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Die Macht der abweichenden Meinung

Dissens: Lücken im Regime

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Zu bestimmten Zeiten in der Geschichte gab es manchmal langwierige Ereignisse, die die Macht der Dissens – dass (soweit wir wissen) die einzigartige menschliche Fähigkeit besteht, starke Ablehnung gegenüber dem einen oder anderen Aspekt der politischen, sozialen oder kulturellen Status quo, ob dies nun friedlich oder, in manchen Fällen, gewaltsam geschieht, auf eine Art und Weise, die zu revolutionären Konflikten führen könnte (und manchmal auch führte). 

Der Begriff „Dissens“ ist mit einem anderen, verwandten Begriff verwandt – Dissens – im sehr spezifischen philosophischen Sinne des Philosophen Jacques Rancière, der schreibt (in Dissens - Über Politik und Ästhetik, Continuum, New York, 2010, S. 38): 

Das Wesen der Politik ist Dissens. Dissens ist keine Konfrontation zwischen Interessen oder Meinungen. Es ist die Demonstration (Manifestation) einer Lücke im Sinnlichen selbst. Politische Demonstration macht sichtbar, was nicht sichtbar sein musste; sie versetzt eine Welt in eine andere …

Und weiter (S. 69):

Ein Dissens ist kein Konflikt von Interessen, Meinungen oder Werten; es ist eine in den „gesunden Menschenverstand“ eingefügte Spaltung: ein Streit darüber, was gegeben ist und über den Rahmen, innerhalb dessen wir etwas als gegeben betrachten … Das ist es, was ich einen Dissens nenne: die Zusammenlegung zweier Welten in ein und derselben Welt … Ein politisches Subjekt ist die Fähigkeit, Szenen des Dissens zu inszenieren.

Was oben im ersten Zitat zu beachten ist, ist der Ausdruck „Lücke im Sinnlichen selbst“. Wenn Ihnen das undurchsichtig erscheint, bedenken Sie, dass jede „normalisierte“ politische Situation – wie die heutige in den USA, die aus einer Art erzwungenem „Konsens“ besteht, der von der Regierungspartei und ihren Galionsfiguren herbeigeführt wird – die „sinnliche“ Wahrnehmungswelt so strukturiert, dass jede Abweichung von „akzeptierten“ (stillschweigend erzwungenen) Handlungsweisen auf unterschiedlich starke Missbilligung und Empörung stößt. So werden abweichende Ansichten, die Menschen darüber äußern, ob es wünschenswert wäre, Ex-Präsident Donald Trump wieder im Weißen Haus zu haben, regelmäßig mit Hohn und Spott beantwortet, was impliziert, dass solche Meinungen Wahnsinn seien. 

Dissensstellt in dieser Situation eine „Lücke im Sinnlichen selbst“ dar oder fügt „eine Welt in eine andere“ ein und zeigt damit, dass die Organisation der Sinnenwelt gemäß dank One Eine Reihe ausschließlicher politischer und kratologischer (machtbezogener) Kriterien für Handeln und Sprechen (oder Schreiben) kann niemals erschöpfend sein. Dissens ist daher für Rancière das „Wesen der Politik“, insofern als keine bestehende politische Ordnung jemals gesättigt und ohne andere politische Möglichkeiten ist. Deshalb schreibt er, dass ein „politisches Subjekt die Fähigkeit ist, Szenen der Zwietracht zu inszenieren“. 

Dementsprechend sind in der heutigen Zeit diejenigen unter uns, die sich bewusst sind, dass sie diese Fähigkeit zum Dissens besitzen, dazu aufgerufen, ihre „Szenen“ zu inszenieren, sei es in schriftlicher (oder mündlicher) Form oder in Taten., die darauf abzielt, „Lücken“ im totalisierenden Regime des Sinnlichen zu schaffen, das von jenen geschaffen wurde, die eine Durchdringung der Sphäre des sozialen Raums unter Ausschluss anderer Möglichkeiten, politische Subjekte zu sein, wünschen. 

Diese Fähigkeit, durch Dissens (oder Dissens) wurde im Laufe der Menschheitsgeschichte bewiesen. Denken Sie an den Sklavenaufstand gegen die Macht Roms, angeführt vom Sklavengladiator Spartacus um 73–72 v. Chr. – als er und seine Anhänger der Macht Roms derart trotzten, dass es der Streitkräfte praktisch der gesamten römischen Armee bedurfte, um den Gladiatorenaufstand niederzuschlagen. Oder eine beliebige Anzahl von Rebellionen und Revolutionen im Lauf der Geschichte, die auf abweichenden Meinungen beruhten. Dazu gehören die Französische Revolution, die mit dem Sturm auf das berüchtigte Gefängnis Bastille im Jahr 1789 begann, sowie einige Zeit davor die Amerikanische Revolution, die im Jahr 1775 ausbrach und durch die sogenannte Boston Tea Party im Jahr 1773 ausgelöst wurde.

