellschaft“ nennt, die uns seiner Meinung nach eines Gefühls der „Inaktivität, die keine Unfähigkeit ist,“ beraubt hat. keine Verweigerung, nicht nur das Fehlen von Aktivität, sondern eine Fähigkeit in sich“, eine mit „einer eigenen Logik, einer eigenen Sprache, Zeitlichkeit, Architektur, Großartigkeit – sogar seiner eigenen Magie“.

Für ihn ist Zeit für Reflexion und Kreativität außerhalb der Parameter der Prozesse, an denen wir uns beteiligen, um zu essen und Schutz zu finden, der Schlüssel zum Menschsein. „Ohne Momente des Innehaltens oder Zögerns verfällt das Handeln in blindes Handeln und Reagieren. Ohne Ruhe entsteht eine neue Barbarei. Stille vertieft Gespräche. Ohne Stille gibt es keine Musik – nur Klang und Lärm. Spielen ist die Essenz der Schönheit. Wenn das Leben der Regel von Reiz-Reaktion und Ziel-Aktion folgt, verkümmert es zum reinen Überleben: nacktes biologisches Leben.“ 

Könnte es genau unsere hektische Hingabe an „Reiz-Reaktion und Ziel-Handlung“ sein – die aus einem allgemeinen Versagen entsteht, „innezuhalten, zu schauen und auf die inhärente Großartigkeit und Leistungsfähigkeit der meisten unserer Kinder zu hören“ –, die uns dafür zugänglich gemacht hat? der Sirenengesang von Big Pharma und seinen oft halb bewusstlosen Abgesandten in unseren Schulen? 

Könnte es sein, dass wir uns, wenn wir uns etwas mehr Zeit nehmen würden, um über den inhärenten Einfallsreichtum unserer Nachkommen als Kinder Gottes nachzudenken, etwas weniger Sorgen darüber machen würden, dass sie zu Zahnrädern in der offensichtlich stotternden Maschine des materiellen „Erfolgs“ unserer Kultur werden? und daher weniger geneigt sein, vor den Bitten vermeintlich wohlmeinender Autoritäten nachzugeben: „Nehmen Sie ihn unter Drogen, sonst wird er nie Erfolg haben“? 

Es scheint, dass dies zumindest Fragen sind, über die es sich nachzudenken lohnt. 



Veröffentlicht unter a Creative Commons Namensnennung 4.0 Internationale Lizenz
Für Nachdrucke setzen Sie bitte den kanonischen Link wieder auf das Original zurück Brownstone-Institut Artikel und Autor.

Autor

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar und Brownstone Fellow, ist emeritierter Professor für Hispanistik am Trinity College in Hartford, CT, wo er 24 Jahre lang lehrte. Seine Forschung konzentriert sich auf iberische Bewegungen nationaler Identität und zeitgenössische katalanische Kultur. Seine Essays werden unter veröffentlicht Worte im Streben nach Licht.

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