Hinzu kommt der amerikanische Bürgerkrieg in der Mitte des 19. Jahrhunderts, der mit der Opposition des Nordens gegen die Praxis der Sklaverei zusammenhängt. Als Martin Luther Obwohl er sich von den seiner Ansicht nach bestehenden Missständen in der römisch-katholischen Kirche seiner Zeit distanzierte, handelte es sich hier um einen weiteren Fall von Dissens, der zur Entstehung einer anderen Art von Religion innerhalb der christlichen Kirche führte. 

Dies sind nur einige Beispiele, die (angesichts der anhaltenden, gewaltsamen Auseinandersetzungen) zu den sichtbarsten gehören. Wenn man die Geschichte nach Beispielen durchforstet, könnte man noch viele weitere hinzufügen. Hier in Südafrika waren Protest und Widerstand gegen die Apartheid, die viele Formen annahmen, von literarischem und philosophischem Dissens über friedlichen Widerstand bis hin zum Guerillakrieg gegen die Apartheidbehörden, ein weiteres Beispiel für Dissens. 

Als Frantz Fanon Widerstand gegen die Kolonialbehörden in Algerien in Wort und Tat leistete, war dies ein Zeichen des Widerstands. Was man vor einiger Zeit in Großbritannien in Form von Bürgerprotesten gegen den Brexit erlebte, war ebenfalls ein Zeichen des Widerstands. Und wenn mutige, kluge Bürger verweigert Die Hinnahme ungerechtfertigter iatrokratischer Zwangsmaßnahmen, die ihnen in jüngster Zeit weltweit angeblich im Namen der „Gesundheit“ aufgezwungen wurden, verdiente auch den Namen Dissens. 

Natürlich muss abweichender Standpunkt nicht in solch öffentlichkeitswirksamer Form in Erscheinung treten; er manifestiert sich praktisch täglich in den eigenen vier Wänden, wenn etwa unterdrückte Frauen – manchmal im Stillen, manchmal lautstark – der Unterdrückung oder Misshandlung, die sie (manchmal buchstäblich) durch ihre Männer oder Partner erfahren, widersprechen. 

As Foucault Wie bereits erwähnt, hatten (einige) Frauen, bevor sie durch Emanzipation institutionelle Macht erlangten, immer die sexuelle Kraft ihres Körpers, um sich gegen diejenigen zu wehren, die sie beherrschten; auch das ist Dissens. Heute nimmt Dissens in übermäßig patriarchalischen Ländern – wie Afghanistan –, wo die Emanzipation der Frauen nur ein fernes, wenn auch verlockendes Ideal ist, viele Formen an, etwa wenn eine Frau in einem mutigen Zeichen der Unabhängigkeit offen Auto fährt.   

Aus dem oben Gesagten sollte bereits deutlich geworden sein, dass Dissens, obwohl nicht immer als solcher erkannt, allgegenwärtig ist, und jeder, der darüber nachdenkt, könnte wahrscheinlich eine Manifestation davon in seinem eigenen Leben ausmachen. Persönlich erinnere ich mich an mehrere Fälle von Dissens seitens einiger Mitglieder der Fakultät und des Senats der Universität, in denen ich tätig war, beispielsweise angesichts der Versuche der Universitätsleitung, die Leistungen der Mitarbeiter der Universität auf heimliche Weise zu kürzen, ohne die negativen Auswirkungen zu berücksichtigen, die dies auf die Lebensbedingungen der letzteren haben würde. 

Im Werk eines der (zu Recht) gefeiertsten Romanautoren des 20. Jahrhunderts, der vor nicht allzu langer Zeit starb, John Vögelstößt man auf die folgende nachdenkliche Reflexion über den selten anerkannten Wert des Dissens (Eine Made, Jahrgang 1996, Kindle-Ausgabe, Epilog, Position 9209): 

Dissens ist ein universelles menschliches Phänomen, doch der Dissens Nordeuropas und Amerikas ist, wie ich vermute, unser wertvollstes Erbe an die Welt. Wir verbinden ihn vor allem mit Religion, denn jede neue Religion beginnt mit Dissens, das heißt mit der Weigerung, das zu glauben, was die Mächtigen uns glauben machen wollen – was sie uns auf alle Arten von totalitärer Tyrannei und brutaler Gewalt bis hin zu Medienmanipulation und kultureller Hegemonie befehlen und uns zu glauben zwingen würden. Doch im Grunde ist Dissens ein ewiger biologischer oder evolutionärer Mechanismus, nicht etwas, das einmal nötig war, nur um den Veränderungen einer früheren Gesellschaft zu begegnen, als der religiöse Glaube die große Metapher und die vermeintlich konforme Matrix für vieles neben der Religion war. Dissens ist immer nötig, und in unserer Zeit mehr denn je zuvor. 

Der Roman, dessen Epilog dies hier ist – und auf den ich hier nicht ausführlich eingehen kann – ist ein erstaunlicher Hybrid: teils quasi-historisch, teils Science-Fiction. Der obige Auszug aus dem Epilog ergibt vor dem Hintergrund seines Themas sowie der Epoche, in der er spielt, nämlich dem England des frühen 18. Jahrhunderts, Sinn.

Die fiktive Erzählung endet mit einem Bericht über die Geburt einer Person, die dazu bestimmt war, eine bedeutende historische Persönlichkeit zu werden – Ann Lee, die auch als Mutter Ann bekannt war, die Anführerin der sogenannten Shaker (so genannt wegen ihres ekstatischen Tanzschüttelns, das als eine Art Sublimation In freudianischen Begriffen ausgedrückt) lehnten sie die orthodoxen religiösen Konventionen ab, weil sie glaubten, diese seien falsch und eine neue, radikal andere religiöse Praxis sei erforderlich. 

Fowles' wunderbare historische Rekonstruktion der sozial geschichteten, unterdrückerischen englischen Gesellschaft des 18. Jahrhunderts in Eine Made bietet den Kontext, in dem das Phänomen Ann Lee – eine religiöse Führerin in einer Zeit, in der Frauen noch immer als von Natur aus und verfassungsmäßig den Männern unterlegen galten – als Verkörperung des Dissens verstanden werden kann. Wie extrem ihr Dissens und der der Shaker war, lässt sich an ihrer Ablehnung des Geschlechtsverkehrs zwischen Männern und Frauen, einschließlich Eheleuten, ablesen (was wahrscheinlich letztendlich zu ihrer Ablehnung der Ehe führte).

Es ist, als ob Anns Abscheu gegenüber der existierenden Welt im England des 18. Jahrhunderts ihren Ausdruck in der Weigerung fand, die Fortpflanzung der Menschheit in einer Welt zu unterstützen, die sie und ihre Anhänger für erniedrigt und damit einer Fortführung nicht würdig hielten. 

Was ich hier jedoch hervorheben möchte, ist Fowles' Anspielung (im obigen Auszug) auf die Natur des Dissens selbst, und zwar auf die Anspielung auf religiöse Dissens, wie sie Ann Lee erlebte: „…eine Weigerung, zu glauben, was die Machthaber uns glauben machen wollen – was sie uns auf alle Arten, von totalitärer Tyrannei und brutaler Gewalt bis hin zu Medienmanipulation und kultureller Hegemonie, befehlen und zwingen würden, zu glauben [meine Hervorhebung; BO].‘ 

Diese Anspielung macht die Relevanz von Eine Made für die gegenwärtige Ära, in der wir leben, ist es, gelinde gesagt, von auffälliger Bedeutung. Was die Manipulation und Desinformation durch die Mainstream-Medien betrifft, sind diejenigen, die keine alternativen Nachrichten- und Kommentarquellen nutzen, einem ständigen Bombardement verzerrter Informationen ausgesetzt, die oft auf glatte Lügen hinauslaufen, und, was vielleicht noch schlimmer ist, auf algorithmisch bedingtes, völliges Schweigen über wichtige Ereignisse in der Welt (was die Manipulatoren als etwas betrachten, das ihre Macht über die Medien untergraben würde).

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Autor

  • Bert Olivier

    Bert Olivier arbeitet am Institut für Philosophie der Universität des Freistaats. Bert forscht in den Bereichen Psychoanalyse, Poststrukturalismus, ökologische Philosophie und Technikphilosophie, Literatur, Kino, Architektur und Ästhetik. Sein aktuelles Projekt ist „Thema verstehen in Bezug auf die Hegemonie des Neoliberalismus“.

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